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五福，富察氏，滿洲鑲白旗人。自世襲佐領纍遷四川維州協副將，乾隆三十五年，小金川土司澤旺與鄂剋什土司色達剋拉構兵，五福請於總督阿爾泰，檄澤旺責使服罪。澤旺子僧格桑尤桀驁，漸侵明正土司，乃令五福將五百人屯梭磨界樸頭，擢鬆潘鎮總兵，如美諾護糧道。小金川平，偕鬆茂道查禮按行邊徼屯練，及新附汗牛十四寨。
時僧格桑竄大金川，大金川土司索諾木與同為亂。上慮兩酋逃往鄂羅剋，命五福駐丹壩。丹壩，往鄂羅剋道所必經也。賊襲攻底木達及大板昭。師自登春入，五福自後路會攻。尋請以副將西德布率兵還丹壩，而躬巡梭磨，土婦卓爾瑪初附，加以駕馭。上命五福事畢仍還屯丹壩。五福旋自丹壩進攻穆爾津山，再戰陟其岡，毀賊碉，敗援賊。師進攻，五福以三百六十人為應，令官兵作攻撲狀綴賊，土兵伏作固頂水卡旁。賊至，伏發，殪其頭人，遂進攻山半賊碉，五福督兵斫碉門殺賊。將軍阿桂等師剋格魯剋古丫口，將達丹壩，五福隔山見師至，即督兵攻普籠、瑪讓諸碉，同時盡毀，於作固頂以下傍水設營卡。師進攻勒烏圍，五福自陡烏當噶夾攻，斃賊甚衆，進攻榮噶爾博，毀賊碉一。
師屯巴剋圖仰木山巔，五福剋薩木卡爾山下諸碉卡，與大軍會。自達烏達圍進攻，五福同總兵常祿保等為應。既剋黃草坪，賊自山後出，五福夾擊敗之。師自奔布魯木進攻，為三隊，五福與副都統烏什哈達率第三隊，圍賊碉。賊越碉竄，與第一、二隊合，至西裏正寨，賊潰遁。分攻瓦爾占、捨勒固租魯，夜移炮轟毀之。進攻薩爾歪賊寨，復為三隊，五福與都統海蘭察自中路進，賊棄寨竄；復繞出寨後，殲賊甚衆，賊寨皆下。金川平，圖形紫光閣，列後五十功臣。師既還，以兩金川地勢寥闊，命五福將三千人屯美諾。尋擢廣西提督。卒。 |
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| “五福”這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為傢喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五福”所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 |
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在中國的傳統文化中，蝙蝠是好運和幸福的象徵。人們經常說的“五福（蝠）臨門”，就由那五衹蝙蝠組成。這“五福”代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統習俗中，五福（蝠）合起來就構成幸福美滿的人生！值此新春佳節到來之時，我們衷心祝願各位把下面的五福搬回傢！
五福是什麽呢？第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。註：《尚書》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命（《尚書·洪範》）
“長壽”是命不夭折而且福壽綿長
“富貴”是錢財富足而且地位尊貴。
“康寧”是身體健康而且心靈安寧。
“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜。
“善終”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有挂礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 |
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五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死。人生境遇多得不勝枚舉，五福臨門纔是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
為什麽福有殘缺的現象？
今生的境遇不好，都是由於我們的過去（包括前世）所造的惡行（惡業）的結果。譬如說，過去或前生愛虐待動物的人，今世就多病；過去殺害動物的人，今世就會得短命的苦果；過去或前生吝嗇的人，今生就會貧窮；過去或前生傲慢的人，今世就卑賤；過去或前生激動好怒的人，今世就醜陋；過去或前生以殘忍的方式殺害人類或其他動物，今生就會不得好死。
長壽而貧賤的人是因為他過去慈愛動物，而卻吝於施捨；富貴而短命的人是因為愛施捨財物，而卻殺害動物；醜陋而富貴的人是因他過去慷慨大方，可是卻容易發脾氣；容貌端莊而地位卑微的人是因為前世有容忍心、持守戒律，而輕視他人所導致的結果。總括一句話，五福有缺陷，主要是由於行善和積德不完全。
五福是果報，人的果報取决於四重法律：天律--大自然的規則；德律--人類道德法庭的審判；法律--做人不能違犯的強製性要求；陰律--如影隨形的閻王爺的判决。
五福當中，最重要的是第四福------“好德”。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的“福相”，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時布施行善，廣積陰德，纔可培植其他四福使之不斷增長。
五福當中，一般人最看重的福是壽命，沒有壽命，其他福都不存在了。 |
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自古以來，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過工夫的修行人，否則誰都不知道死神什麽時候會跟我們碰面，也許二十年後或者明年，也許是今天或者下一分鐘，隨時可能有車禍、地震、心髒病等意外災害，真是太可怖了。因為我們大傢都不知道自己的死期，所以把“朝不保夕”這句成語用在我們身上，直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經》中告誡弟子“人命衹在呼吸間”，意思是說，一氣不來，便屬隔世。要趁活着的時候，努力學習，積極行善，用功修行，免得臨命終至，急得像一隻落湯的螃蟹。察覺“人命無常”的事實，對我們有很大的益處，因為體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪圖安逸了。對於生命無常的覺醒是智慧的開端。
世間的成就不一定和生死有關。
財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相幹的。縱使富貴如王侯，世俗的學識淵博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大難來時，仍不免手忙腳亂，一命嗚呼。假如佳人才子就可以長壽，那麽就不會有“自古紅顔多薄命”的說法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲心。
不可以為我們年紀輕而就認為閻羅王還在睡覺，不會這樣快找上門來。須知：棺材裏所裝的死人不一定是年老的。在人生旅途上，走不到終點而躺下來的大有人在。因此，古人警惕我們說：“莫待老來方學道，孤墳多是少年人。”
人的死期很難預料，有的胎死腹中，在還沒有出生以前就死了，有的嬰兒一出生因染上黃疸病或血友病就長辭世間了；有的小孩活到三四歲就被車壓死；有的長大成人，在青壯年時，因遭意外而身亡了。
人不可以恃着聰明才智而輕慢他人，因為聰明而夭折的人也很多，例如：我念小學時，隔壁有位姓歐陽的班長，功課樣樣第一，可是在小學五年級時就生了肺炎而離開人間。小學六年級又有一位姓柳的高材生，因脖子長瘤死了。
有了財富和地位也不能夠傲慢。你看，中國從秦漢到清朝，歷代皇帝的平均壽命纔三十多歲，美國總統肯尼迪有地位、有才幹又有魄力，可是沒有人會想到他會那麽早就死了。以歌唱起傢的貓王普雷斯利擁有私人噴氣式客機、劇院、保鏢，可是死得卻很突然。
信了宗教也不一定能夠長命百歲。例如，屏東有一位信基督教很虔誠的青年人，剛大學畢業不久，因為飛機失事而“蒙主恩召”。當我讀研究生時，有一位念企業管理係的學弟，名字叫塗有生，信了佛教，而且也當佛學社的社長。很不幸的是，他去珊瑚潭郊遊，涉水過河時，滑倒溺死，這不是佛法不靈，而是自己功夫不到傢，學佛不得力，纔無法轉變定業。
引用這些真實的故事，其目的在於說明，世俗的學問和技能衹能解决生活上的小難題，不能解决生死的大問題。各種宗教都致力尋求生死大事的解答，而唯一能徹底解决生死問題的衹有佛教。信基督教、天主教、摩門教，雖然可以升天堂，但卻不能脫離六道輪回。佛教的教法和義理雖然盡善盡美，但並不是相信了就可以了事，還要不斷地理解和實行，才能夠實證永恆的真理，確實解决生死的問題。我們千萬不要認為信了佛教，閻王爺就不會這麽快找上門來，因而也就漫不經心了。我們應該知道“定業難轉”這個事實。除非在佛法上修煉到有真功夫，能生死自在，對於生死問題確實十分有把握以外，否則還要拼命努力用功，絲毫懈怠不得。 |
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今生壽命的長短基本上是由前生的修行决定的，是個常數，故高明的算命先生往往能算出一個人的壽命，但常數不是定數，今生的行為可改變壽命，行善增壽，作惡減壽。
長壽的因------仁愛慈悲，忠孝，感恩，戒殺放生，止惡修善
長壽的緣------心平氣和，不動怒，生活有規律，調節飲食（不暴飲暴食），足夠的營養，不過度勞累等。
（一）仁慈與壽命
壽命的長短跟財富、地位、常識、美醜等無關。可是跟“慈悲心”卻大有關係，俗話說，“仁者壽”。這話一點也不錯。宅心仁厚，寬於待人一定有好報。沒有任何一個生命能靠自己的力量存在於世間，每一個生命的存在都是靠其他衆多因素的支持存在的，如同球上的每一個點，無一不是由其他點共同支撐纔得以存在。即便一個一貧如洗的流浪漢，依然還獲得陽光、空氣、水、大地的供養，行走的路是他人修出來的，棲身的山洞、橋底、屋角也是自然與社會的供養，最簡陋的食物與遮身之物也不是自己就能生出來，沒有自然與社會大衆，我們身上一個細胞都無法存在。他人供養自己，自己也必須供養他人，這是天律，即法爾如是的自然定律。天律不允許自私，人可以取得屬於自己的那一份供養，但沒有自私的理由。仁者合於天律自能加福增壽，自私者違背天律，減福削壽。
（二）忠孝與壽命
忠、孝就是保護生命之根和保障生命通道的順暢。我們的生命由物質與精神兩部分構成，物質來源於天地，精神來源於神明，天地神明具體就落實在我們每一個人出生、生長、生活的地方，故一個國傢、一個民族不能做損害地球、損害全人類的事；而個人則不能做損害國傢、民族利益的事。家乡是我們生命能量的源地，祖先、父母則是生命能量傳遞的通道。故忠孝就是保護我們的命根與生命通道，忠孝不足，則生命的能量不足；完全不忠不孝就成為無根的枝條，衹能靠枝條中剩餘的能量活着。不孝是砍自己的命根，不忠是砍衆人的命根，故不忠之罪遠大於不孝之罪，這就是自古以來當忠孝不能兩全時，人們大多選擇盡忠的原因；而叛國、賣國者受到的懲罰往往也最嚴重，人不知不究時，護國神也會追究，賣國者鮮有善終。
（三）感恩與壽命
這世間，大約有四等人： 1．在無恩處，依然有恩。 2．在有恩處，有恩。 3．在無恩處，無恩。 4．在有恩處，依然無恩。
換句話說：
1．在不應該感恩的地方，都知道有應該感恩的地方，而感恩報恩。這種人在該死的地方都不會死，在不能活的地方，都會活。這種能知恩、感恩、報恩的人，是第一等人，是修行人。他在大傢都看不到神的地方，仍然可以看到神，在大傢都不可能平安有福氣的地方，仍然會很平安、很有福氣。
2．在應該感恩的地方，知道應該感恩，這種人是凡夫俗子，但已經很少。是次等人。這種人在能活的地方，纔活，在不會死的地方，纔不會死。
3．在不應該感恩的地方，沒有感度，而不知道感恩。這種人在不該活的地方，一定不會活，在該死的地方，一定死，不可能有神跡或奇跡。這是第三等人。
4．在應該感恩的地方，都不知道應該感恩，這種人是下下等，跟禽獸畜牲一樣，比一隻狗還不如。這種人在該活的地方，都不會活，在不該死的地方，也會死。
（四）戒殺放生與壽命
戒殺放生增加壽命，反之減損壽命，這是行為反作用力原理决定的。
殺生的定義：
1、殺人性命：殺死有性命的東西，使活生生的動植物，喪失寶貴的生命。
2、奪人生機：剝奪別人賴以維生的機會或工作。
3、斷人生路：使人或動物無路可走，而陷入死亡，如塞螞蟻穴等。或買賣殺價，使人血本無歸，無法養傢活口。
4、逼人走上絶路：或言語，或肢體行為，使人受刺激或嚴重傷害，而活不下去。
5、搶人生意；買賣時，不擇手段，或爭或搶，使別人之生意，落入自己手裏。
6、竊占救濟金：服務公職，竊占救濟苦難之公款，使等待救濟的人，失去救濟。
（五）止惡行善與壽命
善生陽，惡生陰，陽氣多自然壽命長。
千萬記住：福不用光，人必不會早死。
福祿壽和兒女，全是農産品，要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘自己的心田，努力灌溉、施肥、驅蟲、除草，才能栽培種植出來。
千萬不可做損福折壽的事。
不可當絶人，不可做絶情絶義的事，以免自己被逼上絶路。
每個人都不免有犯錯的時候，但千萬不可讓自己一時的迷糊，永遠成為自己一生無法擺脫的沉重包袱和負擔。當一切都變成新的，我們就重生了，就復活了。
每個人都難免會有求人寬恕的時候，成全別人，又何嘗不也成全了自己，因為神總是按我們如何原諒別人，來决定如何原諒我們。
你讓對方長命百歲，自己也必長命百歲，想長壽，便不可做短命的事。 |
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| 【五福】1.五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫衆多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“傢膺五福，堂享三壽。” 元 瀋禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套麯：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千裏江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”2.神名。賜福之神。 宋 瀋括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。” |
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- n.: the five blessings--longevity, wealth, health, love of virtue, natural death
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