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詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe
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◎ 中國人 Zhōngguórén |
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生息、繁衍,居住在中國的本地人或者海外有中國血統的僑胞 |
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中原的人馬,此指曹操的軍隊 |
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所將中國人不過十五六萬。——《資治通鑒》 |
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拼音: [zhōng guó rén]; 英文: Chinese
中國的人文始祖是軒轅氏黃帝。
現在指一切擁有中華人民共和國和以前的中華民國的護照和國籍的人。新加坡人可以是華人,但不是中國人。
“中國”起初並不是現在的地理概念,而是在指一種學問,即是關於“中”的學問。尤其是,“中”的學問的成果是要能建立起“國”。“國”是關於宇宙的“方”,而“方”是由“竜”來表現的。古中國人之所以尊崇“竜”,是“竜”可以“禦天”。現代人在講到宇宙的“竜”的現象時,其所使用的詞彙為“膨脹”。
中:“中”是中國傳統文化中的根本定律,也可以將其稱之為“中庸定律”,指的是任何事物都有關於“中”的規定性,其最根本地是要能夠將任何事物作為一個確定的對象轉換為一個關於“時”(時間)的過程,從其過程特徵中去找到“中”。簡單地說,任一過程都有“始”和“終”兩端,而兩端之間的部分就是“中”。
國:為“格物”的結果。所謂“格物”,就是在格子(古人也稱其為“方”)中放置可供區別的物件,如“身”(=元素):單一之物件,“傢”:物件(或元素)之集合,“鄉”:物件(或元素)之更大的集合。許多連在一起的(方)格子可以稱為“網”,最特別地是將其稱之為“天網”,因為是用“網”的辦法來瞭解“天”(宇宙)。大概,伏羲時代的男人主要進行放置和計算格子和物件的工作,當時的女人“女媧”則負責織“天網”,甚至煉石取色,將“天網”染上不同色彩,以更便於分別,同時,若“天網”破了,也負責修補,即“補天(網)”。
“國”是關於“卦”的表述形式,是“數”的集合。“卦”最初是在“格”之中“挂”上不同的物件來作出區別並便於計算。“卦”共為八個,是為八卦。“國”的最完整形式是“方”,一個完整的邏輯正方體。
竜:“竜”是位於邏輯正方體“方”之中的空間直角坐標係,是支撐着“方”的存在的根本規定性,由於有費爾馬大定理的支撐,使得該坐標係在擴展時不産生形變,所以該坐標係不管膨脹到多大,其邏輯形態並未改變,永遠都是“八卦”。正方體“八卦”有八個角,可分為上下兩部分,分別記上1379和2468,而且,可把5放在1379四角正中,可把0(古時記為“十”)放在2468四角正中,從而構成一個數字化的正方體。然而,當“方”擴大即膨脹時,“方”之中的數字卻不斷增加。研究“方”之中的數字的增長就構成了八卦學術係統。空間直角坐標係xx’yy’zz’六個方向構成“六竜”,其閉合的運動構成宇宙的膨脹機製。
衹有當人們知道了“中國”和“竜”的深刻意藴時,纔有可能成為真正意義上的“中國人”和“竜的傳人”。 |
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經過一代代的發展,有過七國之爭,再有秦朝的統一,後面中國更有過大漢的強盛,三國的分立,晉的統一,再之後是長久的內戰,中國在隋代的開國君主領導下,於公元581年再次統一。爾後一千多年,中國成為世界上最強大與先進的民族。由於她的地理位置與西方不相通,因此能夠發展出一個獨特的文化,並傳播至亞洲各地。
皇帝逐漸擁有至高無上的權力,並稱為天子。天然的災害和其它災難則證明上天不再眷顧這個皇帝,經常是人民起義的正當理由。官吏都是保守的公僕,他們從地方、省、到中央各階層,管理着大部份的政府體製。士人可以透過以儒傢經典為範圍的科舉,來考取他們的官職。
公元618年到907年,中國由唐朝統治。中國在唐朝的統治之下,成為一個版圖遼廣、富裕且強大的國傢。上層階級擁有龐大的對外貿易,喜好附庸風雅。印刷術和火藥此時已經發明。唐朝在最後一百年的統治裏,雖然目睹了激烈的農民暴動和地方將領互相徵戰的局面,但是皇室仍未衰亡。公元907年到960年之間,是五代時期。中國的北方被蠻族所控製,而南方卻分裂為十國。後來北方有一位名叫趙匡胤的將領奪取權力,並統一南方諸國,建立宋朝。二十年後,他的繼承者再度統一中國。
到了1279年,宋朝雖然衹統治了中國的一小部份,卻成為另一個文化頂盛的時代,也就是中國山水畫的高峰時期。它在經濟活動上(包括大型的海上貿易)也有引人註目的發展︰人口和城市都在擴展、糧食的生産速度可超越人口的增長、貨幣經濟得到發展,工業的出口並且增加。在當時,沒有一個歐洲城市的人口,可以與長安、北京、和廣州相比,因為這些城市都有超過二百萬以上的居民。
然而,中國令人垂涎的財富終於引緻大禍,蒙古人自1206年起就開始不斷地入侵。到了1279年,他們全面徵服中國並遷都北京。由於蒙古徵服了宋朝,並導致三千萬人的死亡,宋代那些讓人贊嘆的經濟發展也自此告終。蒙古的元朝在統一中國後恢復她在軍事上的強大局面,一躍成為世界強權,橫跨歐亞都成為其統治區。中國的影響力傳遍亞洲,曾經三次占有河內,並從緬甸榨取貢品,與印度、阿拉伯和波斯灣的貿易也開始發展。馬可波羅就是在這段時期探訪中國。
每到統治的後期,自然災害和重稅引發了農民的暴動。十四世紀時,一個佛教僧侶乘機冒起,成為秘密組織紅巾軍的領袖,反抗在北京的蒙古皇帝。在1356年,這個起義軍占領了南京,並在十二年之後把蒙古人從北京趕走,然後建立明朝。明代主導了另一次文化的燦爛期,並確立了一個政治上的整體,一直維持到十七世紀。明代強行一個嚴緊的保守主義和孤立政策,不僅不鼓勵變更與革新,不鼓勵經商,更禁止對外旅行並且絲綢之路關閉。
今天人們談到中國對世界的貢獻,就是很久以前這裏曾經發明出來的技術(年代上通常早於西方發明或傳入類似的技術。)。中國重要的發明包括羅盤、手推車、算盤、馬匹的輓具、馬鐙、定時器、鑄鐵技術、鋼、印刷術、紙幣、火藥和穩定的方向舵等,還有在醫學方面也有對後世很大的影響。 |
歌麯——《中國人》 Song - "Chinese" |
歌麯:中國人
麯: 陳耀川 詞: 李安修 編: 塗惠元/江港生
歌手:劉德華 專輯:笨小孩
五千年的風和雨啊藏了多少夢
黃色的臉黑色的眼不變是笑容
八千裏山川河嶽像是一首歌
不論你來自何方將去嚮何處
一樣的淚一樣的痛
曾經的苦難我們留在心中
一樣的血一樣的種
未來還有夢我們一起開拓
手牽着手不分你我昂首嚮前走
讓世界知道我們都是中國人 |
圖書——《中國人》 Book - "Chinese" |
書 名: 中國人
作 者:梁漱溟 著,謝黎平 輯錄
出版社: 鳳凰出版社
出版時間: 2009-5-1
ISBN: 9787807294214
開本: 16開
定價: 28.00元
內容簡介
這是一本獻給中國人的書。
中國人為什麽生生不息?中國文化為什麽傳承不滅?本書對此類重大問題做出了最堅定、最有力量的回答。
在歷史與未來的交匯點,在中國文化與西方文化的碰撞處,梁漱溟以深邃通達的理性精神,洞察中國人之民族性,民族精神的核心,發現民族生命的真實光輝。他指出,中國民族精神,一為嚮上之心強,一為相與之情厚;他預言,中國將以其人生態度貢獻給世界。正所謂“掃除雲翳,透出自信”。
其表述富有氣勢,神采豐足;其態度溫和開朗,雖鬍適亦不能過。
本書輯錄了梁漱溟關於“中國人”的經典論述,旨在傳播中國文化的精華,傳播積極嚮上的人生觀。
梁漱溟的哲嗣梁培寬、梁培恕兩位長者,對本書的出版給予了支持。
作者簡介
梁漱溟(1893-1988) 現代中國的偉大儒傢,他的人格與思想具有動人心弦的力量,他的歷史影響註字悠遠綿長。 美國五星上將馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。著名學者林毓生認為,梁漱溟與魯迅是20世紀中國最有創造力的思想傢。 梁漱溟領導的鄉村建設運動,是構思宏大的社會改造試驗,嘗試將西方現代化的優點與中國文化的優點融合起來,為此進行了積極而可貴的探索。 梁漱溟開創了現代新儒傢學派。他在反傳統的浪潮中挺身而出,表示中國文化經過調整還能繼續存在並復興,他相信中國本身擁有走嚮現代化的力量。 是梁漱溟,而不是別的什麽人,更足以與魯迅構成表面對立、其實互補的兩極。他們一位是傳統文化的偉大批判者,一位是傳統文化的偉大發揚者。 梁漱溟說:“我願終身為民族社會盡力,並願使自己成為社會所永久信賴的一個人。”
圖書目錄
“人固未易知,知人亦未易也”——介紹先父梁漱溟
一 中國人
中國以什麽貢獻給世界呢?
試說從來的中國人生活
嚮裏用力之人生
中國人則怎樣
中國人的長處與短處
政治上的民主和中國人
二 中國人的傢
吾人的生活與家庭
從中國人的傢說起
中國人缺乏集團生活
中國人因無團體生活緻有兩大缺乏
三 中國人的理性
長於理性短於理智
短處正從長處來
古先中國人理性早啓(上)
古先中國人理性早啓(下)
今天中國人好講情理是淵源自古的
四 士人
士人即代表理性以維持社會者
中國士人的心理
士人在此之功用
五 中華民族
中國民族精神
中國民族精神所在
中國民族今日所處之地位
民族性之所由成
中華民族是人類一奇跡
漢族所以拓大無比之理(上)
漢族所以拓大無比之理(下)
作者手跡選 |
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- n.: chinese, chinaman, Chinese people, a son of China, Chinese person
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- n. Chinois
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