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| 古代教育機構。始於唐代。原為修書、校書、藏書之所，後纔用於講學。一般在蒙學之上，有的是本地、本省的最高學府。提倡自由講學，采用個別鑽研、相互問答、集衆講解相結合的教學方法。講習內容以儒傢經籍為主，也有專攻武學、醫學者。清末廢科舉，書院改為學校。 |
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| 舊時地方上設立的供人讀書或講學的處所 |
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| 顧憲成重修 東林書院的時候清楚地宣佈,他是講 程朱學說的。——《事事關心》 |
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| 唐 代中書省修書或侍講的機構。 玄宗 開元 六年，乾元院改號麗正修書院，十三年改麗正修書院為集賢殿書院，置學士、直學士、侍讀學士、修撰官，掌刊輯經籍、搜求遺書、辨明典章，以備顧問應對。參閱 宋 王溥 《唐會要》捲六四，《新唐書·藝文志一》、《百官志二》、《張說傳》。 |
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| 宋 至 清 私人或官府設立的供人讀書、講學的處所，有專人主持。 宋 代書院以講論經籍為主，其中最有名的有白鹿、石鼓(一說為嵩陽)、應天、嶽麓四大書院； 元 代書院遍及各路、州、府； 明 清 書院更多，但多為習舉業而設。 清 光緒 二十七年後，改全國省、縣書院為學堂，書院之名遂廢。參閱 宋 王應麟 《玉海·宋朝四書院》、 宋 洪邁 《容齋三筆·州郡書院》、《元史·選舉志一》、《清史稿·選舉志一》。 |
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唐末至五代期間，戰亂頻繁，官學衰敗，許多讀書人避居山林，遂模仿佛教禪林講經制度創立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。書院制度萌芽於唐，完備與宋，廢止於清，前後千餘年的歷史，對中國封建社會教育與文化的發展産生了重要的影響。
北宋時，以講學為主的書院日漸增多。南宋時隨理學的發展，書院逐漸成為學派活動的場所。宋代最著名的有四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天府書院、河南登封的嵩陽書院。書院大多是自籌經費，建造校捨。教學采取自學、共同講習和教師指導相結合的形式進行，以自學為主。它的特點就是為了教育、培養人的學問和德性，而不是為了應試獲取功名。
明代書院發展到一千兩百多所，但其中有些是官辦書院。一些私立書院自由講學，抨擊時弊，成為思想輿論和政治活動場所。最著名的有江蘇無錫東林書院。明朝統製階級曾先後4次毀禁書院，然而書院有着頑強的生命力，多次毀而不絶，在嚴酷的政治壓迫下，書院師生寧死不屈。東林書院的對聯寫到：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；傢事國事天下事，事事關心。”
清代書院達2000餘所，但官學化也達到了極點，大部分書院與官學無異。到了光緒二十七年（1901年）詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂，各州縣的書院改為小學堂。至此書院退出了歷史舞臺。 |
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馮雁軍
古時著名的四大書院為：應天書院、嵩陽書院、嶽麓書院和白鹿洞書院。
嶽麓書院始於五代後周的僧人辦學。宋太祖開寶九年(976)正式創立，清末相繼改為學堂、學校，1926年正式定名為湖南大學，歷經千年而弦歌不絶。朱熹、王陽明等衆多名傢在這裏傳道授業，學製變革時期涌現了譚嗣同、梁啓超、陳寶箴一大批著名師長，曾國藩、左宗棠、鬍林翼等影響了中國歷史的風雲人物也都曾在此求學，青年毛澤東數次寓居嶽麓書院半學齋，從事革命活動，尋求救國救民的真理，故世稱“千年學府”。
今天，千年學府的教育體製已經發生變遷，而書院原址則作為文物被完整保存了下來，頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等古建築互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代書院氣勢恢宏的壯闊景象。而愛晚亭、自卑亭、風雩亭、吹香亭、赫曦臺等園林建築與人文景觀，在展示其書院文化博大精深之餘，更渲染了它閑情逸緻的士人風格。這些古建築中，赫曦臺是個很值得玩味的地方。
赫曦臺從建築的形式上來講，屬於湖南地方戲臺。平面呈“凸”形，石砌臺基，居高開闊。前部單檐歇山與後部三間單層弓形硬山結合，青瓦頂，空花琉璃脊，挑檐捲棚，頗具地方特色。臺柱和墻壁上有《老子出關》等戲麯故事的對聯和堆塑，最吸引人眼球的是左右內壁上一丈餘高，走筆如竜的“福”“壽”二字。
這兩個字裏有個傳說。早在唐代，鄉舉考試後，州縣長官要宴請中了舉子的人。宴會上要唱《詩經·小雅·鹿鳴》，跳魁星舞，所以這個宴會也稱之為“鹿鳴宴”。如果參加過鹿鳴宴的考生在60年後再次赴宴與新科舉人同樂，那就叫重赴鹿鳴宴。清嘉慶十二年(1807)羅典重赴鹿鳴宴這天，嶽麓書院特別熱鬧，名門望族、達官顯貴及門下高徒都來道賀，吟詩歌賦，暢古言今，盡顯自己的才華。大傢正玩在興頭上，一位鶴發童顔、腳蹬草履的道者前來湊趣。衆人見是無名老道，紛紛輕薄戲謔，要他寫幾個字看看。老道看出這兒不是容人之地，欲含怒而去，卻被人拉住:“斯文之地，豈能容你願來就來，想去就去。”此時，道人反而不氣了，操起大掃把，伸入黃泥中，瞅準赫曦臺一壁白墻，“刷刷”兩下，沒等衆人反應過來，寫下了一個丈餘高的“壽”字，然後揚長而去。一個個被驚得目瞪口呆，半天說不出話來。再看那字，健筆如竜，力透骨肌，非凡人所為，於是傳為仙跡。此後，羅典曾托人四處尋訪仙蹤，但不知下落，為了彌補過失，也為了對稱，羅典親自在對面的壁上補寫了一個“福”字，但這個福字的筆力就大不如壽字了。
赫曦臺從初建時起，就與休閑娛樂結下不解之緣。清代，這裏則成為學子們最重要的課外活動場所，還經常演出戲劇，進行各種各樣的娛樂活動，展示過各種文化的祥和與輝煌。
由此看來，古時的高等學府裏，人們的讀書求學生活，也大抵不完全是寒窗苦讀。 |
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1唐代書院
書院之名始於唐代，分官私兩類。私人書院最初為私人讀書的書房，唐貞觀九年（635）設在遂寧縣的張九宗書院，為較早的私人書院。官立書院初為官方修書、校書或偶爾為皇帝講經的場所。唐玄宗開元六年（718）將乾元院改名為麗正修書院。十三年又改為集賢殿書院。真正具有聚徒講學性質的書院於五代末期基本形成，主要培養學生參加科舉考試。
2宋代書院
北宋初年，私人講學的書院大量産生。陸續出現白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。其中白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽書院並稱為中國古代四大書院。到仁宗末年，北宋前期較有影響的書院全部消失。熙寧四年（1071）朝廷直接嚮州學派出教授，以削弱書院和縣學。七年將有教授的州中書院並入州學。南宋初期，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵等學者開始修復書院，並成為學派活動基地及講學的場所。理宗（1224～1264）即位後，將理學定為正統學說，書院教育成為朱熹等理學大師的遺産被官府繼承。景定元年（1260）起，正式通過科舉考試或從太學畢業的官員才能成為每個州的書院山長，朝廷藉此控製書院。
3元代書院
元至元二十八年（1291）元世祖首次下令廣設書院，民間有自願出錢出糧贊助建學的，也立為書院。後多次頒布法令保護書院和廟學，並將書院等視為官學，書院山長也定為學官，是書院官學化的開始。元代將書院和理學推廣到北方地區，縮短了南北文化的差距，並創建書院296所，加上修復唐宋舊院，總數達到408所。但受官方控製甚嚴，無書院爭鳴辯論的講學特色。
4明代書院
明初時，宋元留存的書院，多被改建為地方學校和社學。成化、弘治以後書院逐漸興復。嘉靖十六年（1537）明世宗以書院倡邪學下令毀天下私創書院。十七年以書院耗費財物、影響官學教育再次禁毀書院。到嘉靖末年，內閣首輔徐階提倡書院講學，書院得以恢復。萬歷七年（1579）張居正掌權，在統一思想的名義下下令禁毀全國書院。其去世後，書院又開始盛行。天啓五年（1625）魏忠賢下令拆毀天下書院，造成了“東林書院事件”。崇禎帝即位後書院陸續恢復。期間書院總數達到2000所左右，其中新創建的有1699所，出現了陳獻章、王守仁等學派。明朝的書院分為兩類：一種重授課、考試的考課式書院，同於官學；另一種是教學與研究相結合，各學派在此互相講會、問難、論辯的講會式書院。後者多為統治者所禁毀。
5清代書院
清初統治者抑製書院發展，使之官學化。順治九年（1652）明令禁止私創書院。雍正十一年（1733）各省城設置書院，後各府、州、縣相繼創建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絶大多數書院成為以考課為中心的科舉預備學校。至光緒二十七年（1901）則令書院改為學堂，書院就此結束。清代書院分為三類：其一中式義理與經世之學；其二以考科舉為主，主要學習八股文製藝；其三以撲學精神倡導學術研究。 |
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shuyuan
書院
宋代以來的一種地方教育組織。唐代始有書院之稱，為官方藏書、修書（開元中的麗正書院）或私人治學的地方。南唐□元間(937～942)，官府在江西廬山白鹿洞興建廬山國學，置田供養學生，為宋代書院的濫觴。
宋 宋初統治者關註軍事徵伐和政治制度的改革，很少顧及文教，州縣官學寥寥無幾，作為民間教育組織的書院便應運而生。有些富室、學者選擇山林僻靜之處，自行籌款,舉辦書院和精捨,有的還置田收租，充作經費。最負盛名的書院有白鹿洞(在今江西廬山五老峰下)、嶽麓(在今湖南長沙西嶽麓山下)、應天（在河南商丘）、石鼓（在今湖南衡陽）、嵩陽（在今河南登封太室山下）等書院（見彩圖江西廬山白鹿洞書院 宋初四大書院之一, 朱熹曾在此講學, 並將其作為研討、 傳布理學的中心）。這些書院一般由朝廷賜□額、書籍,獲得官方的承認。仁宗慶歷(1041～1048)前後，各地州府皆建官學，有些書院與官學合而為一。神宗時,朝廷將書院的錢、糧一律撥入州學，書院更趨衰落。
南宋孝宗至寧宗時，隨着理學的興盛，陸續修復白鹿洞、嶽麓、石鼓等著名書院，又新建了一批書院，如南嶽、北岩、鶴山、紫芝、麗澤等書院。宋理宗、度宗時，官學日益腐敗，各地官員競相創建書院，書院星羅鱗次，幾乎遍及全國，如慈湖、學道、相江、石峽、清獻、白鷺洲、和靖、象山等書院,還有應天山、竹林、槐陰、臨蒸等精捨。這些書院比北宋數量增多，規模擴大，絶大多數由當地官員倡導和主辦，由理學家講學，有些書院還用已故理學家的名、號來命名，體製也仿照白鹿洞、嶽麓書院而更加嚴密。
宋代書院最初純係民辦學館，後因各地官員的提倡，並由朝廷賜□額、賜御書、委派教官、調撥田畝和款項等，逐步變為半民半官性質的地方教育組織。書院製訂學規或學則,具體規定教育宗旨和方法以及學生守則。書院掌教者稱山長或洞主、堂長，南宋後期往往由州學教授兼任山長。南宋末年，山長成為朝廷命官，由吏部選派;教官在講堂授課,備有講義,還與學生問難答辯,經常聘請著名學者演講理學。學生分別在不同的齋習讀，對各地學生供給一定的食錢、宿舍、幾案、床榻；學生成績考核采取積分製，積分合格即可肄業，有的州學與當地書院、精捨組成一體，學生月試積分高等，即可升入高一級學府，最高為精捨。書院置有較多田地和其他産業,將收益充養士等費用；設立書庫，收藏較多書籍,供學生課餘研習；崇祀孔、孟和已故著名理學家，表示對“道統”的尊重。
宋代書院逐漸成為各地傳播理學的教育中心，其重要性最後超過了官學。書院的興盛，反映了中國古代教育的重大發展，它不僅為宋王朝培養出許多學者和官員，其中有些人如文天祥等還成為歷史上的著名人物，而且對文化知識的傳播起了重要作用。
（朱瑞熙）
元 元代統治者對書院采取奬勵政策,積極提倡。早在太宗十二年(1240)，就在燕京（今北京）建立太極書院，聘請名儒趙復講授。至元二十八年(1291)，更明文規定：“先儒過化之地，名賢經行之所與好事之傢出錢粟贍學者,並立為書院。”有元一代,不僅興復了大量宋代原有的書院，新建者為數更多。先後存在過的書院見於記載者在四百所以上。地方縉紳、名儒私人創建的書院，數量遠多於官辦。有些定居中原和江南的蒙古、色目官員，也捐資贈私田在當地興建書院，反映了元代各民族文化的融合。書院的山長由禮部、行省或宣慰司任命,“秩視下州之學正”;山長之下置直學掌管錢𠔌。官辦書院主要由政府撥給學田，民辦者由創建人當地富傢捐贈私田為學田，以其租入供師生俸給 |
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- n.: college, lyceum, academy of classical learning
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書院居民區, 書院社區
書院居委會
書院村
書院鎮
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