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作者: 阿力 A Li
一生二，二化三，三生萬象，輪回於無盡之中，徘徊於三界之外……
這是一部以中國民間神話故事為背景，以一統三界（天界地界冥界）為目標的網絡遊戲。對這部網遊作出以下幾點申明：
第一，本書帶 |
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詩人: 蘇泂 Su Jiong
地屬元三令，風回更幅蒲。
櫓聲欹枕裏，燈影到傢初。
稍覺身何有，行當夢亦無。
平生不耕食，五鬥欲誰辜。 |
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詩人: 蘇泂 Su Jiong
風日催曛暮，江溪半濁清。
春寒歸雁急，沙遠落鷗驚。
有志詩書誤，無傢去就輕。
短篷扃不寐，高枕念平生。 |
佛教指衆生輪回的欲界﹑色界和無色界 Buddhism means the reincarnation of Yu Jie beings ﹑ color community and the formless |
| 佛教指衆生輪回的欲界、色界和無色界。見《俱捨論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裏，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。” |
猶三屆，三期 Still third, three |
| 猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。” |
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梵語trayo dhātavaḥ ，巴利語tisso dhātuyo，
（一）指衆生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其衆生皆由化生；其宮殿高大，係由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
(3) 無色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，係衆生生死輪回之趣，故為聖者所厭棄。《法華經·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅；衆苦充滿，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能於三界獄，勉出諸衆生。’即勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。［南本大般涅盤經捲十三、俱捨論捲八、品類足論捲五、大毗婆沙論捲七十五、瑜伽師地論捲四、大智度論捲二十一、華嚴經孔目章捲二］（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無色界’5083）
(二)指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。(一)斷界，即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其餘有漏法。大毗婆沙論捲二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界。’［順正理論捲七十二、俱捨論捲二十五］
(三)指色界、無色界、盡界。［長阿含經捲八、品類足論捲五］
(四)指法界、心界、衆生界。此係基於華嚴經心、佛、衆生三無差別之說而立。［大日經疏捲三］
(五)薩滿教基本觀念之一。主張宇宙分為上、中、下三界。依各族而說法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復有一不可知之世界，為人死後之去處。
【三界】
凡夫心行，雖千差萬別，溯其本根，不外一愛二見。有情業力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定。衆生種類，雖千差萬別，區其大別，不外一欲二色三無色。
【佛學次第統編（明．楊卓編）】
【三界】
三個不同等級的宇宙空間，通常可認為是凡界、仙界、神界。 |
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小說類型：虛擬網遊
作者：阿力
內容簡介：
一生二，二化三，三生萬象，輪回於無盡之中，徘徊於三界之外……
這是一部以中國民間神話故事為背景，以一統三界（天界地界冥界）為目標的網絡遊戲。對這部網遊作出以下幾點申明：
第一，本書帶着一點科幻性質，請不必在意三界網絡遊戲中可不可能發生這樣的事，本身這個遊戲就是一種設想。
第二，本書旨在提出一些新的網絡遊戲設想，舉例如npc智能化，不僅能自動攻擊玩傢，還會大規模攻城池、房子等，還會發動攻城戰。
第三，本書不註重情感戲，因為作者相信網絡遊戲中友情比愛情更突出，愛情與網絡遊戲衝突多於融洽。如果大大們有不同意見，可以書評區發表，作者願與你討論。
第四，本書不求塑造一個無敵的英雄，所以主角會挂、會被追殺，這是很正常的事。
小說三界2
小說類型：科幻小說
作者：弗諾·文奇[美]
三界係列包括：《天淵》《深淵上的火》（最後一部未完成）
三界：
弗諾·文奇的三界係列小說創造了一個按文明層次分為三界的豆莢狀宇宙，按照本書係的理論，宇宙是由爬行界、飛躍界、超限界三個不同的界域組成，每個界域均有其不同的物理法則，突破了硬科幻小說物理法則一成不變的世界觀。
小說內容簡介：
《天淵》（爬行界）：
數千年搜索之後，人類終於發現了外星文明的跡象，這是人類歷史上最大的商機。散居太空的人類兩大集團同時奔赴外星人所在的開關星係。由此展開了一場自由與奴役、鎮壓和反抗的太空史詩。開關星係內，戰鬥與陰謀，背叛與忠誠，兩支人類艦隊幾乎同歸於盡，幸存者仍然繼續着殊死搏殺。與此同時，行星地表的外星種族"蜘蛛人"也在飛速成長。並積極主動地參加到戰鬥中，成為鬥爭中舉足輕重的一方……
本書是弗諾·文奇雨果奬獲奬長篇《深淵上的火》的前傳——時間是三萬年前。全書以範·紐文為核心，隨着情節展開，一步步透露這位傳奇人物的生平，詳述青河人的起源，從另一個角度講述了《深淵上的火》的故事。《天淵》出版後不久便再一次奪得雨果奬，被譽為弗諾·文奇的最佳作品。
《深淵上的火》（飛躍界）：
恢弘的大宇宙，無數神奇的種族。當災難爆發時，這一切都將墜入萬劫不復的黑暗之中！千百萬個世界的生死存亡，似千鈞重擔，落在一個不起眼的種族身上……
以此為綫索，弗諾•文奇想象出一個又一個奇異的外星種族，以及種族間的激烈衝突。這位以想象力聞名的科幻作傢在本書中充分展現了駕馭復雜情節的能力，不僅對大宇宙做出鳥瞰式縱覽，還細緻入微地描繪了一個處於中世紀文明的外星種族生活的方方面面。
衝突、逃亡、陰謀、復仇 ，構成波瀾壯闊的銀河英雄史詩。本書榮獲1992年雨果奬。
目前，弗諾·文奇正在進行超限界故事的創作中，相信很快就能與書迷們見面。 |
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三界鎮位於嵊州市北部，剡溪下遊，距市區19公裏，東傍下王鎮，南臨仙岩鎮，西與紹興縣王壇鎮毗鄰，北與上虞市章鎮鎮接壤，因地處紹興、上虞、嵊州三縣（市）交界而得名。全鎮總面積155.7平方公裏，轄103個行政村，2個居委會，6.57萬人口。上三高速、104國道、曹娥江穿鎮而過，設有上三高速互通立交，驅車半小時到達紹興，1小時到達杭州、寧波，3小時到達上海，是“浙江一小時經濟圈”的重要地區之一。區位優勢明顯，素有“嵊州北大門”之稱，是嵊州市中心鎮之一，被納入嵊州市“一城兩翼”發展戰略的重要一翼。2004年，全鎮國內生産總值88000萬元，其中一産13090萬元，二産54326萬元，三産21384萬元。農民人均收入5809元。
2004年，三界鎮認真貫徹科學發展觀精神，按照“統籌、整合、提升”思路，圍繞建設全面小康社會這一主綫，突出工業化、城鎮化、農業農村現代化建設重點，統籌協調，剋難攻堅，狠抓落實，促進了經濟社會協調發展。工業經濟運行穩健，農業産業化水平不斷提升，村鎮一體化建設步伐明顯加快，社會各項事業全面推進。
2004年度，三界鎮被命名為省級文明鎮及紹興市級生態鎮。
三界鎮現有工業企業870傢，産業結構以廚具、機械、鏈輪、電聲、茶葉加工等為主，全鎮有年産值上千萬元的規模企業13傢，獲自營出口權企業6傢。廚具、鏈輪、茶業加工三大産業塊狀經濟優勢明顯，其中有廚具企業33傢，形成15個廚具産品係列，80多個品種，培育了“普田”省級名牌産品和“雙發”省級著名商標，“普田”牌油煙機榮獲國傢首批免檢産品稱號。今年1－6月份，廚具業實現銷售收入4.9億元，稅潤總額1722萬元，是國內第三大生産基地和批發中心。最大的廚具企業是紹興市普田電器有限公司，有固定資産2億多元，年生産廚具15個係列30萬件，上半年銷售收入1.38億元，産品遠銷韓國、俄羅斯等國傢。
鏈輪業是國內重點出口生産基地之一，産品主要銷往歐洲市場，全鎮現有鏈輪企業27傢，年産鏈輪1萬多個規格4000萬件套。上半年，實現自營出口值688萬美元。嵊州市機械鏈輪廠是該鎮的骨幹企業，有36年鏈輪生産史，上半年，出口銷售收入565萬美元，成為創匯大戶。
茶葉加工業依托産業資源優勢，近幾年發展迅速，全鎮有年銷售額超百萬元的企業13傢，主要從事茶葉深加工，生産精製茶葉。瑞興茶業有限公司為嵊州市第三大茶葉加工企業，該廠內抓産業升級，外拓國際市場，産品遠銷非洲市場，企業實力不斷壯大，去年銷售收入超4000餘萬元。
今年1－7月份，實現銷售收入12.45億元，同比增長15%，利稅總額8538萬元，同比增長14.2%；財政收入455萬元，同比增長40%，工業用電量1947萬度，同比增長4.2%（不包括企業9500KW自備電源發電量。全鎮實現工業經濟運行呈現出嚮規模型、外嚮型、效益型方向發展。工業經濟已成為全鎮經濟發展的支柱産業。
農業總介
三界鎮是個“五山四地一分水”的丘陵地區，年均氣溫12.6－17.6℃，降雨量1200－1600mm，年均日照1987.9個小時，年均無霜期235天，全鎮現有耕地47848畝，坡地30000多畝，林業用地13萬多畝，森林覆蓋率53%，在一萬m3以上水庫61座，總蓄水量1892萬m3，其中前岸水庫蓄水是一1250萬m3。
三界鎮始終圍繞“農業增效、農民增收”的目標，堅持以效益為中心，以農業産業化經營為方向，依托産業基礎和自然資源優勢，積極引導農民認準市場，調整優化農業産業結構，大力發展生態、優質、高效農業，目前，已培育成了茶葉、竹筍、水産、水果、花木、畜禽等主導農業産業，形成了“一片一品”的特色農業生産格局，促進了農村經濟的健康發展，確保了農民人均收入的穩步增長。
生態農業園區進展順利 2002年底，三界鎮順應農業發展新趨勢，針對本鎮低山緩坡和農村勞動力外出多的實際，確立了在長橋片創建集生態、休閑、科技於一體的生態農業園區的發展思路，園區規劃面積近8000畝，分區分期實施，整體推進，主要發展棚菜、特種水産、高檔花木、觀光水果、加工流通等生産基地，按照高起點規劃、高標準建設要求，寓觀光於生産之中，通過若幹年建設，使其成為城市人休閑、觀光、攬勝場所。至今，已實施高檔花木、特種水産、名優水果、奶牛養殖等生産基地近2000畝，配套基礎設施同步推進，園區框架基本構成。
茶葉量多質優 三界是剡地産茶重鎮，“茶聖”吳覺農先生曾在三界長期從事茶葉研究和開發，並創立了“三界茶廠”。全鎮現有茶葉生産基地1.1萬畝。年産珠茶2萬擔，名茶3500擔，註册“越凰竜井”商標壹衹，生産的“金黃茶”為稀有品種，為紹興市唯一生産基地，陸康片依托嶀大山立地條件優勢和茶農的名茶炒製技術，使名茶外形、色澤、香味俱佳，頗受消費者青睞，是該片純農民的重要經濟來源之一，現建有南嶴、杜傢山兩個名茶交易市場。近幾年來，順應市場發展趨勢，積極發展無公害茶、有機茶，去年，有589畝生産基地被權威機構認證為有機茶基地，全鎮無公害生産基地已達6000多畝。
竹資源豐富 現有毛竹面積8000多畝，小竹筍6500畝，年産鮮筍300萬公斤以上，品種衆多，有毛竹、早園竹、雷竹、哺竹等，是嵊州市重要竹筍生産基地之一。杜聯村的毛竹具有單株重、材質好等特點，是竹製品加工上乘材料。為提高竹筍附加值，創辦了“山玉”筍製品有限公司，生産加工筍煮幹菜、筍幹，註册“山玉”牌商標壹衹，産品銷往上海、杭州等大中城市。
特種水産、名優水果等産業較快發展 充分利用資源優勢，積極調優農業産業結構，因地製宜，大力發展適銷對路的特種水産、名優水果等産業。目前，已建立特種水産基地2000畝，其中珍珠養殖基地850畝，名優水果生産基地3578畝，品種有水蜜桃、楊梅、獼猴桃、大青梅、桃形李等；桑園4125畝。
外出承包大田構成一大農業致富特色 近幾年來，三界鎮廣大農民更新觀念，善於抓住上海、江蘇等地産業轉移契機，發揮自身優勢，外出承包水田，從事農業適度規模經營，全鎮已有16000多勞動力分別在上海、江蘇、市外省內承包水田，同時，在滬等大中城市從事建築業和傢政服務、商業批零，開闢了一條農民致富新途徑。
黃沙資源豐富 自上世紀60年代初開採黃沙。90年代被上海浦東、杭州蕭山國際機場定為建築專用沙。1995年市礦業公司勘測：剡溪在三界至招士灣段有3000餘畝河塗，厚層達12米至20米，粒細度2.63至2.71，含泥量僅0.6至1.6%。全鎮有挖沙機船20多艘，運沙船80多衹，從事黃沙産業近千人。
三界鎮是歷史悠久的千年古鎮，建製於東漢永建之年（公元129年），古稱始寧縣，據記載：“東漢永建之年（公元129年），析剡縣北鄉及上虞縣南鄉（今三界）置始寧縣”。隋文帝開皇九年（公元589年）廢始寧縣，唐高祖武德八年（公元625年），原始寧縣領域仍歸舊屬。清康熙年間，稱三界鎮。解放後，幾經區劃調整。2001年11月，將友誼鄉、蔣鎮鎮並入三界鎮。
三界人文景觀豐富，文化底藴深厚。現存主要景觀有：
（1）關帝廟。位於鎮北下市頭村，占地面積近1000平方米，始建於南朝宋景之年（公元423年），建築古樸典雅，雄偉壯觀，1992年擴建為吉祥淨寺；
（2）清風廟。位於鎮南的清風嶺，建於元泰定之年（公元1326年），為紀念南宋烈女而築，是嵊州市重點文物保護單位之一；
（3）唐詩古道——嶀浦。位於鎮南，是我國山水詩鼻祖謝靈運遊息和垂釣之處，留有謝氏在赤壁上的嶀浦潭題刻，還有謝康樂釣臺、石床等古跡。謝靈運開闢了一條始寧至臨海的700裏剡中遊道，遊道的起點是嶀浦；
（4）浙東名山——嶀山，位於鎮南，風景秀麗，相傳嶀山與原嵊山相連，大禹治水時鑿之成流，兩山以此相隔於剡溪兩岸。剡溪在這裏形成最大的峽口和深潭，即嶀浦潭。嶀山北麓原有竜宮寺（俗稱竜藏寺，現為三界茶廠），唐代詩人李紳三次遊居寺內，捐款修建了竜宮寺，並撰寫了《竜宮寺碑》。近代有國畫傢鄭午昌、化工專傢吳佩之、國立編譯館編審吳鐵審。 |
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三界（梵語：trayo dhātavaḥ ，巴利語：tisso dhātuyo）指衆生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
三界的不同版本
版本1(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其衆生皆由化生；其宮殿高大，係由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
(3) 無色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，係衆生生死輪回之趣，故為聖者所厭棄。《法華經·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅；衆苦充滿，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能於三界獄，勉出諸衆生。’即勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。［南本大般涅盤經捲十三、俱捨論捲八、品類足論捲五、大毗婆沙論捲七十五、瑜伽師地論捲四、大智度論捲二十一、華嚴經孔目章捲二］
版本2
指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。(一)斷界，即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其餘有漏法。大毗婆沙論捲二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界。’［順正理論捲七十二、俱捨論捲二十五］
版本3
指法界、心界、衆生界。此係基於華嚴經心、佛、衆生三無差別之說而立。［大日經疏捲三］ |
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| 薩滿教基本觀念之一。主張宇宙分為上、中、下三界。依各族而說法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復有一不可知之世界，為人死後之去處。 |
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小說三界1
小說類型：虛擬網遊
作者：阿力
內容簡介：
一生二，二化三，三生萬象，輪回於無盡之中，徘徊於三界之外……
這是一部以中國民間神話故事為背景，以一統三界（天界地界冥界）為目標的網絡遊戲。對這部網遊作出以下幾點申明：
第一，本書帶着一點科幻性質，請不必在意三界網絡遊戲中可不可能發生這樣的事，本身這個遊戲就是一種設想。
第二，本書旨在提出一些新的網絡遊戲設想，舉例如npc智能化，不僅能自動攻擊玩傢，還會大規模攻城池、房子等，還會發動攻城戰。
第三，本書不註重情感戲，因為作者相信網絡遊戲中友情比愛情更突出，愛情與網絡遊戲衝突多於融洽。如果大大們有不同意見，可以書評區發表，作者願與你討論。
第四，本書不求塑造一個無敵的英雄，所以主角會挂、會被追殺，這是很正常的事。
小說三界2
小說類型：科幻小說
作者：弗諾·文奇[美]
三界係列包括：《天淵》《深淵上的火》（最後一部未完成）
三界：弗諾·文奇的三界係列小說創造了一個按文明層次分為三界的豆莢狀宇宙，按照本書係的理論，宇宙是由爬行界、飛躍界、超限界三個不同的界域組成，每個界域均有其不同的物理法則，突破了硬科幻小說物理法則一成不變的世界觀。
內容簡介
《天淵》（爬行界）：
數千年搜索之後，人類終於發現了外星文明的跡象，這是人類歷史上最大的商機。散居太空的人類兩大集團同時奔赴外星人所在的開關星係。由此展開了一場自由與奴役、鎮壓和反抗的太空史詩。開關星係內，戰鬥與陰謀，背叛與忠誠，兩支人類艦隊幾乎同歸於盡，幸存者仍然繼續着殊死搏殺。與此同時，行星地表的外星種族"蜘蛛人"也在飛速成長。並積極主動地參加到戰鬥中，成為鬥爭中舉足輕重的一方……
本書是弗諾·文奇雨果奬獲奬長篇《深淵上的火》的前傳——時間是三萬年前。全書以範·紐文為核心，隨着情節展開，一步步透露這位傳奇人物的生平，詳述青河人的起源，從另一個角度講述了《深淵上的火》的故事。《天淵》出版後不久便再一次奪得雨果奬，被譽為弗諾·文奇的最佳作品。
《深淵上的火》（飛躍界）：
恢弘的大宇宙，無數神奇的種族。當災難爆發時，這一切都將墜入萬劫不復的黑暗之中！千百萬個世界的生死存亡，似千鈞重擔，落在一個不起眼的種族身上……
以此為綫索，弗諾•文奇想象出一個又一個奇異的外星種族，以及種族間的激烈衝突。這位以想象力聞名的科幻作傢在本書中充分展現了駕馭復雜情節的能力，不僅對大宇宙做出鳥瞰式縱覽，還細緻入微地描繪了一個處於中世紀文明的外星種族生活的方方面面。
衝突、逃亡、陰謀、復仇 ，構成波瀾壯闊的銀河英雄史詩。本書榮獲1992年雨果奬。 |
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【三界(tridhatu)】 Sanjie
佛教術語。即欲界、色界、無色界。界，義為類別。三界又可總分為有情界（有情識的生物）和器世界（處所）兩類，而以有情界為主體。三界是據有情所造善、惡業及修不同定業所感苦、樂、色、無色等不同果報而建立的。如“三界衆生，輪回六趣”即此義。
1、欲界。欲指財、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女參居，多諸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二處。趣，義為趣嚮，五趣指有情生死，有五個去處，即地獄，畜生、餓鬼、人及六欲天，所以又稱五趣雜居地。又有佛、菩薩來此度生及有修行成聖果者，又稱凡聖同居地。其中地獄有等活、黑繩、衆合、號叫、大叫、炎熱、大熱、無間等八處，加上畜生、餓鬼為十惡趣。人有南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲等四處。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天等六處。人天合為十善趣。此立足於人，地獄在下，最底層是無間地獄；天在上，他化自在天位居最上。
2、色界。位於欲界之上，為離欲的衆生所居。色，義為物質。“宮殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四靜慮十七天。靜慮即平靜思慮的禪定境界，四靜慮天即有情依成就禪定的深淺所感的不同果報，有四級處所。初靜慮三天（梵衆、梵輔、大梵），二靜慮三天（少光、無量光、極光淨），三靜慮三天（少淨、無量淨、遍淨），四靜慮八天（無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天為聖者所居，聖者煩惱清淨，又稱五淨居天。是為凡聖分居地。
3、無色界。在色界之上。為無形色衆生所居。“但有四心，無色形質，故名無色界。”無色界有空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。此四皆以不同定心境界立名。無色界無處所，有情在某地修某空定成就，捨色身後，即於是處入某空處。由於無物質形態，又名四空天。此三界總為一個世界。大乘佛教認為宇宙之中有無數這樣的世界。（劉明淵） |
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sanjie
三界
tridh□tu
佛教術語。即欲界、色界、無色界。界，義為類別。三界又可總分為有情界(有情識的生物)和器世界(處所)兩類，而以有情界為主體。三界是據有情所造善、惡業及修不同定業所感苦、樂、色、無色等不同果報而建立的。如“三界衆生，輪回六趣”即此義。
①欲界。欲指財、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女參居,多諸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二處。趣，義為趣嚮,五趣指有情生死,有五個去處，即地獄,畜生、餓鬼、人及六欲天,所以又稱五趣雜居地。又有佛、菩薩來此度生及有修行成聖果者，又稱凡聖同居地。其中地獄有等活、黑繩、衆合、號叫、大叫、炎熱、大熱、無間等八處，加上畜生、餓鬼為十惡趣。人有南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲等四處。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天等六處。人天合為十善趣。此立足於人，地獄在下，最底層是無間地獄；天在上，他化自在天位居最上。
②色界。位於欲界之上,為離欲的衆生所居。色,義為物質。“宮殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四靜慮十七天。靜慮即平靜思慮的禪定境界，四靜慮天即有情依成就禪定的深淺所感的不同果報，有四級處所。初靜慮三天(梵衆、梵輔、大梵),二靜慮三天(少光、無量光、極光淨),三靜慮三天(少淨、無量淨、遍淨)，四靜慮八天（無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天為聖者所居，聖者煩惱清淨，又稱五淨居天。是為凡聖分居地。
③無色界。在色界之上，為無形色衆生所居。“但有四心，無色形質，故名無色界。”無色界有空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。此四皆以不同定心境界立名。無色界無處所，有情在某地修某空定成就，捨色身後，即於是處入某空處。由於無物質形態，又名四空天。此三界總為一個世界。大乘佛教認為宇宙之中有無數這樣的世界。
（劉明淵） |
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【三界】 ﹝出華嚴孔目﹞
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
［一、欲界］，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。
［二、色界］，色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，並無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質礙究竟。一十八天者，梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。）
［三、無色界］，謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。） |
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| 【三界】欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的衆生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的衆生所住的世界，四禪十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識於深妙禪定的衆生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。 |
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| 【三界】 （術語）凡夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之欲界。二、色界，色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(參見：四禪天)）。三、無色界，此界無一色，無一物質的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處（(參見：四空處)），說出俱捨論世間品，三界義。圖表三界則如圖。 |
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三界村
三界鎮
三界鄉
三界社區, 三界居委會 |
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