五功(al—Arkan al—Khamsah，英文名稱：The Five Pillars of Islam) 又稱五善功。 伊斯蘭教五項基本功課的總稱。亦稱“五樁天命”、“五常”。阿拉伯語“艾爾卡恩·赫姆塞”的意譯。伊斯蘭教法規定“五功”是穆斯林必須履行的神聖義務和功修制度，它是基本信仰付之實踐的基石，旨在維係、堅定穆斯林的宗教信仰和宗教感情，表達對安拉的虔信和敬畏，通過功修達到認主歸一。故中國穆斯林謂五功為“修持之道”，是“天命總綱”，“教道根本”。
伊斯蘭教學者根據《古蘭經》內容，將五項基本功課概括為：念、禮、齋、課、朝。穆罕默德謂：“伊斯蘭建築於五項基礎之上：誠信除安拉外，別無他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出納天課，朝覲，封萊邁丹月之齋”。中國伊斯蘭教學者王岱輿譯著的《正教真詮·五常章》謂：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”
念：信仰的確認。即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。《正教真詮，五功章》謂念有二：“曰‘意念’、曰‘贊念’。意念者，念念不忘於主，忘者喪心也，念者仁心也”。“贊念者，感贊主恩，歌頌聖德也”。《天方典禮，五功篇》謂：“念，知所歸也”。“念主則心有所歸，而不致流蕩忘返。蓋真主為大化根源，萬命所自出。凡欲返本命之初，務以真主為準嚮，斯得所要歸，而身心俱有收束矣”。
禮：信仰的支柱。《正教真詮·五功章》謂：“禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也”。《天方典禮·五功篇》謂：“禮，踐所歸之路也”。“禮拜者，踐其原來所歷之境，而步步漸次以返之也。當日自主命，步步郵遞，以至於今生；今日即由此生，步步郵遞，以復歸於主命，此禮拜之至義也”。
齋：寡欲清心，以近真主。《正教真詮·五功章》謂：“齋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。《天方典禮·五功篇》謂：“齋，以絶物也”。用無為之功，而效無求之法也。無求於物，自能絶物，絶物而無擾於性，則本性復而不二於主矣”。
課：課以潔物。《正教真詮·五功章》謂：“課施有二：曰己之施，乃身心智慧，施於主，施於君親，施於天下也，物之施，乃以財帛𠔌粟之類，施於危睏，濟其饑寒也”。《天方典禮·五功篇》謂：“課，以亡己也”。“求道之士，外亡諸物，內亡諸己，則係戀之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不覺其渾融妙合矣”。
朝：復命歸真。《正教真詮·五功章》謂：“朝者，太聚天下萬國之人，以全約信也。愛之開闢之初，降人祖於天房，闡主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，則漸流於四方。流被漸遠，日趨於迷，旁枝側派，始於此矣。真主憫世人離散，忘自己之從來，乃命阿丹闡揚大衆，平生一次，朝覲天房，參悟正道”。《天方典禮·五功篇》謂：“朝，復命而歸真也”。“命朝覲者，使絶域登途，去其貪戀，以近本原也”。
遵守五功是穆斯林信仰虔誠的基本體現。五功中“念”為本，“禮”為綱，五項天命互為因果，相輔相成，構成了係統完整的伊斯蘭教功修制度。 |