目錄 中醫所用的藥物，其中以植物為最多。 平和的藥物。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“故 神農 曰：‘上藥養命，中藥 養性’者，誠知性命之理，因輔養以通也。” 晉 張華 《博物志》捲七：“中藥 養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。” 宋 徐鉉 《題白鶴廟》詩：“常嗟多病嫌中藥 ，擬問真經乞小還。” 古代藥物知識的起源和積纍：
中藥 科學的發展和概況：
中藥 ”之稱，對現代西方醫藥也因此逐漸稱為“西醫”、西藥”。由於國民黨政府采取廢止中醫的政策，阻礙了中醫藥的發展，因而引發了中醫藥界的普遍抗爭。在學術醫藥工作者奮發進取，儘管睏難重重，本草學或中藥 學仍然有所發展。 據不完全統計，現存民國時期的中藥 專著有260多種，大多體例新穎、類型多樣、註重實用。由於它們的論述範圍、體例、用語等與傳統本草有所不同，或為了通俗的原因，一般都不以本草命名。其間綜合性中藥 著作和講義較多，內容多數偏於臨床實用。前者以蔣玉柏《中國藥物學集成》較有代表性。該書有總論、各論兩大部分。總論概述了中藥 有關基本理論知識；各論按功效分類，分別記述了400餘種藥物的別名、氣味、形狀、功用、製法、有毒無毒、用量、禁忌、處方等。其體例和內容與前者基本相似，但更簡明實用。如秦伯未《藥物學講》，分為發散、利尿、理氣、理血、溫熱、寒涼藥等12類加以介紹，如張山雷《本草正義》，屬於傳統藥論性質。該書結合個人用藥體驗論述了中藥 的藥性、功用以及鑒別、炮製、煎煮法等，有較好的影響。
中藥 學著作，除了傳統的表述外，還産生了中西藥匯通之作。匯通派醫藥學家，利用自然科學和西方醫藥學的某些成果，補充表達中藥 的基源、成分、功效及其藥理等，或以中西藥理互為解說；其間深淺、得失參差不齊。在各種著作中，以郭望《漢藥新覺》、溫敬修《最新實驗藥物學》及阮其烴、王一仁、董剋仁的《本草經新註）等較有代表性。鑒於此期中藥 數量衆多、知識廣泛，對中藥 的學習與傳播已有諸多不便，故不僅便讀、歌括一類中藥 入門書籍不少，而且新産生了中藥 辭書。其中影響較大的是1935年陳存仁編著的《中國藥學大辭典》。全書270萬字，收藥目4300條，每藥分別介紹命名、古籍別名、基本、産地、形態、性質、成分、效能、主治、歷代記述考證、辨偽、近人學說、配合應用、用量、施用宜忌、參考資料等21項。資料豐富、全面，匯集了古今有關論述，並有附圖。它是中藥 發展史上第一部大型辭典。除上述外，反映在本草或中藥 學術的進步，值得特別提出的是：功效和主治已明確分別開來，功效表述較準確，增加了中藥 劑量，以及逐漸用科、屬、種名表示中藥 基源等。 這一時期藥用植物學、生藥學已成為研究植物類中藥 的自然來源（分類）、性狀或鑒別等新興的學科，並取得了突出的成就。如趙燏黃《中國新本草圖志》、《祁州藥志》、《現代本草生藥學》和裴鑒《中國藥用植物志》等，均很有代表性。與此同時，也從化學成分、藥理等方面對若幹常用中藥 進行了許多研究工作。其中以陳剋恢對麻黃成分、藥理的研究最深入，而且引起了國內外的重視。其他學者對洋金花、延鬍索、黃連、常山、檳榔、鴉膽子、益母草、烏頭、川芎、當歸等百餘種中藥 進行了成分、藥理或臨床研究，開拓了中藥 現代研究的道路。 民國時期有許多中醫藥社團、院校，雖屬民辦，但在傳播學術、交流經驗，培養人才等方面發揮了不可忽視的作用。
中藥 學也因此取得了長足進步。 從1954年起，國傢有計劃地整理、出版了一批重要的本草古籍，計有《本經》、《新修本草》、《證類本草》、《綱目》等數十種。60年代以來又輯復了《吳普本草》、《別錄》、《新修本草》、《本草拾遺》等十餘種，對研究和保存古本草文獻有重大意義。
中藥 事業和學術的發展，新的中藥 著作大量涌現，範圍廣、門類齊全。其中一批中藥 著作反映了當代水平：①中國醫學科學院藥物研究所等編寫的《中藥 志》，原書分四册，修訂後全書分六册，其中一、二册為根與根莖類，收載藥物206種；三册為種子果實類，收載藥物138種；四册為全草類，收載藥物135種；五册為葉、花、皮、藤木、樹脂、藻菌、其他類，收載藥物148種；六册為動物、礦物類，待出。每册藥物均附有墨綫圖、照片及彩色圖照。每一藥物介紹了歷史、原植（動）物、采製、藥材及産銷、化學成分、藥材鑒別、性味及功效、藥理作用及臨床應用、附註等內容。②70年代由《全國中草藥匯編）編寫組編寫的〈全國中草藥匯編）共收載中草藥2288種，附墨綫圖2100餘幅。各藥介紹了來源、形態特徵、生境分佈、栽培或飼養要點、採集加工、炮製、化學成分、藥理作用、性味功能、主治用法、處方等，內容全面、簡要。比較廣泛地反映了當時全國中草藥資源與應用。③經過長期努力由江蘇新醫學院編寫的《中藥 大辭典》，共收載中藥 5767種。每一藥物分藥名、性味、歸經、功能主冶、選方”、臨床報道、各傢論述等到19項加以記述。它包含了所載中藥 古今有關內容。④由原色中國本草圖鑒編纂委員會編著的《原色中國本草圖鑒》，全書共25册，收載彩繪中藥 的5000種，並附文字解說，包括基原、植物（動物）形態、採集加工、化學成分、藥理、性味效能、主治用法、用量、附註等內容。⑤由衛生部藥品生物製品檢定所、雲南省藥品檢驗所等編纂的《中國民族藥志》首次介紹了中國多民族藥物1200多種。每一藥物分民族藥名、來源、民族藥用經驗、藥材檢驗、科研資料等項，具體介紹了藥物的基原、學名、藥用部分、形態及附圖、歷史現狀、功用，以及成分、藥理、臨床應用等。此外，徐國鈞《生藥學》、謝宗萬《中藥 材品種論述》、劉壽山《中藥 研究文獻摘要》等均從不同角度反映了中藥 研究成果，在國內外有較大影響。
中藥 志或藥用植物志、動物志等著作中。現已知中藥 資源總數有12807種，其中用植物11146種，藥用動物1581種，藥用礦物80種。在中藥 資源調查基礎上，一些進口藥材國産資源的開發利用也取得了顯著成績，如蘿芙木、安息香、沉香等已在國內生産。中藥 資源保護、植物藥異地引種、藥用動物和藥用動物的馴化及中藥 的綜合利用也頗見成效。西洋參、天麻、鹿茸、熊膽和人參、鈎藤等就分別是這些方面的典型事例。
中藥 的現代研究大多取得了矚目進展：①中藥 的基本理論得到了係統、全面整理，對藥性、歸經、十八反等作了大量研究，十八反的實驗研究取得較大成果。但這方面的研究難度較大，有不少問題有待解决。②生藥學和中藥 鑒定學，在中藥 鑒定方面除一般來源、性狀鑒定外，還普遍采用顯微、理化等手段。而且鑒定技術已嚮用少量檢品達到迅速、準確的方向發展。③通過中藥 炮製技術與原理的現代研究，中藥 炮製學得到了較大的發展。與此相應，對許多中藥 的炮製、作了改進和規範，並采用了許多先進的設備與技術，提高了飲片質量。④建立了中藥 化學，對中藥 的化學成分進行了廣泛的研究。多數常用中藥 明確了主要有效成分，部分弄清了化學結構。⑤建立了中藥 藥理學。對多數常用中藥 的藥理進行了係統研究；抗菌、抗病毒、抗腫瘤、解熱、利尿、降壓等方面進行了大量藥物篩選。過去不被註意的多糖類、鞣質、氨基酸、多肽等，現己發現有多種生物活性。它在闡明中藥 功效方面發揮了重要作用。③隨着中藥 製劑的發展，新劑型的增多，以及質量檢測控製手段的提高，中成藥生産已走嚮現代化。 為了統一製定藥品標準，衛生部及早成立了藥典編纂委員會，後改為中國藥典委員會，於1953年、1963年、1977年、1985年、1990年和1995年先後出版發行了六版《中華人民共和國藥典》。從1963年開始，藥典分“一部”、“二部”編寫。“一部”為中藥 部分，主要收載中藥 材、中藥 成方製劑，另有凡例與附錄的製劑通則、中藥 檢定方法等。所收載的中藥 各版均有調整。1995年版藥典“一部”共收920種，其中藥 材、植物油脂等522種，中藥 成方及單味製劑398種。有關中藥 內容，根據品種和劑型的不同分別依次列有：中文名、漢語拼音與拉丁名、來源、處方、製法、性狀、鑒別、檢查、浸出物、含量測定、性味與歸經、功能與主治、用法與用量、註意、規格、貯藏、製劑等。附錄的內容以及先進的檢測方法等大為增加。與此同時，國傢一直重視藥政法的建設工作，先後製定了多個有關中藥 的管理辦法，並於是1984年國傢通過了《中華人民共和國藥品管理法》。藥品管理法的頒布對保護人民健康，發展中國醫藥衛生事業，提高中國藥品在
中藥 專業，近60所醫藥學校、衛校設置了有關中藥 的專業；國傢一級和許多省市成立了中醫藥研究院所。在開展科研和人材培養（含藥劑士、學士、碩士、博士、工程師、藥師等）等方面發揮了面發揮了巨大的作用。
中藥 學在國外也日益受到重視，除日本、朝鮮、馬來西亞等東南亞國傢使用與研究中藥 防治疾病外、在西方一些國傢也逐漸采用與研究中藥 防治疾病。 服用中藥 的禁忌大致可分為四種：
中藥 配伍禁忌：某些藥物因配方後可産生相反、相惡關係，使彼此藥效降低或引起毒副反應，因此禁忌同用。
中藥 湯劑禁忌過夜服用：因為中藥 裏含有澱粉、糖類、蛋白質、維生素、揮發油、氨基酸和各種酶、微量元素等多種成分，煎煮時這些成分大部分溶解在湯藥汁裏。一般服法是趁溫熱時先服一半，4～6小時後再服一半。如果過夜服用或存放過久，不但藥效降低，而且會因空氣、溫度、時間和細菌污染等因素的影響，使藥液中的酶分解減效，細菌繁殖滋生，澱粉、糖類營養等成分發酵水解，以致藥液發餿變質，服用後對人體健康不利。
中藥 時有些食物應忌服。
中藥 時，不宜食用蔥、蒜、鬍椒、羊肉、狗肉等熱性的食物；在服溫中類藥治療“寒證”時，應禁食生冷食物。在古代文獻中亦有大量記載：甘草、黃連、桔梗、烏梅忌豬肉；薄荷忌鱉肉；茯苓忌醋；鱉魚忌莧菜；雞肉忌黃鱔；蜂蜜反生蔥；天門鼕忌鯉魚；荊芥忌魚、蟹、河豚、驢肉；白术忌大蒜、桃、李等。這說明服用某些藥物時，不可吃某些食物。如果吃了禁忌的食物，療效就不滿意或起相反作用。另外，由於疾病的關係，在服藥期間，凡屬生冷、油膩、腥臭等不易消化或有特殊刺激性的食物，都應忌口。例如，傷風感冒或小兒出疹未透時，不宜食用生冷、酸澀、油膩的食物；治療因氣滯而引起的胸悶、腹脹時，不宜食用豆類和白薯，因為這些食物容易引起脹氣。其他，諸如水腫病人少食食????；哮喘、過敏性皮炎病人，少吃“發食”如雞、羊、豬頭肉、魚、蝦、蟹等。
中藥 中的十九畏和十八反 Fear of Chinese medicine in the nineteenth and eighteenth anti- 《本經·序例》指出：“勿用相惡、相反者。”但相惡與相反所導致的後果不一樣。相惡配伍可使藥物某些方面的功效減弱，但又是一種可以利用的配伍關係，並非絶對禁忌。而“相反為害，深於相惡性”，可能危害患者的健康，甚至危及生命。故相反的藥物原則上禁止配伍應用。目前醫藥界共同認可的配伍禁忌，有“十八反”和“十九畏”。
中藥 七情之一，內容已如前述。但從宋代開始，一些醫藥著作中，出現畏、惡、反名稱使用混亂的狀況，與《本經》“相畏”的原義相悖。作為配伍禁忌的“十九畏”就是在這種情況下提出的。
本草明言十八反，半蔞貝蘞芨攻烏。
中藥 的副作用 Correct understanding of the side effects of traditional Chinese medicine 近幾年，因濫服中草藥導致腎炎和急性腎功能衰竭的病人日趨增多。專傢為此呼籲：必須提高人們對中草藥腎毒性的認識。
中藥 副作用少”的說法使人們對某些中草藥的腎毒性缺少足夠的認識和重視。90年代中期，比利時醫生首先發現，相當數量的“肥妞”、“胖嫂”在無所禁忌地服用減肥中藥 後發生急性腎衰，由此提出了“中藥 腎病”的概念。
中藥 木通、厚樸、粉陀已、細辛中含有的馬兜鈴酸能導致腎小管及間質、近端腎小管酸中毒及低滲尿。此類患者臨床初期出現少尿性急性腎衰，隨着時間的推移，轉變成慢性小管間質性腎炎。而這些患者的治療極為睏難，往往逐步走嚮終末期衰竭。
中藥 對腎髒有毒性，可引起急、慢性腎髒功能損害和腎髒衰竭。
中藥 有三類。
中藥 ：雷公藤、草烏、木通、使君子、益母草、蒼耳子、苦楝皮、天花粉、牽牛子、金櫻根、土貝母、馬兒鈴、土荊芥、巴豆、蘆薈、鐵腳威靈仙、大楓子、山慈菇、曼陀羅花、鑽地風、夾竹桃、大青葉、澤瀉、防已、甘遂、千裏光、丁香、銘藤、補骨脂、白頭翁、矮地茶、苦參、土牛膝、望江南子、棉花子、臘梅根等。
中藥 ：魚膽、海馬、蜈蚣、蛇毒等。
中藥 ：含砷類（砒石、砒霜、雄黃、紅礬）、含汞類（朱砂、升汞、輕粉）、含鉛類（鉛丹）和其他礦物類（明礬）等。
中藥 大部分是天然藥物，有效成分比較復雜，如生物鹼、皂素、鞣酸質，揮發油等。既然是藥，其多數則會有不同程度的副作用。一般地講，中藥 的副作用比人工合成的西藥要小些，但也有些藥物毒性較大，如紅砒石、白砒石、水銀、斑蝥、青娘蟲、紅娘蟲，生藤黃等。毒性稍輕些的有：白附子、生附子、生川烏、生草烏、生半夏、馬錢子、巴豆、生天南星、生甘遂、鬧羊花、天仙子、蟾酥、土木鱉、呂宋果、雲軸子、楓茄子、楓茄花，生硫磺、巴豆霜、白降丹、罌粟殼等。當使用這些藥物時，必須慎重，如楓前花浸酒，口服可治療風濕性關節炎，劑量過大，常會引起中毒死亡。因此，有毒性的中草藥必須在醫師指導下服用。
中藥 方劑中常用半夏、天南星、附子、川烏、草烏等，為什麽不發生中毒呢？一方面是由於對這些藥物進行了炮製，如生半夏口服會引起嘔吐。唇舌發麻。聲音嘶啞等副作用，而生半夏用薑汁、明礬、????等炮製後，其毒性大為降低。另一方面，還要掌握正確的使用方法，如水銀用做主藥治療皮膚癌、宮頸癌時，衹能限於外用，嚴禁內服，不然會發生汞中毒。
中藥 的七情最早見於《神農本草經》，其雲：“藥有陰陽配合……有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之。”後人據此把單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡和相反七個方面，稱為“七情”。
其一，毒藥非“毒”
中藥 ，一言以敝之，就是用毒藥治病。神農嘗百草的本草，是一種勇於探索的偉大義舉，是一種捨生忘死的高尚行為。無怪對起步於先秦、成書於東漢、歷經幾百年、融匯了幾代醫藥學家的辛勤勞動與智慧的第一部中藥 學巨著，作者們寧肯要隱去自己的姓名，而冠以“神農”之名——《神農本草經》，除了受托古之風的影響之外，恐怕也是對這位中華民族藥物學的聖祖的一種紀念吧 ! 由此不難看出，“毒藥”一詞的豐富文化內涵。正是這毒藥，為中華民族的繁衍生息、療病保健做出了不可磨滅的貢獻。
中藥 有“氣”，“氣”是什麽？它能治病？我們的回答都是肯定的。在《神農本草經》中說：“藥又有寒、熱、溫、涼四氣。”“療寒以熱藥，療熱以寒藥。”藥之“四氣”便由此而來。中醫藥理論中說到“氣”，居然有 27個義項。這個“氣”，不是我們日常生活中的概念，而是特指“藥性”。我們的先祖用寒、熱、溫、涼來詮釋藥的特性，比“毒”要具體、科學多了，這中藥 的補，不僅內容豐富，而且別具文化情趣。有補氣、補心、補血、補腎、補脾、補肝、補肺、補陰、補陽等等，與之相應的 方藥有“補心丹、補肝散、補肺散、四物湯、歸脾湯、補陰丸、補血榮筋丸、補中益氣湯、四君子湯、杞菊地黃丸、六味地黃丸、百合固金湯、補陽還五湯、補腎磁石丸、補肺阿膠湯等等，有以上功能的單味藥，不下數十種，舉不勝舉。此類補法多是補髒氣。這個“補”，是調理、增強的意思；這個“氣”，是指生理功能，即用藥物來調理增強五臟六腑的生理功能，使之發揮正常作用，充分體現中藥 對人體功能器官治本的作用。《神農本草經》中把藥分為上、中、下三品 (即“類”)，並說：“上藥養命，中藥 養性，下藥治病。”又說：“上藥……為君，主養命以應天”，“中藥 ……為臣，主養性以應人”，“下藥……為佐使，主治病以應地”。
中藥 調養人體的功效，從而保證機體、各個器官組織的功能正常，這就是許多人信奉中藥 的原因之一。這是中藥 學的進步，也是它的特色，這其中也充滿了文化意味。中藥 的這種特性，被一一體現在每一味藥中，因為它對於療疾治病十分重要。對於寒病就要用熱性藥，對於熱病就要用寒性藥，這裏藥性與病性是相逆的，所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現。若非如此，如果“以熱益熱 (用熱藥治熱病，下句仿此)，以寒增寒”，就會導致“精氣內傷，不見(現)於外”，這是治療上的嚴重失誤 (《漢書·藝文志·文技略》)。孫思邈在《大醫精誠》中嚴肅地批判了那些“寒而冷之(是寒病，卻用寒使病癥更寒，下句仿此 )，熱而溫之”的醫生，“是重加(即加重)其病”，必導致死亡。中醫藥學上稱這種用藥方法為“正治”，即常規治法。還用一種“反治”，將在本文“其五”中有述。由此可見，運用藥的“四氣”來治病，是多麽重要，許多服用過中藥 的人，或許對此知之甚少。
中藥 方劑的組成不是幾種藥物的簡單組合，而是在豐富的臨床實踐基本上形成的一個有機的整體。其中文化內涵的核心就是儒傢所強調的“和”。
中藥 自有它的藥理，如前所述；還有它的哲理，常為人所忽視或不識。我們知道，哲學是教人如何以更高層次認識事物、認識世界，並從中找出規律，以更好地指導我們從“必然王國”進入“自由王國”。這裏僅就藥中哲理略談一二。 (一)藥性有“陰陽”：“陰陽”本是中國古代哲學中的一個概念，它概括了天下萬物相對的兩種不同屬性，大至宇宙天地，小至草木魚蟲的矛盾與對立、共性與個性，無不盡在其中。這裏僅擇一些與自然、醫藥、人身有關的概念，以見一斑：天地、日月、男女、剛柔、動靜、升降、生死、長消、寒熱、正邪、益損、增減、氣血、髒腑……《神農本草經》說：“藥有陰陽配合，子母兄弟。”後世醫藥學家多用“陰陽”來闡釋藥理。金代醫傢李杲在《東垣十書·湯液本草》的“藥類法象”一章中說道：“溫涼寒熱，四氣是也。溫熱者，天之陽也；涼寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也……辛甘淡酸苦鹹，五味是也。辛甘淡者，地之陽也；酸苦鹹，地之陰也。此乃地之陰陽也。味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸苦鹹平是也；味之厚者，為陰中之陰，味厚則泄，酸苦鹹寒是也。氣之厚者，為陽中之陽，氣厚則發熱，辛甘溫熱是也；氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發泄，辛甘淡平涼寒是也……氣味辛甘發散為陽，酸甘涌泄為陰。”通過陰陽，既闡釋了藥之特性，又闡明了藥之功效，具有高度的概括性和規律性。(二)治則有“反治”。在其二中提到了“正治”，還有“反治”。反治與正治相反，是當疾病出現假象，或大寒證、大熱證時，對正治法發生格拒而采用的治法。其中有“熱因寒用”，是以熱藥來治療真寒假熱證，要佐以少量寒藥，或熱藥涼服纔發揮作用；有“寒因熱用”，是指用寒涼藥治真熱假寒證，要佐以少量溫熱藥，或寒藥熱飲纔發揮作用。這既體現了中醫的辨證，又體現了用藥的辯證法，具有很深的哲學內涵，這是中醫藥文化的獨特之處。(三)補益有哲理。在其三中，講到兩方面的藥補，金代醫傢張以正論補，頗具哲理，別樹一幟。1、他在《汗下吐三法該盡治病詮》一文中，從扶正祛邪的角度，按照中醫五行理論，認為祛邪就是扶正，獨出心裁，提出了與《素問》不同的“五補”：“辛補肝，鹹補心，甘補腎，酸補脾，苦補肺”的觀點。以“辛”為例，辛味原本入肺，屬金；肝屬木，金能剋木，所以用“辛補肝”(以下均仿此)。張以正治病強調以祛邪為主，認為邪去正自安，偏重攻法，他所謂“補”，實際上已含有“攻治”的意味，後世稱他為“攻下派”。2、他在《補論》中，更是高論迭出：“予請為言補之法，大抵有餘者損之，不足的補之，是則補之義也。陽有餘而陰不足，則當損陽而補陰；陰有餘而陽不足，則當損陰而補陽”。那麽，具體如何補呢？他是這樣闡述的：是熱證，就用芒硝大黃一類的寒藥，為了“損陽而補陰”；是寒證，就用幹薑附子一類的熱藥，為了“損陰而補陽”。他的結論語出驚人：“豈可以熱藥而云補乎哉？而寒藥亦有補之義也。”僅此二例便可以看出，這正是張從正所以能自成一傢的超人之處。其中的哲理和文化底藴，需要我們細細品味，方解藥文化之三昧。(四)用藥講“中和”。“中和”是儒傢的哲學，認為能“緻中和”，則無事不達於和諧的境界。《說文》雲：“……事之調適者謂之和。”中和，用於藥理之中，含義有三層：一是調和，以不同的因素適度配合，使之比例恰當，如廚師之烹調羹湯，含有方法的意思；二是和諧、均衡、統一的狀態。“和”是天下共行的大道。孔子說：“君子和而不同。”是說君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切做到恰到好處，卻不肯盲目附和。可見，君子是很懂得“和”的道理的，我們的古代醫藥傢們就是這樣的君子!楊伯峻在《論語註釋》中形象地解釋“和”：“和，如五味之調合，八音之和諧，一定要有水、火、醬、醋各種不同的材料才能調和滋味；一定要有高下、長短、疾徐各種不同的聲調才能使樂麯和諧。”君臣佐使之中，還有一個最佳組合的問題，這就是為什麽麻黃湯中的幾味藥能達到最佳的辛溫解表之效，而麻黃與細辛、羌活等辛溫解表藥物相配，卻達不到這種效果的原因。君臣之間，不但有相互協調(配合)的關係，還有相互製約的關係，晏子說：“君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否而成其可；君所謂否，而有何焉，臣獻其可以去其否。”意思是：君臣也是這樣，不能君說可，臣也說可；君說否，臣也說否，這樣“以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？”應當君說可，臣獻其否成全可，反之亦然。方藥中的君臣，也是這樣的道理。從麻杏石甘湯，是治療邪熱壅肺的名方，用麻黃為君藥，宣肺平喘，是“火鬱發之”之義，但其性溫，故配辛甘大寒之石膏為臣藥，石膏既可清宣肺熱，又可製約麻黃溫性，使其去性存用，兩者相配，肺鬱解，肺熱清，咳喘平，療效可靠，深得配伍變通之妙，此可謂“臣獻其可而去其否”之範例。我想，中藥 方劑之所以有數千年的生命力，决不是偶然的，我們在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的內容，在世界藥學理論和文化中，都是獨具特色、獨一無二的。它們不僅融匯了我們祖先在藥學上的唯物辯證的睿智，而且形成了中藥 方劑必須遵循的圭臬，還具有極其豐厚的文化底藴。
中藥 理念
中藥 理念，似乎沒有問題，但實際並非如此。在許多普通人、乃至專業人士中，仍對此存在模糊的認識。這裏僅就一個熱門話題“天然藥物等於中藥 嗎”談談看法。前些年當世界興起“天然藥物”熱的時候，我們自己業內的人也主張用“天然藥物”來取代“中藥 ”，並說這是與世界接軌，是讓西方人接受中藥 的一個重要舉措。此舉曾在藥界掀起了不小的浪潮，一直延續至今。稍有知識的人都知道，“天然藥物”的提出和興起，是西方醫藥界針對西方人懼怕化學合成藥物的毒副作用，從而轉嚮自然界尋找新的藥物途徑，通過研究，從某些含有特殊藥用成分的動植物身上，運用科技提取一種或(幾種)藥用成分，製成藥物，用於臨床，這無疑是當代製藥學的一個新的領域、一種新的發展。令人不可思議的是：為什麽有些人竟以接受新事物為幌子，一下子就聯繫上中藥 了，認為中藥 湯劑西方人說它是“一鍋濃濃的草根樹皮黑湯，既不衛生，又難喝，還說不清它的成分，實在可怕”；中藥 丸劑西方人說它是“一團黑乎乎的藥丸，難以接受”。於是就下了這樣的結論：中藥 落後，成分講不清，應該趕緊改成“天然藥物”，否則就會在國際上沒有市場、沒有前途。難道“中藥 ”真的面臨絶境，慘到要改名換姓才能生存的地步嗎？我們的觀點是明確的：“天然藥物”不等同於“中藥 ”，務請諸君保持清醒頭腦。對於“天然藥物”的概念與內涵，上文已做簡述；而“中藥 ”的概念與內涵，與之决不相同。儘管中藥 材大都取自“自然界”，有些也可以直接藥用，但這還不是真正意義上的“中藥 ”，我們稱之為“中藥 ”的，也不是可以籠統而言的，首先，是指經過炮製的各類飲片。炮製的作用，除了清除雜質，便於製劑和服用外，更重要的是消除或減低藥物的毒性和副作用，改變藥物的性能，加強療效。以地黃為例，生地黃清熱涼血，經用酒蒸曬成熟地黃之後，就具有溫性而滋腎補血的功效。炮製總分為水製、火製、水火合製等。水製有洗、漂、泡、漬、水飛等；火製有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合製有蒸、煮、淬等。而每一種方法中又細含若幹種具體方法，其內涵是極其豐富的。而這些炮製方法，現在已成為我們國寶級的機密。其次，中藥 是指按照四氣五味、君臣佐使等特性與法則配比而成的方劑藥物，而不是隨心所欲的雜合物，然後根據需要，或湯、或丸、或散、或膏……由此可見，“中藥 ”與“天然藥物”，既不可混為一談，又不可相互取代。有着幾千年歷史的中藥 ，有什麽必要因“天然藥物”的興起，就亂了陣營，自動退避，主動靠攏，甚至要宣告投降呢？中藥 ，就是中華民族的藥，衹有首先是民族的，纔是世界的。它的四氣五味、君臣佐使、正治反治等一係列獨特法則與文化內涵，是不可輕意棄置，更不可隨意取代的。不能西方人說它是“一鍋濃濃的黑湯”、“一團黑黑的藥丸”，我們就自覺中藥 落後，沒了底氣。如果放棄了湯藥，中醫的特色(辨證論治)也就失去了光彩，後果嚴重。 現在有模糊數學、模糊邏輯，無疑都是高深的科學門類。由此我聯想到了一鍋湯藥、一團藥丸，目前對它們經過配比後的藥物成分暫時說不清，那麽，何不將它稱之為“模糊藥學”呢？由此我又聯想到世界無論是自然界或是科學界不是有着許許多多的“模糊”難題在睏惑着人類，等待我們去考察、研究、揭秘嗎？對宇宙，我們知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我們不是有綜合宇宙學嗎？對人類居住的地球，我們依然存在許多模糊與未知，不是有綜合地球學嗎？就說對人體自身，我們到底還有多少模糊與未知，人類基因圖譜的問世，無疑是大大嚮前邁進了一步，而綜合性的人體科學還面臨着多少有待探索的課題。人類不會因為對某種自然現象處於模糊之中，而去指責它；人類不會因為對金字塔等許多古代建築處於模糊之中，而去指責它們；人類更不會對自身的器官、組織、功能模糊不解，而去責怪它們……同理，人類暫時對一鍋藥湯、一個藥丸的成分處於模糊之中，又有什麽了不起呢？何況它們已存在了幾千年，救治和保養的人數以億計，僅這一條就足以證明中藥 的科學性與實效性。我不相信把這些道理告訴西方人，他們還要跟中藥 較勁 !要讓世人都知道中藥 的內涵、中藥 的文化，其底藴是何其豐富!我們的任務，在把中藥 推嚮世界的同時，要加大藥文化宣傳的力度。我主張“中藥 ”與“天然藥物”應該相互並存、相互藉鑒、友善共存、各謀發展。世界如此遼闊，人類如此之多，不可能容不下這兩種事物同生共存。它們各有特色，各有優勢，完全不必“合二為一”。是金子總在閃光。西方人不是照樣吃上了中國的煎餅、油條、豆汁和菜餚嗎？照樣唱上了中國的歌麯、京劇，說上了中國的相聲，穿上了中國的旗袍、布鞋嗎？如果真有需要，外國人照樣會喝中藥 湯、吃中藥 丸的。
中藥 的配伍
Zhongyao
中藥
中藥 起源、本草經、歷代本草概況、從藥物論博物、中藥 的命名、常用中藥 的統計等。此後又介紹中藥 的性能、生産、用法、製劑、配伍、成分、中毒及防治，以及植物、動物、礦物類藥的應用。最後按中藥 功能列分類表，共載藥286種。每類功能表設藥名、用量、功效、主治等項。1981年由上海科學技術出版社出版。 : traditional Chinese drug n.: traditional Chinese medicine, (traditional) Chinese medicine n. médicament traditionnel chinois 醫藥 歷代帝王 醫學 湖北 高校 中醫 學院 姓氏 漢字 文字 筆墨紙硯 音樂 樂器 氣鳴樂器 唇振氣鳴樂器 佛教百科 中草藥 藥用真菌 本草綱目 本經 古籍 百科大全 植物 素菜 影視 幾米 布瓜的世界 更多結果...
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中草藥