三苗

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　　三苗，與歡兜、共工、鯀合稱為“四罪”。
　　《史記捲一·五帝本紀第一》中記載，“歡兜進言共工，堯曰不可而試之公師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三衛，以變西戎；殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”
　　在此引用解惠全、張德萍的譯註：“歡兜曾舉薦共工，堯說‘不行’，而歡兜還是試用他做公師，共工果然放縱邪僻。四嶽曾舉薦鯀去治洪水，堯說‘不行’，而四嶽硬說要試試看，試過後卻沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來想堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把歡兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙大三危山，以便改變西戎的風俗；把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗。懲辦了這四個罪人，天下都悅服了。”這也許就是三苗被遷的原因，也是歷史上對三苗的一種說法。
　　在中國傳說中“三苗”是黃帝至堯舜禹時代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分佈在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間﹐即長江中遊以南一帶。梁啓超認為﹐三苗的苗就是蠻﹐係一音之轉﹐堯舜時稱三苗﹐春秋時稱蠻。
　　黃帝時﹐三苗部落參加過九黎的部落聯盟﹐有的文獻說三苗是“九黎之後”。堯時﹐三苗作亂﹐堯發兵徵討﹐作戰於丹水(今丹江)﹐打敗三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領驩兜是“堯臣”﹐被稱為“諸侯”。後來﹐三苗不服﹐多次為亂﹐堯遂將他們的一部分人衆流放到西北的三危山﹐將其首領驩兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以後﹐三苗不服﹐舜乃整軍振旅﹐沒有經過戰爭而臣服了三苗。禹時﹐三苗不服﹐禹與三苗進行了一場歷時70天的大戰﹐大敗苗師﹐從此三苗衰微下去。此後﹐史籍中不再見三苗的活動。最近幾十年以來有的學者認為﹐現代的苗族就是三苗的後裔。章太炎﹑呂思勉等與此看法不同﹐認為現代的苗族與三苗無關。
　　當禹的夏部落聯盟跨入奴隸社會時﹐三苗已有“君子”﹑“小人”之分﹐開始有了階級分化。有的文獻記載三苗 “惟作五虐之刑”﹐最早發明了刑罰。三苗有“髽首”的習俗﹐即把麻和頭髮合編成結。
　　傳說時期南方氏族部落集團。又稱“三毛”﹑“有苗”﹑“苗民”。分佈在“江﹑淮﹑荊州”“左洞庭﹑右彭蠡”之地﹐略當今江蘇﹑安徽﹑江西﹑湖北﹑湖南一帶。學者多認為與今苗瑤民族有遠源關係。《山海經》說:“顓頊生驩頭﹐驩頭生苗民。”漢魏學者多言三苗是以蚩尤為君的九黎部落後裔﹐則三苗可溯源到黃帝時的蚩尤。今世苗族傳說中還可找到關於頭﹑蚩尤的史影。文獻載蚩尤兄弟八十一人﹐應是有八十一個氏族。他們以金作兵﹐勇敢善戰﹐威震天下﹐曾與炎帝﹑黃帝兩部落集團進行戰爭﹐被黃帝殺於涿鹿(今河北涿鹿東南)。三苗北嚮發展雖然受阻﹐但在堯﹑舜﹑禹時期仍為華夏集團勁敵。堯曾與三苗戰於丹水一帶﹐並將其部分人放逐於三危﹐舜也曾對三苗進行分化遷徙﹐並終因南徵三苗﹐死於蒼梧﹐連屍骨也未運還。因而禹不能不再次徵伐三苗﹐乘天災人禍同時降臨三苗之機﹐大敗苗師﹐三苗從此衰微。在歷次戰爭中﹐不少苗民淪為奴隸﹐“子孫為隸﹐不夷於民”﹐被強製勞役。這些苗民的後裔﹐也是形成漢族的先民之一。《六韜》說:“堯伐有苗於丹水之浦”﹐《呂氏春秋‧召類》則說為“堯戰丹水以服南蠻”。可見三苗又被稱為南蠻﹐夏商以後便統一用“蠻”進行記述﹐而不再見“三苗”的記載了。也有學者認為古書中的三苗本在北方﹐與後世的南蠻無關。
　　地名:
　　三苗
　　在湖南嶽陽、湖北武昌及江西九江一帶地。《書禹貢》：三苗丕敘。《史記正義》：吳起雲，三苗之國，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州嶽州也。

百科辭典

　　Sanmiao
　　三苗
　　　　傳說時期南方氏族部落集團。又稱“三毛”、“有苗”、“苗民”。分佈在“江、淮、荊州”“左洞庭、右彭蠡”之地，略當今江蘇、安徽、江西、湖北、湖南一帶。學者多認為與今苗瑤民族有遠源關係。《山海經》說：“顓頊生□頭，□頭生苗民。”漢魏學者多言三苗是以蚩尤為君的九黎部落後裔，則三苗可溯源到黃帝時的蚩尤。今世苗族傳說中還可找到關於□頭、蚩尤的史影。文獻載蚩尤兄弟八十一人,應是有八十一個氏族。他們以金作兵,勇敢善戰,威震天下，曾與炎帝、黃帝兩部落集團進行戰爭，被黃帝殺於涿鹿（今河北涿鹿東南）。三苗北嚮發展雖然受阻，但在堯、舜、禹時期仍為華夏集團勁敵。堯曾與三苗戰於丹水一帶，並將其部分人放逐於三危，舜也曾對三苗進行分化遷徙，並終因南徵三苗，死於蒼梧，連屍骨也未運還。因而禹不能不再次徵伐三苗，乘天災人禍同時降臨三苗之機，大敗苗師，三苗從此衰微。在歷次戰爭中，不少苗民淪為奴隸，“子孫為隸，不夷於民”,被強製勞役。這些苗民的後裔,也是形成漢族的先民之一。《六韜》說：“堯伐有苗於丹水之浦”，《呂氏春秋·召類》則說為“堯戰丹水以服南蠻”。可見三苗又被稱為南蠻,夏商以後便統一用“蠻”進行記述，而不再見“三苗”的記載了。也有學者認為古書中的三苗本在北方，與後世的南蠻無關。
　　　　參考書目　蒙文通：《古史甄微》商務印書館，上海，1933。　侯哲安：《三苗考》,《貴州民族研究》1979年第1期。
　　　　（蒙默）
　　　　