|
《樂府 official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220)》 |
詩人: 顧況 Gu Kuang
暖𠔌春光至，宸遊近甸榮。雲隨天仗轉，風入禦簾輕。
翠蓋浮佳氣，朱樓倚太清。朝臣冠劍退，宮女管弦迎。
細草承雕輦，繁花入幔城。文房開聖藻，武衛宿天營。
玉醴隨觴至，銅壺逐漏行。五星含土德，萬姓徹中聲。
親祀先崇典，躬推示勸耕。國風新正樂，農器近消兵。
道德關河固，刑章日月明。野人同鳥獸，率舞感升平。 |
《樂府 official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220)》 |
詩人: 司空圖 Sikong Tu
寶馬跋塵光，雙馳照路旁。喧傳報戚裏，明日幸長楊。 |
《樂府 official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220)》 |
詩人: 司空圖 Sikong Tu
五更窗下簇妝臺，已怕堂前阿母催。
滿鴨香薫鸚鵡睡，隔簾燈照牡丹開。 |
《樂府 official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220)》 |
詩人: 宋祁 Song Qi
花外超超百尺樓，碧簾深下蒜條鈎。
石城何似盧傢好。麯裏分明兩莫愁。 |
|
| 古代主管音樂的官署。起於漢代『惠帝時已有樂府令。武帝時定郊祀禮，始立樂府，掌管宮廷﹑巡行﹑祭祀所用的音樂，兼采民歌配以樂麯，以李延年為協律都尉。樂府之名始此。參閱《漢書·禮樂志》。 |
|
| 詩體名。初指樂府官署所采製的詩歌，後將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱樂府。宋郭茂倩搜輯漢魏以迄唐﹑五代合樂或不合樂以及摹擬之作的樂府歌辭，總成一書，題作《樂府詩集》。宋以後的詞﹑散麯﹑劇麯﹑因配樂，有時也稱樂府。 |
|
| 古代主管音樂的官署,後世把採集的民歌或文人模擬的作品也叫做“樂府” |
|
| 許用德製樂府。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》 |
|
樂府(ｙｕè-) : ①中國古代宮廷音樂官署。始建於秦。漢武帝時規模擴大，除掌宮廷音樂外，兼採集民間音樂。
②詩體名。本指樂府官署所採集、創作的樂歌，後世將魏晉至唐代可入樂的詩歌及後人仿效樂府古題所作的不合樂的作品統稱為樂府。宋、元以後的詞、散麯和劇麯，因配合音樂，可以歌唱，有時也稱樂府。 |
|
樂府是漢代封建王朝建立的管理音樂的一個宮廷官署。樂府最初始於秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。
根據《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有採集各地歌謠和整理、製訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並製譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近於五七言古體詩的詩歌體裁。
唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時事，以抒發自己情感的，如《塞上麯》《關山月》等，也有即事名篇，無復依傍，自製新題以反映現實生活的，如杜甫的《兵車行》《哀江頭》等。
主要作品
《陌上桑》、《長歌行》《上邪》《十五從軍徵》《孔雀東南飛》前四者見宋代郭茂倩編的《樂府詩集》後者見南朝徐凌編的《玉臺新詠》，其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“南北雙璧”。
樂府詩的體名
"樂府"一詞,最初是指主管音樂的官府。樂府原來是古代掌管音樂的官署，掌管宴會、遊行時所用的音樂，也負責民間詩歌合樂麯的採集。作為詩體名的“樂府”最早即指後者，後來也用以稱魏晉到唐代可以配樂的詩歌和後人效仿的樂府古題的作品。
樂府的演變
樂府是管理音樂的官府機構，樂即音樂，府即官府，這是它的最初含義。樂府早在秦代就已設立，一九七七年，在秦始皇陵墓附近出土的編鐘，上有用秦篆刻記的“樂府”兩字，說明秦時已有了這種機構。漢沿秦製，樂府作為一種官署保留了下來。經漢武帝時大規模擴充，漢樂府在音樂的收集、整理、創新等方面發揮了極其重要的作用。漢武帝又試圖通過樂府機構，採集民歌，以瞭解民情，於是，“感於哀樂，緣事而發”的民歌，紛紛被保留下來。魏晉六朝將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，於是所謂樂府便由機關的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。至唐代，則已撇開音樂，而註重其社會內容，如元結《係樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等，都未入樂，但都自名為樂府，於是所謂樂府又一變而為一種批判現實的諷刺詩。宋元以後，也有稱詞、麯為樂府的，則又離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質，而單從入樂這一點上出發。
中國秦﹑漢至隋代的宮廷音樂機構。後世亦指有關音樂文學的體裁。
秦﹑漢間的樂府建置 樂府建置始於秦代，與“太樂”並立﹐分屬內廷掌管﹐根據見《漢書·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的錯銀“樂府”鐘。梁劉勰﹑唐顔師古﹑宋郭茂倩及鄭樵﹐皆據《漢書·禮樂志》“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府﹐采詩夜誦”之說﹐把“乃立樂府”解釋為始創樂府的建置。宋王應麟﹑清何焯等曾據漢惠帝二年的史料提出異議。實則《史記·樂書》與賈誼《新書》亦早有武帝以前的有關樂府記述。今人以為樂府始創於秦﹐漢初因襲之；漢武帝立樂府﹐應解釋為樂府機構的大規模擴展。 （樂府鐘秦 ）
哀帝罷樂府與晉﹑隋間的太樂樂府 公元前7年﹐漢哀帝裁撤樂府官﹐下詔：“其罷樂府官；郊祭樂及古兵法武樂﹐在經非鄭衛之樂者﹐條奏﹐別屬他官。”對於這一史實﹐有“罷（停辦）”﹑“省（精簡機構）”兩種解釋。《漢書·禮樂志》明確記述：當時的樂府員工﹐經過裁減﹐餘下47％﹐並入太樂機構。晉﹑隋間﹐有“太樂樂府”之名﹔《隋書·音樂志》鄭譯樂議討論“三聲並戾”﹑“三聲乖應”問題﹐前稱樂府﹐復稱太樂﹐可見這一時期樂府與太樂仍為同一機構。唐代在太樂署之外﹐無樂府之名﹐另設教坊與梨園。此後就不再有樂府機構的設施。
樂府與雅﹑俗樂的關係 漢初樂府令夏侯寬為《安世樂》“備其簫管”﹐屬雅樂的禮儀活動﹐其樂實為當時民間俗樂的“楚聲”。武帝時﹐李延年更用大量的民間俗樂從事郊祀禮儀活動。晉﹑隋間太樂樂府用“清商音律”。至唐代﹐太樂署仍然兼管雅﹑俗樂。這些史實說明中古以前﹐太樂或樂府作為音樂機構與它們所管理的音樂之間﹐並無嚴格的雅﹑俗界限。太樂或樂府作為宮廷機構﹐所掌音樂的種屬往往與君主的好惡有關。君主中有為的創業者如漢高祖﹑漢武帝﹑唐太宗﹐都是思想豁達﹐不拘泥於雅﹑俗之見的﹔隋文帝有所偏頗﹐但他所提倡的“華夏正聲”﹐實為南朝“清商樂”﹐不過是以前代俗樂為雅樂罷了。王運熙《樂府詩論叢》以為太樂掌雅樂而樂府掌俗樂的分立二署之說﹐是宋代以後雅﹑俗異流思想的反映﹐實以後代制度推論前事。
樂府與樂府詩詞 音樂文學的史料中以樂府藉稱樂府詩詞﹐已成通例﹐最是出現這種用法的是梁劉勰的《文心雕竜·樂府第七》。至宋代﹐郭茂倩編《樂府詩集》﹐用樂府二字來概括入樂的詩歌。再晚﹐某些文人將套用歌詞體式的不入樂的詩﹑詞﹑麯亦皆名之為“樂府”﹐則是名詞的混用了。
兩漢樂府詩 兩漢樂府詩以其匠心獨運的立體命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體製，成為中國古代詩歌的新的範本。《漢書·藝文志》在敘述西漢樂府詩歌時寫道：“自孝武立於樂府而采歌謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感於哀樂，緣事而發。”兩漢樂府詩都是創作主體有感而發，具有很強的針對性。激發樂府詩作者創作熱情和靈感的是生活中的具體事件，樂府詩所表現的也多是人們普遍關心的敏感問題，道出了那個時代的苦與樂、愛與恨，以及對於生死的人生態度。
樂府詩的分類 魏晉時期，舊的樂府歌辭有的還在繼續沿用，有相當數量的兩漢樂府詩流傳於朝廷內外。六朝有些總集專門收集樂府古辭，其中主要是兩漢樂府詩，至梁瀋約編纂《六書》，其《樂府》收錄兩漢樂府詩尤為衆多。宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹麯辭、橫吹麯辭、相和歌辭、清商麯辭、舞麯歌辭、琴麯歌辭、雜麯歌辭、近代麯辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹麯辭、相和歌辭和雜謠歌辭中，而相和歌辭數量最多。 |
|
| Yuefu樂府 中國秦、漢至隋代的宮廷音樂機構。後世亦指有關音樂文學的體裁。 秦、漢間的樂府建置 樂府建置始於秦代、與“太樂”並立,分屬內廷掌管根據見《漢書·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的錯銀“樂府”鐘。梁劉勰、唐顔師古、宋郭茂倩及鄭樵，皆據《漢書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府,采詩夜誦”之說,把“乃立樂府”解釋為始創樂府的建置。宋王應麟、清何焯等曾據漢惠帝二年的史料提出異議，實則《史記·樂書》與賈誼《新書》亦早有武帝以前的有關樂府記述。今人以為樂府始創於秦，漢初因襲之，漢武帝立樂府，應解釋為樂府機構的大規模擴建。 哀帝罷樂府與晉、隋間的太樂樂府 公元前7年,漢哀帝裁撤樂府官，下詔：“其罷樂府官。郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭衛之樂者，條奏，別屬他官。”對於這一史實，有“罷”（停辦）、“省”（精簡機構）兩種解釋。《漢書·禮樂志》明確記述，當時的樂府員工，經過裁減,餘下47％,並入太樂機構。晉、隋間，有“太樂樂府”之名；《隋書·音樂志》鄭譯樂議討論“三聲並戾”、“三聲乖應”問題，前稱樂府，復稱太樂，可見這一時期樂府與太樂仍為同一機構。 唐代在大樂署之外，無樂府之名，另設教坊與梨園。此後就不再有樂府機構的設施。 樂府與雅、俗樂的關係 漢初樂府令夏侯寬為《安世樂》“備其簫管”，屬雅樂的禮儀活動，其樂實為當時民間俗樂的“楚聲”。武帝時，李延年更用大量的民間俗樂從事郊祀禮儀活動。晉、隋間太樂樂府用“清商音律”。至唐代，大樂署仍然兼管雅、俗樂。這些史實說明中古以前，太樂或樂府作為音樂機構與它們所管理的音樂之間，並無嚴格的雅、俗界限。太樂或樂府作為宮廷機構，所掌音樂的種屬往往與君主的好惡有關。君主中有為的創業者如漢高祖、漢武帝、唐太宗，都是思想豁達，不拘泥於雅、俗之見的；隋文帝有所偏頗，但他所提倡的“華夏正聲”，實為南朝“清商樂”，不過是以前代俗樂為雅樂罷了。王運熙《樂府詩論叢》以為太樂掌雅樂而樂府掌俗樂的分立二署之說，是宋代以後雅、俗異流思想的反映，實以後代制度推論前事。 樂府與樂府詩詞 音樂文學的史料中以樂府藉稱樂府詩詞,已成通例最是出現這種用法的是梁劉勰的《文心雕竜·樂府第七》。至宋代，郭茂倩編《樂府詩集》，用樂府二字來概括入樂的詩歌。再晚，某些文人將套用歌詞體式的不入樂的詩、詞、麯亦皆名之為樂府，則是名詞的混用了。 黃翔鵬 |
|
Yuefu
樂府
中國秦、漢至隋代的宮廷音樂機構。後世亦指有關音樂文學的體裁。
秦、漢間的樂府建置 樂府建置始於秦代、與“太樂”並立,分屬內廷掌管。根據見《漢書·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的錯銀“樂府”鐘。梁劉勰、唐顔師古、宋郭茂倩及鄭樵，皆據《漢書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府,采詩夜誦”之說,把“乃立樂府”解釋為始創樂府的建置。宋王應麟、清何焯等曾據漢惠帝二年的史料提出異議，實則《史記·樂書》與賈誼《新書》亦早有武帝以前的有關樂府記述。今人以為樂府始創於秦，漢初因襲之，漢武帝立樂府，應解釋為樂府機構的大規模擴建。
哀帝罷樂府與晉、隋間的太樂樂府 公元前7年,漢哀帝裁撤樂府官，下詔：“其罷樂府官。郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭衛之樂者，條奏，別屬他官。”對於這一史實，有“罷”（停辦）、“省”（精簡機構）兩種解釋。《漢書·禮樂志》明確記述，當時的樂府員工，經過裁減,餘下47％,並入太樂機構。晉、隋間，有“太樂樂府”之名；《隋書·音樂志》鄭譯樂議討論“三聲並戾”、“三聲乖應”問題，前稱樂府，復稱太樂，可見這一時期樂府與太樂仍為同一機構。
唐代在大樂署之外，無樂府之名，另設教坊與梨園。此後就不再有樂府機構的設施。
樂府與雅、俗樂的關係 漢初樂府令夏侯寬為《安世樂》“備其簫管”，屬雅樂的禮儀活動，其樂實為當時民間俗樂的“楚聲”。武帝時，李延年更用大量的民間俗樂從事郊祀禮儀活動。晉、隋間太樂樂府用“清商音律”。至唐代，大樂署仍然兼管雅、俗樂。這些史實說明中古以前，太樂或樂府作為音樂機構與它們所管理的音樂之間，並無嚴格的雅、俗界限。太樂或樂府作為宮廷機構，所掌音樂的種屬往往與君主的好惡有關。君主中有為的創業者如漢高祖、漢武帝、唐太宗，都是思想豁達，不拘泥於雅、俗之見的；隋文帝有所偏頗，但他所提倡的“華夏正聲”，實為南朝“清商樂”，不過是以前代俗樂為雅樂罷了。王運熙《樂府詩論叢》以為太樂掌雅樂而樂府掌俗樂的分立二署之說，是宋代以後雅、俗異流思想的反映，實以後代制度推論前事。
樂府與樂府詩詞 音樂文學的史料中以樂府藉稱樂府詩詞,已成通例。最是出現這種用法的是梁劉勰的《文心雕竜·樂府第七》。至宋代，郭茂倩編《樂府詩集》，用樂府二字來概括入樂的詩歌。再晚，某些文人將套用歌詞體式的不入樂的詩、詞、麯亦皆名之為樂府，則是名詞的混用了。
（黃翔鵬）
|
|
- n.: official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220)
|
|
| 樂府村 |
|
| 歷史文化 | 詩歌 | 曹操 | 文學藝術 | 百科辭典 | 文學 | 雜麯歌辭 | 漢朝 | | 南北朝 | 詩 | 詩詞 | 司馬相如 | 卓文君 | 古代民歌 | 遊牧文化 | 邊塞 | | 王昌齡 | 唐詩 | 邊塞詩 | 崔顥 | 古詩 | 李白 | 民歌 | 合稱 | | 更多結果... |
|