堯，據說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勳，號陶（音yao）唐氏，是我國原始社會末期的一個古帝。孔子在《論語·泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側之。蕩蕩乎，民無能名焉”。可見堯王功德無量，衆民愛戴。後人為了紀念我國古代的第一個名君——堯王，便在臨汾城南四公裏的地方建築了堯廟。其所在地叫堯廟村。由於帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟建於臨汾，更證實了這一說法的正確。
堯廟始建於晉代，後經唐、元、明、清歷代修建，不斷擴大。廟內前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，後面有堯宮、舜宮、禹宮、萬壽宮，最後是寢宮，東西兩邊還有許多房捨、庭院。據史傳，堯廟規模最大時占地七百八十餘畝。
進了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建於唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十餘個，陶獅為中，風吹可上下走動，十分美觀。據說，堯王常同他的四個大臣（既兩位宰相。兩位閣老）登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，並有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。“五鳳樓”之名便由此而來。
五鳳樓的後面有堯井亭。該亭始建於東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別緻。亭中水井據說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運殿亦稱堯宮，是召見衆臣共商國是的地方，也是廟內的主體建築。始建於唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進深二十六點三米，通面寬四十三米。殿內有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟鬥可妍，實為國內罕見。大殿龕內，有高達二米八的唐塑堯王像，兩邊站着兩位宰相和兩位閣老。堯王，據說姓伊，是堯廟南八裏伊村人。伊村現尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子裏。《韓非子 . 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，鼕天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。可見堯王的生活十分艱苦。
廣運殿後是寢宮，始建於唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內塑有堯王和其夫人的像。據說堯王的夫人是鹿仙女，生於姑射山中。山上現有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石（約一畝多大）、梳妝臺等。廟內蒼勁的古柏，植於晉代，高十數米，直徑兩米多，十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開着槐花、秋花、奇趣盎然，堪助遊興。
堯廟景區主要景點簡介
堯廟始建於西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗李治顯慶三年（658年），廟址由府城西南遷至城南現址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三聖廟，是中國專門紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局，平陽成為華夏文明最早的發祥地之一，素有華夏第一都之稱。
竜鳳之脈
堯宮甬道中間由竜鳳圖案刻製的中軸綫叫“竜鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運殿，長達300米。竜和鳳均為堯時期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標志，這裏的竜鳳之脈就是中國最吉祥的竜鳳通道。
文物雕塑
陳列於堯宮甬道兩旁的器物是出土於陶寺文化遺址和下靳古𠔌閡胖罰直鶚且⑹逼詰奈奈鋟輪頻袼芎臀幕幕袼芩跤埃從沉?700年前我們祖先的生産方式，其中包括生産工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實證和文化內涵。
儀 門
“儀門”就是禮儀之門。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然後恭恭敬敬的嚴肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對帝堯創始文明政治的最高評價。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民。
五鳳樓
“五鳳樓”始建於唐乾封年間（公元666年），是堯廟宮內歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建築，係明清時其的建築風格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。
“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬民之福。人們把堯與他共同開創基業的四位大臣譽為“五鳳”，在堯廟築樓經念，遂有“五鳳樓”。此樓象徵君臣團结，天下大治。唐以後歷代築城建殿時都設“五鳳樓”，以示河清海宴，國泰民安。 “五鳳樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。
堯井臺
井是人類文明進程中最偉大的發明之一。上古時期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落、鄉鎮、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為傢，把遠離家乡叫做“背井離鄉”。這口井也被稱為“天下第一井”。
堯宮古柏
堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。
柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花，遊人無不稱奇。柏抱槐據傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚為可觀。
東側這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的聖橡時，突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈，長相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”係古時一僧人從印度移植而來，晝伏夜長，樹壽綿長，每年除夕夜晚，此柏便發出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。
蟠竜圖雕
鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠竜圖雕”，是根據1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠竜畋象放大製作的，這貼畫蟠竜畋是我國最早的竜的圖案，被稱之為“天下第一竜”。竜型簡潔古樸，竜嘴銜含稼禾，反映了人類對農業文明的追求與崇尚。
廣運殿楹聯
廣運殿楹聯是2002年堯宮大修之後，由堯都區區長宿青平所撰，著名書法傢樊習一先生書寫。對聯以根祖為題，高度概括了堯對中華民族的重要貢獻，突出了堯廟的根祖本色。
上聯：“居平陽倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽，依托黃河、汾河流域的優越條件，協和萬邦，形成了統一的華夏民族，所以說，中華民族始於堯，堯都是民族根祖所在。
下聯：“啓文明定中華垂譽國傢先祖”，意為堯欽定歷法，創建文字，開鑿水井，結束了原始生産方式，開始實現嚮文明過渡的歷史轉折，並創建了中華民族古老的國傢管理形式，因而纔有“中國之稱始於堯”之說，堯被譽為國祖和文明先祖。
廣運殿
“廣運殿”亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間，進深5間，周設圍廊32間，內外共計77間，高達27米。廣運殿取廣以配天，運以配地之意，故曰“廣運殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字，語出《論語。泰伯》，意思是說帝堯功德無量，人民簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是2003年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達5米，形象逼真樸實的四大臣聖像高達4.1米。
堯是五帝之一，姓伊祁，名放勳，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領，在位90年，他定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局；欽定歷法，廣鑿水井，推進農耕，用古樸的科學推動了人類的進步；設立“華表木”“敢諫鼓”，實行禪讓，首開民主政治之先河；教化民衆，協和萬邦，創堯天舜日之盛世。孔子贊堯曰：“唯天為大，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。
堯兩側與堯並稱為“五鳳”的四位大臣是：四嶽，堯時期掌管山嶽祭祀的官兒。後稷，是主掌農業的大臣。羲和，堯時期的天文學家和掌管歷法的官兒。臯陶，堯時期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執法如山，公正廉明，據說“畫地為牢”就是他民明的。
寢宮
堯的寢宮始建於唐麟德年間（公元664年），宮內供奉着帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說帝堯定都平陽不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對面山峰紅光照射，狀如臘燭。此後，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上纔有了洞房花燭夜之說，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。
祭祖堂
中國人自古以來有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉着堯舜禹君臣後裔姓氏牌位，涵蓋了千傢姓大部分。在祭祖文化堂我們可以瞭解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建築風格是明清時期的模式，係重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進行了設計雕塑。堯在位70年時訪到舜，考察三年後由舜輔政20年，禪讓於舜，而後8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓於禹。這就是中國歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。
舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。舜接替堯位後，發展生産，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國泰民安，將國傢治理得政通人和，天下安樂，創建了千古頌揚的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時以孝聞名，30歲時堯舉用他，50歲時代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝於蒼梧境內，葬於江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建築風格是明清時期的模式，係重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命後勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過傢門而不入，先後開通了九座大山，疏瀎了九大湖澤，疏導了九條大河，劃定了九州地界，終於完成了平治水土的大業，加而受到老百姓的熱愛。於是帝舜便將其位禪讓於禹。舜逝世，禹即天子位，國號為夏後，故禹也被兒為夏禹。殿內大禹塑像高3.5米，取材於“大禹治水”，突出了先祖對農業水利的貢獻，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現了堯廟的祖廟特徵。
中華帝堯鐘
鐘樓內懸挂的在華帝堯鐘，重達21噸，喻指鑄造於21世紀；高366公分，象徵農歷一年366天；直徑240公分，象徵一年24個節令；鐘齒為12個，寓意一年12個月；鐘面鑲鑄着後羿射日，大禹治水，羲和製歷，臯陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示着豐厚了堯文化底藴，歌頌了“三聖”的業績功德，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。
“堯典壁”廊
“堯典壁”位於堯宮東側，南北長達300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鎸刻3萬餘字，是全國第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻的紀念壁，歷史文化價值極高。碑文內容由南往北伸展，圖文並茂，共分為13輯， 即：《尚書。堯典》、《堯典圖說》、《尚書。舜典》、《舜典圖說》、《尚書。大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書。禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀堯傳》、《典籍評堯》、《史載記堯》等。“堯典壁”是一部三聖功績的精化史，“堯典壁廊”被譽為“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止，天下還沒有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，2000年被載入吉尼斯世界記錄。
帝堯“敢諫鼓”，廣開言路，開張聖聽，納諫除弊，開創了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世。置鼓於堯廟，就是要弘揚帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承製。廠長衛紅躍歷經半載，尋遍全國十三個省市纔覓到了這兩張牛皮，製成了這面象徵先祖民主精神的大鼓。
華
堯殿兩側木樁，是堯設立的“誹謗木”，亦稱華表木。《辭海》記載：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啓華夏文明的賢明君主，設立誹謗木正是要博納衆諫，廣泛聽取民衆意見，以便改進朝政。為了打消大傢的顧忌，達到言者無罪，暢所欲言，就特意樹起了這一誹謗木。可以說，“誹謗木”是體現堯民主政治的初評。隨着時代的推移，誹謗木演變為雕刻精細的石柱，形成蟠竜纏繞的華表，但已失去帝堯設立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴的標志物。
華表為堯所創，始於堯都。2001年我們在堯都廣場築建了“堯都華表”，高達21米，寓意21世紀；柱身蟠麯着中華世紀竜，蒼勁威武，頂端的衝天吼，生機勃勃，預示着中華民族的偉大復興；底座有長城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象徵着中華民族源遠流長，社稷永固，為中國第一華表。
千傢姓紀念壁
在堯宮門前的廣場西側，有高達6.6米，長達100米的千傢姓紀念壁，以長城造型，花崗岩構築，氣勢宏偉，可謂天下之最。紀念壁鎸刻1566個姓氏，以中國傳統書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，並鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個顯赫大字。紀念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象徵着中華民族源遠根深，有着濃厚的血脈聯繫。
中國地形立體微縮圖
位於華表廣場的中國地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮製作，面積為9600平米，分為四種色區，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現，新穎別緻，氣勢壯觀，可謂全國最大的中國地形立體微縮景觀。
石刻二十四節氣圖
堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據日月星辰運行規律，製定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數用潤月的辦法解决，這就是農歷的來歷。堯欽定歷法，有序了農業，提高了生産力，推動了人類文明進步，因而在宮前堯門通道兩側刻製了象徵日月星辰的石雕和二十四節氣日曆圖，使帝堯功績得以形象展現，國祖堯廟更具文化特色。
臨汾堯廟旅遊交通:
在臨汾的汽車站――堯廟汽車站，16路公交車，1元。臨汾汽車站――堯廟汽車站，中巴，5元。出租車從臨汾汽車站到堯廟4元，也可以走着去，也有公交車。
臨汾堯廟旅遊小貼士:
1.臨汾的光照較為強烈且持續時間較長，因而一把遮陽傘，是至此旅遊的必需品。
2.山西因地勢較高，東南面又有山嶺阻擋海洋氣流，故較臨近的華北平原氣溫低，降水少，晝夜溫差較大，特別是春季的風沙很大，所以到山西旅遊最好準備太陽鏡、帽子等物以防風沙。
3.節日：每年10月11日至20日舉辦堯都國際鑼鼓藝術節
臨汾堯廟最佳旅遊時間：
臨汾堯廟為臨汾縣縣城內景點，一年四季都時宜。晚上也可以遊覽，在燈光的作用下別有氛圍。 |