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  山西大同下華嚴寺位於上華嚴寺的右前方,俗稱下寺,主體建築為薄伽教藏殿,建於遼重熙七年(1038年)。下寺佈局較自由,建築風格活潑,以薄伽教藏殿為中心,有天王殿、南北配殿、山門和左右碑亭,別為一院。
  薄伽教藏殿為下寺大殿,“薄伽”為梵文音譯,是“佛”的意思,“教藏”指經典,薄伽教藏殿就是存放佛經的地方。薄伽教藏殿面闊5間,25.65米,進深4間,18.41米。單檐歇山式,正脊兩端聳立着高3米的琉璃鴟吻,是金代重修時安裝的。大殿屋頂坡度平滑,出檐1.2米,檐柱從左右次間升起至殿角,升高顯著,增加了殿宇的雄偉氣魄。
  大殿內保存着較多的文物,如遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫥和天宮樓閣等。著名學者鄭振鐸先生曾盛稱薄伽教藏殿“簡直就是一個遼金博物館”。如今,大同市博物館就設於該寺中。
  下華嚴寺的精彩之處一為壁藏絶珍。殿內依墻排列着重樓式壁藏38間,分為上下兩層,上層為佛龕,外設勾欄,上覆屋頂,屋頂為歇山式,脊獸、鴟吻齊全。勾欄的束腰華板雕有鏤空的幾何形圖案37種,玲瓏剔透、無一雷同,是國內罕見的遼代小木作。下層為束腰須彌座,上置經櫥,內藏佛經1700多函,1.8萬餘册,其中有明代佛經和清代竜藏。壁藏鬥拱共17種,是目前所知遼代鬥拱中最復雜的一種。壁藏至後窗處,因闢窗壁藏中斷,又巧妙地架設天宮樓閣5間,以兩側的拱橋與左右壁藏上部連接,渾然一體。整個壁藏又以當心間的前門和後窗為界,分為南北兩個部分。這是中國現存唯一的規模宏大的遼代壁藏。它不僅是優秀的藝術品,而且對研究遼金建築具有重要的科學價值,被建築學家梁思成先生稱為“海內孤品”。
  遼塑也是下華嚴寺的精彩之處。薄伽教藏殿內的氣氛與上華嚴寺大殿有很大不同,上華嚴寺大殿色彩鮮豔,金碧輝煌;薄伽教藏殿則莊嚴冷肅,古色古香。殿內寬闊的佛壇上布列遼代塑像31尊,中間為過去、現在、未來三世佛,兩側的弟子、菩薩和供養童子分為3組,坐列相間,井然有序。中央的佛像慈祥莊重,端坐蓮臺,蓮瓣上有瀝粉貼金佛像,風格秀逸。四大菩薩嫻靜端莊,慈容微露。特別是有一尊合掌露齒的脅侍菩薩身姿優雅,嫵媚輕盈。郭沫若先生曾稱道這尊菩薩是國內所有露齒菩薩中的精品。
  薄伽教藏殿在空間設計上大膽運用“減柱法”,增大了殿內活動空間。柱子的減少使建築梁架結構發生變化,整個大殿顯得開闊明快。殿內設平棋和鬥八藻井,華彩精麗,皆為遼代舊物。
  
  內槽彩畫中所繪網目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上三尊主像頂部的藻井為不等邊八角錐體,這樣精巧的設計,一方面增大了佛像上部空間,同時又避免了天花板與佛像距離太近所産生的壓抑感。
  此殿雖經歷代修繕,但房屋的木結構、梁枋彩繪、天花板、彩畫、殿內的藏經櫃和彩塑均為遼代之物,彌足珍貴。華嚴寺的整體建築一方面繼承了唐風遺韻,另一方面又因其政權與中原文化相對隔絶,形成獨特的燕雲地方特色。
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  山西大同下華嚴寺位於上華嚴寺的右前方,俗稱下寺,主體建築為薄伽教藏殿,建於遼重熙七年(1038年)。下寺佈局較自由,建築風格活潑,以薄伽教藏殿為中心,有天王殿、南北配殿、山門和左右碑亭,別為一院。
  華嚴寺正殿薄伽教藏殿為遼代遺物,建於遼重熙七年(公元1038年),“薄伽”為“薄伽梵”之略,是世尊釋迦牟尼梵名,薄伽教藏意為儲藏之所。殿坐西朝東,殿面闊五間(25.6米),進深四間(18.4米),殿頂為單檐九脊歇山式,采用了我國傳統的木骨與鬥栱相結合的手法,具有簡潔,疏朗的特色,整體外觀穩固,輕巧,是國內現存遼代小型殿閣式建築的典型,也是我國古代建築中使用”減柱法”較早的實例。
  在薄伽教藏殿內寬大的佛壇上,完整的保存着三十一尊遼代彩塑,正中三尊大佛端坐在蓮花臺上,為過去、現在、未來三世佛,以主佛為中心,配置四大菩薩、脇侍、供養童子,四大天王等像,構成一堂諸佛講經的生動場面。諸菩薩或婀娜或賢淑,栩栩如生,造型生動傳神。其中一尊合掌露齒的脇侍菩薩,上身微裸,體型豐滿,綫條流暢,是彩塑藝術中的珍品。
  殿內環列兩層樓閣式壁藏(經櫃)共計38間,殿後壁當心間懸“天宮樓閣”五間,巧奪天工,玲瓏之致。
  下華嚴寺薄伽教藏的建築、塑像及壁藏以其獨特的風格和高超的藝術水平享譽海內外,具有極高的歷史、藝術和科學價值,是我國不可多得的遼代藝術珍品,被譽為完整的“遼代藝術博物館”。
  薄伽教藏殿東側原有海慧殿,為遼代建築,建國初期“被下坡寺小學校長拆毀,將木材另建一屋;殿中色彩鮮明的藻井,也被一塊塊拆下作了畚箕。”現海慧殿僅存基址。
包含詞
上下華嚴寺下華嚴寺菩薩像山西下華嚴寺菩薩像