中國 >安徽 >安慶 > 二祖禪堂



顯示地圖 目錄 ·No. 1 ·No. 2 ·更多結果... No. 1 　　二祖禪堂投訴電話安慶市旅遊投訴電話：0556-5542742 　　安徽省旅遊投訴電話：0551-2821763 　　國傢旅遊投訴電話：010-65275315 　　二祖禪堂位於太湖縣西北方，距縣城80公裏的牛鎮鎮薛義河獅子山上。二祖禪堂，歷史悠久。據史載南北朝時期，為躲避北周武帝滅佛之災，佛教禪宗二祖慧可率其弟子南行隱居偏僻的大別山，卓錫於太湖縣西北獅子山上，在獅子山上大葫蘆石洞內面壁參禪，香囊石上建造禪堂，收徒傳道，開設道場。慧可的禪學思想傳自達摩，特別是達摩傳授給他的四捲《楞伽經》重視念慧，而不在語言。它的根本主旨是以“忘言忘念，無得正觀”為宗。這個思想經過慧可的整理提倡，給學禪的人以較大的影響。以後傳法與三祖僧璨，再傳四祖道信、五祖弘忍。使佛教禪宗在皖西荊楚一帶廣為弘揚。它光照千年，遠昭海外。太湖山區人民十分尊崇和保護禪宗二祖慧可及其弟子，捐募山場田地建造二祖禪堂的功績不可磨滅。當地群衆在“文革”中冒險保存的二祖木雕像、“佛殿千年永鎮，仙山萬古長春”石刻楹聯、匾額、二祖廟一百支銅簽、二祖仙山靈簽簽板、碑文、香爐等歸還給寺廟。獅子山上對弈石、二祖洞、不涸泉、濯錫潭等自然山石依然如舊。獅子山一直被人們尊稱為二祖仙山。躍過三湖四澤中，一肩擔月上九竜：龕得葫蘆可禪定，榻依岩石悟能空。禪衣破處裁雲補，冷腹饑時飲露充；物與民胞共寒暑，調和風雨萬邦同。這首詩是二祖慧可上九竜山時的吟唱，至今人們還一字不漏地背誦出來。巳故全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初先生於一九八五年五月親筆題寫“二祖禪堂”匾額。一九九一年樸老為修復二祖道場緣起，任名譽主任，親臨獅子山視察，並十分關心“二祖禪堂”工程，現巳竣工，使這座古剎寶鏡重光。二祖禪堂的恢復，使二、三、四、五祖的道場聯成一片，成為舉世觀瞻的禪宗勝地。 No. 2 　　二祖禪堂二祖禪堂位於太湖縣西北方，距縣城 80 公裏的牛鎮鎮薛義河獅子山（又名二祖山）上。 　　二祖禪堂，歷史悠久。據史載南北朝時期，為躲避北周武帝滅佛之災，佛教禪宗二祖慧可率其弟子南行隱居偏僻的大別山，卓錫於太湖縣西北獅子山上，在獅子山上大葫蘆石洞內面壁參禪，香囊石上建造禪堂，收徒傳道，開設道場。慧可的禪學思想傳自達摩，特別是達摩傳授給他的四捲《楞伽經》，重視念慧，自不在語言。它的根本主旨是以“忘言忘念，無得正觀”為宗。這個思想經過慧可的整理提倡，對學禪的人有較大的影響。以後傳法與三祖僧璨，再傳四祖道信、五祖弘忍。使佛教禪宗在皖西、荊楚一帶廣為弘揚。它光照千年，遠昭海外。太湖山區人民十分尊崇和保護禪宗二祖慧可及其弟子，捐募山場、田地，建造二祖禪堂的功績不可磨滅。當地群衆在“文革”中冒險保存的二祖木雕像、“佛殿千年永鎮，仙山萬古長春”石刻楹聯、匾額、二祖廟一百支銅簽、二祖仙山靈簽簽板、碑文、香爐等歸還給寺廟。獅子山上對弈石、二祖洞、不涸泉、濯錫潭等自然山石依然如舊。獅子山一直被人們尊稱為二祖仙山。 躍過三湖四澤中，一肩擔月上九竜：龕得葫蘆可禪定，榻依岩石悟能空。禪衣破處裁雲補，冷腹饑時飲露充；物與民胞共寒暑，調和風雨萬邦同。 這首詩是二祖慧可上九竜山時的吟唱，至今人們還能一字不漏地背誦出來。 　　二祖禪堂（臥佛獅子山），坐落在安徽省太湖縣牛鎮鎮薛義河，這裏是中國佛教禪宗母土。自唐代以來，吸引着一批批特來朝聖的信徒。唐朝明相狄仁傑，為表達對慧可大師的敬仰，捐修二祖禪堂，並題頌：香煙繚繞芳千古；聖澤長明照萬秋。 1995 年元月，日本國東洋大學田村晃佑等三位教授、博士專程赴二祖禪堂（考察）朝聖拜祖，並題下“祖師西來意”、“光壽無量”條幅。 2000 年 10 月，法國、德國、美國、挪威、丹麥、荷蘭、加拿大、瑞士、比利時歐洲 9 國近百名禪宗信徒組團，不遠萬裏，赴獅子山尋根朝聖，拜祭二祖。 　　慧可（公元 487 ~ 593 年），原佛號神光。在皈依佛門以前，對儒、道、佛三傢學說都很有造詣。為探求真理，開悟衆生，到洛陽竜門香山寺，依寶靜禪師，出傢受戒於永穆寺。為深入求索無我為人的大乘教義和自我解脫的小乘教義，在香山寺終日坐禪，勤修苦練 8 年。寶靜禪師見他精修已久，“將得正果”，提示他：天竺祖師菩提達摩大士道行高深，當是汝師。神光即遵師示，前往少林寺，晨夕參拜。但達摩端坐面壁，視若無睹。神光暗自思忖：前人求道，歷盡種種苦行……那天正下大雪，神光長夜竪立寺外，地下積雪已經過膝，可是他侍立愈加恭敬。達摩大師這時乃回頭問他：你徹夜立在雪中，為求什麽？於是神光痛哭流涕地說：惟願大師慈悲，開示像甘露一樣的法門，藉以廣度衆生。但達摩大師卻以訓斥的口吻說：請佛無上的妙道，要經歷無數劫的精勤修持，經過許多難行能行、難忍能忍德行的鍛煉，那裏就憑你這樣的小德行、小智慧，以輕忽僑慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思啦！神光聽了這番訓斥，就當下取出利刀，自己砍斷了左臂，送到大師的前面，表示自己求道的懇切和决心。於是達摩大師認為他可以為擔當大任的法器，又為他更改法名叫慧可。九年後達摩逝前，將四捲《楞伽經》、佛印和袈裟傳與慧可，並付法偈：“我本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。”佛教禪宗經達摩傳到二祖慧可，再到三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，果真應證了達摩的法偈。 　　東魏天平年間（ 535 ~ 537年 ），慧可承達摩衣鉢後，北至新鄴，盛開秘苑，傳授禪學。從學如流，來者不捨。時有道恆禪師亦在鄴都說法，弟子千餘人。因所傳禪學與慧可不同恐奪其門徒，極為忌恨，遂 " 貨賕俗府，非理屠害 " 。天平二年（ 535 年）慧可得僧璨為徒，相依為命。時慧可考慮當時的形勢，囑咐僧璨 " 宜處深山，未可行化 " 。這樣，僧璨與慧可分手，南下舒州隱居皖公山（即天柱山）。而慧可來到了獅子山，在獅子山葫蘆石洞居留。此石很奇特，僅底部與石壁相連，突出於峭壁之上，上抹微雲，下臨無地，呈搖搖欲墜狀，險象環生，且衹能容得一人跌坐。這就是二祖初來南方的說法之處，時稱 " 二祖佛龕 " 。後在洞旁建剎稱 " 二祖禪堂 " 。 　　二祖禪堂曾有佛堂三重。楹聯為：三重佛殿，千秋永鎮。繼達摩以傳僧璨，佛界神光。文物有 " 二祖佛像 " 、 " 石香爐 " 等。山上因二祖而得名的名勝有二祖打坐處、二祖禪床、濯錫潭、不涸泉等遺跡。千百年來，二祖禪堂香火不斷，直至 " 十年文革 " 時，禪堂纔被毀。所幸堂內二祖佛像和部分文物，經當地村民冒險搶救，纔得以完好保存。黨的十一屆三中全會以後，二祖禪堂進行了新建。巳故著名社會活動傢、傑出愛國宗教領袖、原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初先生於一九八五年五月親筆題寫“二祖禪堂”匾額。一九九一年樸老為修復二祖道場緣起，任名譽主任，並在回故裏視察二組道場（二祖獅子山和司空山的統稱）時說：“ 獅子山是一座不平凡的山，山是一座佛，佛是一座山 。”“ 沒有慧可，就沒有中國禪宗。這不僅影響着整個中華文化，而且逐漸影響着世界文化。 ” 二祖禪堂的恢復，使二、三、四、五祖的道場聯成一片，成為舉世觀瞻的禪宗勝地。 　　二祖寺的爭議： 　　二祖寺所在的地區乃是安慶市嶽西縣和太湖縣的交界處，所以二祖寺的原址是兩縣爭議的焦點。但嶽西縣內的留存的文物更多。