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詩人: 黃艾 Huang Ai
九鯉山頭爽氣芬，潺湲九漈隔溪聞。
青嶂高障海東日，碧溪流空湖麯雲。
坐聽{狷月換貝}聲憐草閣，夜深月色度鬆門。
無緣能結茅齋宿，緑水丹山欲共分。 |
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詩人: 吳有定 Wu Youding
昔聞九仙靈，今登九仙地。
梟梟一爐香，寥寥千載事。 |
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詩人: 張式 Zhang Shi
半生漂落江湖外，此日登樓花正開。
丹竈依然瀋潤水，珠簾空自挂瑤臺。
昔年道士何時去，前度遊人今又來。
點檢洞門題詠處，幾多墨跡篆蒼苔。 |
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| 湖名。在福建仙遊縣東北。相傳漢代何氏九兄弟煉丹湖側，各乘一鯉登仙而得名。見《興化府志》。唐徐寅有《春入鯉湖》詩，宋鄭樵有《遊九鯉湖》詩，明徐弘祖有《遊九鯉湖日記》。 |
九鯉湖聯繫方式地址 Jiu Lihu Contact Address |
九鯉湖聯繫方式地址：仙遊縣鐘山鎮，距縣城31公裏。
郵編：350000九鯉湖投訴電話莆田市旅遊投訴電話：0594-2697690
福建省旅遊投訴電話：0591-87535640
國傢旅遊投訴電話：010-65275315九鯉湖景區榮譽省級風景名勝區九鯉湖門票價格10元。九鯉湖節慶活動４月２５日、１０月４日媽祖節；六月食新；入伏這天傢傢熬“仙人凍”吃；每年立春後的第五個戊日是春社，有在社日祭祀土地神、五穀神的風俗；立春時，備香案、燒香照燭，放鞭炮，貼上“迎春接福”、“春臨福至”等紅箋，名為“接春”。九鯉湖開放時間7：30——18：00九鯉湖最佳旅遊時間春天，是觀賞九鯉飛瀑的最好時光。九鯉湖特別提醒虎堀山生態風景區與九鯉湖風景區相連,莆田舊車站開往莒溪的公共汽車可直達。九鯉湖美食本地小吃“一統江湖”，一溜集中在十字街、東大路幾爿小吃店，一根“油炸檜”，一碗幾滴油星漂浮的“鍋邊糊”讓您感受不一樣的感覺。近幾年，各種名號的飯店、酒店、美食城如雨後春筍一般涌現出來，各色美味佳餚會聚荔城使人們大飽口福。城區學園路北段、荔城路北段以及東大路一帶的大排檔應運而生，並且吸引了衆多的“食客”，形成了一條條“排檔街”。既有低檔次的“蒙古包”、小吃店，也有面嚮中高階層的大酒樓、大酒店，城區現在比較有名的酒店有數十傢之多。而隨着外來的經營者在城區開辦餐飲業，北菜南餚，各種風味的菜係、小吃，也在此彙聚。既有登大雅之堂的川菜、潮州大菜、滬浙菜等，也有來自本省和鄰近省市的沙縣小吃、福州魚丸、溫州小吃、揚州小吃、九江草包飯等，諸類美食，不勝枚舉，各具特色，使許多居民紛紛掏錢品嚐。外地小吃“攻城略地”，本地小吃經過多年沉寂，也不甘落後，西天尾扁食、仙遊扁食在城區站穩腳跟，並有所“斬獲”。九鯉湖住宿莆田市旅遊接待設施完備。目前全市擁有天妃大飯店、興化明珠大酒店、臺灣大酒店、金穗大夏、湄洲大酒店、安泰賓館、才子大酒店、建福大廈、帆葉大酒店、壺蘭大酒店、富泉大酒店、好運中心溫泉大酒店等旅遊飯店10多傢，共有標準客房1千多間（套）。還有鳳凰山公園、荔枝公園等一大批具有相當檔次的娛樂配套設施。初步形成了集吃、住、遊、購、娛於一體的基本能滿足不同層次旅遊者消費需求的旅遊接待服務網絡體係。九鯉湖購物稻穀、甘蔗、花生、黃麻和茶葉，這裏的荔枝、竜眼、枇杷、無籽蜜柚是馳名中外的四大名果。還有鰻魚、對蝦、馬鮫魚、梭子魚、鱘、蟶、海蠣、紫菜等。九鯉湖交通從仙遊縣乘車可至。
九鯉湖玩法渡假、旅遊、
九鯉湖風景區位於仙遊縣鐘山鎮，距縣城31公裏，海拔590米。這裏以湖、洞、潭、石四奇著稱，尤以飛潭為最，自古有“鯉湖飛潭天下奇”之譽。明代大旅行傢徐霞客把它與武夷山、玉華洞並稱福建“三絶”。相傳漢武帝時，有何氏九兄弟在此煉丹濟世，丹成跨鯉升天成仙，九鯉湖因之得名。
九鯉湖蕩青漾翠，碧澄一泓，是個秀麗的天然湖。湖的四周，林木蔥蘢，千岩競秀，怪石嵯峨，瀑漷泱泱，兼具林泉水之勝，上遊澗底遍布如白如樽、似甕似井等奇形怪狀的洞穴，傳說為九仙煉丹的遺址。山間林野散立着無數奇岩怪石，諸如蓬萊石、瀛洲石、羽化石、玄珠石、竜擦石、枕石、天然坐等，蔚為奇觀。
九鯉湖最著名的風景是九漷瀑布，各漷因狀得名。有雷轟漷、瀑布漷、珠簾漷、玉柱漷、石門漷、五星漷、飛鳳漷、棋盤漷、將軍漷、各漷落差大至100多米，小至3-4米，九漷瀑布或飛流之下，或銀蛇飛舞，或噴珠揚玉，其中是為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三漷。九漷瀑布全長10余公裏，沿途懸崖夾峙，蜿蜒麯折，十分引人入勝。
九鯉湖景區人文景觀衆多，有摩崖題刻，道教名觀、藝術建築和文物古跡20多處。湖山間“任楷草題鎸幾無完石”、“天子萬年”、“第一蓬萊”、“碧水丹山”、“觀瀑”、“九鰭騰雲”、“飛雨奔雷”等歷代名人題刻，古樸大方、遒勁灑脫；湖濱的九仙觀、水晶宮、玉皇樓、迎仙會館金碧輝煌、氣勢恢宏；將軍、觀瀾、觀瀑、懷念、愛鄉五亭，依山臨水、玲瓏精雅；景區內尚存的何仙宮、全竹廟、更衣亭、湖光亭遺址，是遊客懷古的好去處；宋孝宗皇帝賜予“仙水靈惠”金匾的一泓“仙泉”，以清洌甘甜，不幹不漲稱奇。
九鯉湖的祈夢文化源遠流長，何氏九仙是民間流傳歷史最長、影響最廣的司夢神靈，其祈夢程式自唐宋以來一直沿用至今，堪稱研究我國祈夢文化的“活化石”。歷代達官顯貴、騷人墨客來此朝聖、祈夢之風盛行，六朝太府卿鄭露、宋端明殿學士蔡襄、明禮部尚書陳經邦、江南才子唐伯虎、清代名宦李光地及近代一些政挲薩都來過這裏遊覽、祈夢。明著名小說傢馮夢竜、清著名學者紀曉嵐等窪娃對九鯉湖手工藝夢文化都作過生動手工藝記述，千百年流傳下來手工藝許許多多以夢文化時題材手工藝優美詞章它夢驗故事，給九鯉湖風景區披上一層神秘的面紗，令人神往。1998年九鯉湖被批準為省級風景名勝區。
九鯉湖風景區交通便捷，盤山公路直通景區，從仙遊城關至九鯉湖有旅遊專車直達，區內建有停車場、賓館等服務設施。 |
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化竜洞
化竜洞在古梅洞西嚮三五步處。傳說古時有一病人嚮仙人 求藥，仙人給他藥吃，頃刻間雷電交加，病者化成一條竜飛走 了，留下這個石洞，稱為“化竜洞”。 白雲洞 白雲洞位於珠簾漈旁的懸崖處。珠簾水霧如雲，繚繞洞口 。崖險洞僻，人不易到。
桃源洞
桃源洞在石湖西南嚮的丹崖之上。傳說古時有遊人進入洞 中，豁然開朗，見到萬樹桃花，落英繽紛，故名桃源洞。 |
九鯉湖的水文化 Jiu Lihu water culture |
水，是自然景觀的構成之一，也是旅遊的重要資源。水，對九鯉湖旅遊區來說，更是至關重要。九鯉湖百分之八九十的景點或多或少都與水有關，可以說，水是九鯉湖景區的生命綫。水不但能以自然屬性來裝點美化九鯉湖的景緻，還能以文化屬性來提高九鯉湖景觀的品位。挖掘與開發九鯉湖的水文化現象，對九鯉湖旅遊業的發展將起到很大的促進作用。 水體本身是一種自然形態的客體，人類在認識自然和改造自然的社會實踐中，采取各種方式和措施，利用水的性能來造福人類，這樣，水便作為一個載體被賦於人文意識而有了文化特徵，從而體現了水的價值。例如：九鯉湖之水自古有之，但在荒古年代，此處杳無人跡，它衹是以一種自然形態的水默默流淌着。一旦人們發現了它，見到它那種雄奇的勢態和美妙的姿影之時，人們就由衷地用比喻、用詩賦等抒情方式來贊美和贊嘆它。這樣，水便被註入了人文意識而具有了鮮明的文化特徵。此時，它除了被稱為“水”外，還被人們賦以“瀑布”、“珠簾”、“玉箸”等雅稱。隨着人們對九鯉湖之水的贊褒傳播，風雅之士們“靡不聞風而翹想之”，激發他們一睹為快的欲望，而不遠千裏紛紛來遊玩觀賞，這樣，水不僅固具了文化特徵，而且還産生了觀賞的價值和由此帶來的旅遊價值。 利用水文化的價值來促進旅遊事業的發展，是近年來旅遊業的新興現象，在這方面，九鯉湖最具發展條件。因為它所含的“水份”相當豐富，且比別的旅遊區更是“近水樓臺”了。
一是人們以水為背景，為追求典雅或附庸時尚而對建築物、瀑、湖、潭、泉等進行着意命名的。如，建築物的命名有：湖光亭、水晶宮、觀瀑亭等。瀑的命名有：“雷轟”（是以聲勢命名），“瀑布”、“珠簾”、“玉箸”等（是以形象取名）。湖有“圓雲一鏡”，泉有“鳴泉”，潭有“竜淵洗耳”之美稱與雅稱。
二是人們以詩、賦、聯等文學形式，把獨特的水現象進行人文化。詩的形式有：唐代張濬的“玉箸垂秋漠，珠簾捲暮巒”，宋代劉剋莊的“凡是竜居處，皆難敵此泉”。元代盧琦的“青山四面相縈回，溪水百折聲如雷”。明代陳經邦的“水簾霧虛千珠墜，山色睛橫匹練同”。清代王壽桁的“珠簾玉箸半天際，雷轟瀑布聲喧嘈”。賦的形式，有清代陳居祿的瀑布賦：“誰匹練之空遺，乃山靈之織素”。“擬藉仙人之刀尺，剪作貧傢之五衤誇。”聯句的形式，有明代趙維恆的“珠簾不捲四時雨，玉箸常撐半壁天”等等。
這些以修辭式的典雅命名，以詩、賦、聯等文學形式來表現客觀水體的存在和運動形態，其作用就是遊發遊客産生註意、聯想和興趣等一係列的旅遊心理活動，從而豐富了他們的“玩水”情感與樂趣，這也是水文化在旅遊中的一種價值體現。 在旅遊中，人們往往對奇山異水的傳說、名人的贊嘆與評價等産生了無限崇拜景仰的心情，這就是文化宣染的魅力之所致。九鯉湖水文化現象在此類中有兩種體現。
一是對水功能傳說的崇拜與景仰。如對傳說中九仙之所以要選中九鯉湖為煉丹成仙之場所，主要是由於此處的水質純潔無染，是煉丹的上好精水。又如，九鯉湖仙夢為何靈驗，據說是因為此處飛瀑擊石，水激濤涌，噴薄飄空，如霧如煙，水霧彌空，將整個九鯉湖上空的灰塵吸洗得一塵不染，使九鯉湖成了人神易於溝通成夢的好處所。再則，根據“烏鳴山更幽，蟬噪林愈靜”的心理，跌水的瀑布水聲將壓蓋祠廟中一切噪聲而成了單一的催眠聲，使祈夢者容易處於半睡眠狀態而進入夢境，由於催眠聲單一，夢境不受旁音幹擾，衹出自本人“日有所思”、“心有所牽”的祈求念頭，所以所做的夢常與所要祈求之事相符，為此靈驗之夢的聲名遠播。再如，在九仙祠後的山坡上有一口仙泉，乃是一狀如人眼的石穴，儘管天大旱也不幹涸。據說九仙初來九鯉湖之時，兄弟九人“目俱盲，獨長者一目，為諸弟前行”。仙泉就是老大那顆眼睛變成的。飲用此中泉水，可以治療眼疾，延年益壽。
二是因名人效應而産生了景仰的心理。歷代名流政要對九鯉湖景觀的贊賞與評價，或賦詩鎸石的附庸，都會産生名人效應，其作用是激起後人對九鯉湖景觀的嚮往與景仰，從而産生了“一飽眼福”和“到此一遊”的念頭。明代著名的地理學家徐霞客到九鯉湖遊歷考察時稱道：“即匡廬三疊，雁蕩竜湫，各以一長擅勝，未若此山微體皆具也。”一語定品位，九鯉湖的知名度由此倍增。嚴宗淦“春雷飛雨”的石刻贊語，也使九鯉湖的水色生輝。此外，許多名流政要對九鯉湖之水的詩賦題刻則比比皆是，這些都能使遊客産生名人效應的景仰心理。
風俗時尚是旅遊資源的深層開發，而水文化在風俗時尚中又十分突出。九鯉湖與水有關的最明顯風俗就是祈雨。它是建立在對九仙的神靈崇拜基礎上的一種世俗現象。宋時對此處的祈雨習俗記載最詳：“宋乾道二年，旱甚，縣官祈禱，立即靈應。三年，封仙翁嘉應侯。淳熙十四年，大旱。郡守朱端學率父老詣祠下叩禱，其明日白竜現，雨三日不休，乃上其事於朝，賜額‘仙水靈惠’，加封仙翁靈顯侯，捐郡帑二十餘萬，委邑尉馬良臣相役建廟。尋遭水患，鄉人因而重修之。宋開禧三年丁卯，旱甚，縣牒訓導葉澄禱於此，某霖之霈，歲乃大熟……”。（[明]周華《興化府志》捲二）
明代進士王世懋在《遊九鯉湖記》中認為九鯉湖特色是：“閩山以水稱奇勝者，即亡如九鯉湖，且著夢靈，宦遊者多禱焉。”同朝名士林澄名在《九鯉湖記》中認為九鯉湖特色是：“莆之山水，多以水石見奇；水石之勝……而鯉湖為最”。由此可見，九鯉湖之奇勝在於水、石、夢三特色。 |
王獻臣九鯉湖祈夢傳說 Dream Legend Chi Wang Xianchen Jiu Lihu |
王獻臣生於江蘇省蘇州市東郊吳縣宦門之傢，幼時聰穎敏悟，詠詩作對出口成章，才華出衆，聞名十裏八鄉。
明孝宗弘治六年（1493），王獻臣被舉薦入京應試，經過會試三場中式，登癸醜科毛登榜進士第。初授行人司行人之職，掌管捧節奉使之事，操辦頒詔、册封、撫諭、徵聘等工作。由於精明能幹，得聖上賞識，繼而擢升為巡察御史。
一年，王獻臣奉命巡察京都東安門北東廠。他執法無私，得罪了太監，被誣陷，連遭廷杖、係獄刑罰之苦，最後被謫貶嶺南當驛丞，掌管驛站中的儀杖、車馬、迎送之事。
明武宗正德元年（1506），朝廷對舊臣獲罪之事予以重新核實，王獻臣得以平反昭雪，重新起用為浙江永嘉知縣。在宦途上遭受多年挫折、冷落，對仕途已經心灰意冷，因此他無心在朝為官，意欲早日返回姑蘇老傢，退隱林泉隱居，並為自己的千金擇覓佳婿，以享天倫之樂，安度晚年。
九鯉湖何氏九仙以夢驗靈異，在明代早已名聞京都。王獻臣在永嘉任上，公務之餘，便微服偕同一親信，風塵僕僕，不遠千裏來到閩中九仙勝地九鯉湖觀光和乞夢，祈求鯉仙為他指點迷津。
是夜，王獻臣住宿九仙祠，焚香叩拜之後，須臾間進入夢境。朦朧間仿佛望見仙翁手持拂塵跚跚來到跟前，對他言道：“王生一片虔誠之心，不遠千裏來到九鯉，為求兩件心事前景如何？仙人不負你所望，請看夢示，以實現你平生的夙願”。接着仙翁指引他登上“天子萬年”石旁，並詠詩云：“王生為女擇婿求，白石階前先唱遊，上海竜華寺裏會，必定才子配佳人”。仙人言畢後，又帶他到一處荒廢的寺院，望見墻壁上隱隱約約書有“隱”字，周邊清靜而空曠。並贈詩曰：“姑蘇古城久揚名，地平水沛繞前沿，光陰流逝滄桑變，擇宅居處城東邊”。仙人為他了卻兩件心事揭示夢兆。獻臣不甚瞭解其意，要求仙翁明喻，瞬間仙人不見了，醒來夢幻情景卻歷歷在目。
王獻臣早聞上海有座竜華寺，因擇婿心切，一天，他攜妻帶女特地去上海竜華寺焚香膜拜，並觀賞竜華寶塔。斯時，恰巧昆山狀元朱哲文父子亦在此燒香許願，為其子擇個美貌賢慧媳婦。古人云：“有緣千裏來相會，無緣對面不相識”。兩傢正巧相逢，言語投機，道出真情，得知朱狀元之子尚未婚配，此人淡泊功名，好習禪學，頗合獻臣心意。真是踏破鐵鞋無處尋，得來全不費功夫。婚後兩人夫唱婦隨，生活美滿甜蜜，印證九鯉湖的夢兆靈驗。
王獻臣心想葉落歸根，回到永嘉之後，便着傢人回老傢擇土取仁，看了好幾個地方，卻都不如願。待到他致仕後，親自帶着地理先生，按九鯉湖夢示意境，在姑蘇城內外尋找，終於在城東附近找到一處地勢平坦，來水充沛的廢墟。據傳，此地曾是南朝高士戴顒和唐代詩人陸龜蒙的居處，眼前有一座元代的太弘寺已是斷壁殘垣，破落不堪。其印象頗似夢中所見的情景。於是，他買下了這塊地。經過精心設計和營造，終於建成了一座山水相映，林木蔥鬱，古樸典雅的園林別墅。為了紀念仙夢之靈，他特地在全園最高之處，構築一座夢隱樓，並藉用晉代潘嶽《閑居賦》中“築室種樹，灌園鬻蔬，是亦拙者之為也”之意，把這座心愛的園林取名“拙政園”。
據傳，拙政園築成後，王獻臣經常邀請姑蘇名流韻士雅集宴飲，吟詩作畫。其中文徵明所作的《王氏拙政園記》和就園中三十一景所作詩畫及題記最為著名。文氏在《夢隱樓》詩前題記雲：“夢隱樓在滄浪池上，南直若墅堂，其高可望廓外諸山。君賞乞靈於九鯉湖，夢得‘隱’字。及得此地，為戴顒、陸魯望故宅，園築樓以識。”其詩曰：“林泉入夢意茫茫，旋起高樓擬退藏。魯望五湖原有宅，淵明三徑未全荒。枕中已悟功名幻，壺裏誰知日月長。回首帝京何處是？倚欄惟見暮山蒼”。
這座園林，如今仍在江蘇蘇州市婁門內東北街，占地4萬多平方米。全園以水池為中心，主要建築物均臨水而築。分東、中、西三部分。東部鑿池疊山、廣植樹木，點綴有芙蓉榭、聽雨軒、天泉亭；中部是全園的精華，以遠香堂、雪香雲蔚亭、荷風四面亭、宜雨亭、香洲、玉蘭堂、得真亭、志清意遠等景觀；西部主要由卅六鴛鴦館，十八曼陀羅花館、留聽閣、見山樓、倒影樓、浮翠閣等。陳設雅緻，各處築以漏窗、四廊相互聯繫，有山水亭臺交相掩映之勝，為我國古代造園藝術的傑作。
王氏拙政園在歷史的滄桑中雖幾易其主，但它作為我國明代園林的代表作一直完好地保存下來，真是萬幸。如今是全國重點文物保護單位，已成為飲譽世界的東方名園之一。 |
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