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三坊七巷聯繫方式地址：福州南後街之東側。
郵編：350000三坊七巷投訴電話福州市旅遊投訴電話：0591-83300119
福建省旅遊投訴電話：0591—87535640
國傢旅遊投訴電話：010-65275315三坊七巷節慶活動福州傳統節慶活動和時令節俗很多，春節拜年、正月十五鬧元宵、逛燈市、清明節祭祖掃墓、端午劃竜舟、七夕話鵲橋、中秋賞月、重陽敬老、過小年（十二月廿四，也叫”祭竈”；傢傢戶戶打掃廚房，迎接新年，食品主要是竈糖竈餅），除了以上這些中國傳統節日外，福州地區獨有的節俗主要有拗九節、鼕節搓丸、祭竈、迎春、迎年、中元節、做夏等。三坊七巷最佳旅遊時間到福州旅遊的最佳季節是秋鼕，屆時這裏陽光明媚，樹木常青，一派南國風光，尤其適合北方的遊客。三坊七巷特別提醒福州“因州北有福山”，故名。又因九百多年前就遍植榕樹，“緑蔭滿城，暑不張蓋”，故又有“榕城”的美稱。三坊七巷美食馳名中外的“佛跳墻”是聚春園的傳統首席菜餚。選用魚翅、海參、幹貝、鮑魚等二十多種原料和配料煨而成。選料精細，刀工講究，烹製嚴格。此菜品嚐起來，醇香濃郁、爛而不腐、味中有味，使人唇齒留香，餘味無窮。曾榮獲國傢商業部優質産品金鼎奬，並曾作為國宴的主菜多次招待過外國元首和貴賓。三坊七巷住宿目前，福州已擁有涉外賓館，飯店28傢，其中四星級的西酒、外酒、溫泉；三星級的閩江、東湖、華僑、閩都、融橋等。有中高檔床位8000多張，旅遊車輛600多輛；設置了涉外購物、餐飲定點單位25傢。三坊七巷購物福州的主要商業路段有五四路（以品牌服裝、旅遊産品為主）；五一路（大商場、大型購物中心集中區域）；臺江路小商品及特色舊貨市場；福州傳統商業街區東街口；福州最古老最繁華的購物街——八一七路；福州最大的批發市場區——鰲峰路；還有東亞第一室內步行街——中亭街，第一步行購物島——中洲島。此外福州還有衆多的大型商場及旅遊商場等（具體請參見福州大型商場名錄、工藝美術及旅遊商場名錄）。
福州也有不少大型、多功能、現代化的超市：世界三大零售業巨頭沃爾瑪（3傢），麥德竜（1傢），傢樂福（1傢）都在榕城落了戶，其中山姆會員商店在全國僅3傢，福州就有一傢，其他大超市就更不勝枚舉了。
福州當地盛産多種土特産品，市果福桔在全國柑桔評比中名列前茅；福州軟木畫國內外獨一無二；壽山石雕是福州的千年工藝珍品；脫胎漆器，當年榮獲國際頭奬。此外，福州玉雕、牙雕、角梳、肉鬆、福果等，亦久負盛名，十分暢銷。
福州還薈萃了福建各地的土特産，有烏竜茶、建蓮、桂圓、荔枝，還有著名的“八大幹”，即連城地瓜幹、武平豬膽幹、上杭蘿蔔幹、明溪肉脯幹、寧化辣椒幹、長汀豆腐幹等，還有蟶、牡蠣、蛤、蚶“四大貝類”。除此以外，在福州還應該買些片仔癀、水仙花及清源茶餅作為禮品帶回傢去。三坊七巷玩法參觀、攝影、旅遊、
福州至今還保存相當一部分自唐宋以來就已經形成的坊巷，成為歷史文化名城的重要標志之一。
“三坊七巷”的“三坊”，係指衣錦坊、文儒坊和光祿坊。三坊均位於南後街之西側，隔街與東側之“七巷”相通。
衣錦坊，舊名通潮巷。宋代宣和年間(1119—1125年)陸藴、陸藻兄弟居於此地，兩兄弟才華橫送，名重一時。陸藴官任福州知州，陸藻官任泉州知州，兩人回鄉時命此坊為“棣錦坊”。南宋淳熙年間(1174—1189年)，王益樣任江東提刑，退休後也居於此地，將棣錦改名為衣錦，以示衣錦返鄉之意。
文儒坊，舊名山陰巷，初名儒林坊，以宋代祭酒鄭穆居於此，改為文儒坊。因為坊裏除了鄭穆之外，還先後住有九門提督、臺灣總兵甘國寶，抗倭名將、七省經略張經，清光緒皇帝老師陳寶琛之父陳承裘，《福建通志》主編陳衍等儒林名士，故稱儒林坊名符其實。
光祿坊，北宋熙寧元年(1068年)以光祿大夫身份任福州知州的程師孟，常到坊裏的法禪寺遊覽，見池畔有一塊大岩石，便登石吟詩，故被稱為“光祿吟臺”，而此坊也改名為光祿坊。程師孟題吟的“光祿吟臺”四個篆字石刻今尚存。
“三坊七巷”中的七巷均位於南後街之東側，由北嚮南分別為楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。 |
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福建省 福州市至今還保存相當一部分自唐 宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現有古民居268幢。
“三坊七巷”地處福州市中心，是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先後建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北嚮南擴展，整個佈局，以屏山為屏障，於山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（“街”指南後街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成於唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，麯綫山墻、佈局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀於一體。許多民居的門窗漏花采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現了福州古城的民居技藝和特色，被建築界譽為規模龐大的“明清古建築博物館”。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築墻傳統，都有高、厚磚或土築的圍墻。墻體隨着木屋架的起伏作流綫形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻衹作外圍，起承重作用全在於柱。一般是兩側對稱，墻頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、後廳、正房、後房、左右披榭、前後天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐，並使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖“誰知五柳孤鬆客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人傑地靈，出將入相的所在，歷代衆多著名的政治傢、軍事傢、文學家、詩人從這裏走嚮輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。
在首屆“中國十大歷史文化名街區評選”中，我國目前在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建築街區———福州市三坊七巷，以高票獲選“中國十大歷史文化名街區”。
2009年7月19日，“中國歷史文化名街•福州三坊七巷”在福州南後街舉行了隆重的揭牌儀式。
衣錦坊
衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的“陸藴、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥緻江東提刑任，更名衣錦。”宋時稱“祿錦”，明朝更為“衣錦”，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉裏，所以坊名也改過去稱“通潮”，則是因為這個地方是水網地區，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠裏去。
坊中１６號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構單層平臺，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。於此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市目前唯一現存的水榭戲臺。
文儒坊
三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷“初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名”。鄭穆任國監祭酒，是國傢最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、臺灣總兵甘國寶也居住在這裏。清代飲譽全國的“民進士”之傢（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。
光祿坊
光祿坊是“三坊”中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州“三山藏”之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱“閩山保福寺”(在今光祿坊公園內)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩遊覽，僧人就刻了“光祿吟臺”四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：“永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺，無詩可比顔光祿，每憶登臨卻自回。”光祿坊的名字就從此而來的。
光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬歷間舉人、畫傢林有臺，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫傢。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《樸學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫於亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為“林佶四刻”，在中國印刷史上占有一席之地。還有詩人、著名藏硯傢黃任，琉球國册封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯傢林紓、著名作傢鬱達夫等等。還出過不少纔女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉傢大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建築的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進行整體大修工作，預計2010年國慶節前全部完工。
楊橋巷
楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以後來便更名為“楊橋路”。在楊橋路與南後街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，後來賣給作傢冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這裏居住過，《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路後，林覺民烈士和女作傢冰心的故居(可參見詞條“福州冰心故居”），有相當部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座“雙拋橋”，規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道，是東西兩水“合潮”的地方，“萬裏潮來一呼吸”的內河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相嚮而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，於是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至後人已說不清先有愛後有樹、先有樹後有橋，還是相反。近聞有海外作傢將之與“羅密歐與朱麗葉”的絶唱相提並論，更添了幾分悲情。不過，由於河道改造和城市建設的緣故，雙拋橋已經由“橋”慢慢變成了一座街邊的“亭”，成為路人歇腳品茶的場所。
郎官巷
郎官巷，在楊橋巷南，南後街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啓蒙思想傢、翻譯傢嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：“譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，後人遠溯劉濤居。”
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南後街。據《榕城考古略》載：“舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，後改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院於此也。”此大塔位於巷北，並有塔院看管，被視為福州文運興盛的象徵。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以後未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。”至今仍傳為美談。
黃巷
黃巷在塔巷之南。隔着南後街，與衣錦坊東西相聯。據志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人傢避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這裏。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其傢，從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內。曾一度改名新美坊，後稱新美裏。巷內有一“唐黃璞居”石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰“小黃樓”，屬於文物保護單位。
安民巷
安民巷位於黃巷之南，隔着南後街與文儒坊相對，安民巷舊名“錫類坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關。據《福州地方志》載：“因唐代農民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。” 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，後太宰餘深居此改曰：“元臺育德”。歷史上巷內人傢多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。
宮巷
宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南後街相接。據清《榕場面考古略》載：“舊名仙居，以中有紫極宮得名。後崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。”
宮巷裏的豪門住宅結構精巧，單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿鬥、插鬥、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建築藝術集大成者。
吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱“吉避巷”。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時，巷中居民因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰樓”酒樓也就位於吉庇巷口。
南後街
福州三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南後街。
三坊七巷之南後街 福州南後街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內“三坊七巷”的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街，由北到南路面商賈雲集。
這裏柴米油????、日常生活所需三十六店（各行各業）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節的燈市。“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街。客裏偷閑書市去，見多未見足開懷。”清末舉人王國瑞這道詩中將南後街比為北京正陽門外琉璃廠，體現南後街以前的文化風貌。明、清時期的南後街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南後街是三坊七巷的中軸， 翻修後的南後街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起於楊橋路、止於吉庇路的南後街全長衹有634米，定位上，它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街。
歷史上的南後街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說，根據相關規劃，南後街的定位是傳統文化商業街，初步打算根據老字號的經營現狀選擇一部分予以恢復，如“米傢船”裱褙店、“聚成堂”書坊、花燈等百年老字號，市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南後街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統商業氛圍。
現在，在南後街的經營商業業態規劃上，出現了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現，將給傳統的南後街註入現代化的因素。
南後街沿街保護性修復工程於2009年1月全面完成，目前已經開街，再現其“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街”的歷史風貌。 |
建築特色 Architectural Features |
習慣上講，我們都先說三坊後講七巷，其實，從建築位置來分析應該是先有七巷後有三坊。唐代的先民們先是沿着城市的軸綫--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然後，再隔一條南後街，嚮西發展，建起一組坊巷，成為以南後街為中心軸綫的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多於宋代定下坊巷之名，於明清時代形成今天建築格局，成為福州歷史文化名城的標志性建築。
從建築空間的處理來看，三坊七巷在中軸綫上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建築形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上着力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優質硬木材，並用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建築及其他南方建築中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建築的重要特色之一。
三坊七巷除了在佈局結構上與衆不同之外，在圍墻、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍墻
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築墻傳統，都有高、厚磚或土築的圍墻。墻體隨着木屋架的起伏做流綫型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻衹作外圍，起承重作用全在於柱。江南建築中，絶大多數是成90度角的直綫構成的階梯形的山墻，福州僅個別建築有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍墻是麯綫形的馬鞍墻。一般是兩側對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。
雕飾
三坊七巷在建築裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞製作之精緻，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直綫型、麯綫型、混合型--直綫型疏密有緻，麯綫型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恆盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫鬥拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建築門
三坊七巷建築門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾着兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像瀋葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。 |
《三坊七巷宣言》 "Declaration lanes and" |
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的“老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會”上通過。宣言就城市文化遺産的保護提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺産，它不僅屬於一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。
從文物保護走嚮文化遺産的保護是社會發展的進步。城市文化遺産的保護應不僅註重物質文化遺産的保護，也應註重與非物質文化遺産的保護。應重視建立民衆與文化遺産間的情感聯繫，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺産為民衆所關註與分享，使文化遺産真正為社會發展提供取之不盡的動力。
文化遺産對於經濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺産的喪失是無法補償的，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺産，每個城市都有她應保護的“紫禁城”。 |
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用於展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定，將開闢8個博物館和3個展示區：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉傢大院。理由是劉傢大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅，又臨近光祿坊，是三坊七巷的“客廳”。
2.福州當代藝術中心，擬選址藍建樞故居。理由這裏緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當代漆藝博物館，擬選址南後街中心地段的葉氏民居。理由是這裏是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平臺。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲麯演藝中心，擬選址水榭戲臺。 6.茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清傢具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯學鼻祖）。 擬開闢的3個展示區為：“一個專項展示區”，即“七巷”中自郎官巷至黃巷之間的展示區，主要展示閩臺親緣關係；“第一綜合展示區”為黃巷至吉庇路之間的展示區，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；“第二綜合展示區”即“三坊”中各展示點有機結合形成的展示區，主要展示文人墨客的相關文化。 此外，三坊七巷還將藉助“一水一節點兩街兩片區”的結構，構建不同功能區。其中“一水”即安泰河的濱水休閑風情帶。“一節點”規劃是擬將光祿坊的“光祿吟臺”作為三坊七巷南節點。“兩街”為南後街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶，“兩片區”規劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲臺部分作為旅遊集中展示區。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建築，將作為博物館建築集中區；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區，以創意和休閑為主。 |
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近代以後的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 “一二·九”運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：“睜眼看世界的第一人”。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的傑出政治傢，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果采取積極的瞭解和吸收並為我所用的態度，故能成為“睜眼看世界的第一人和嚮西方學習先進技術之開風氣者”。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
瀋葆楨：中國“船政之父”。瀋葆楨（1820—1879）在以“富國強兵”為目標的洋務運動中，被推嚮前臺。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺餘力地將林則徐、魏源提出的“師夷長技以製夷”的主張付諸實踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代“陸軍之父”。曾宗彥居於安民巷。他甫任江南道監察御史，便於1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操剋期練軍陸軍折》。他主張：“為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精練陸軍。並提出必須“整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急”。光緒皇帝十分重視，立即下諭：“今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要着。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。”曾宗彥的奏摺，引發清廷兵製改革，所以有人稱其為“近代陸軍之父”。
冰心（1900─1999），人稱“世紀老人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。“一片冰心在玉壺”。現代著名詩人，翻譯傢，作傢，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神聖的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南後街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的傢是住在‘福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後’。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住着我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住着我們一傢6口，祖父的前、後房衹有他一個人，和滿屋滿架的書。那裏就成了我的樂園……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即穎絶秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太後為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史册。
林長民（1876—1925）：“五四”運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：“山東亡矣，國將不國，願四萬萬衆誓死圖之。”言辭懇切而沉痛。事情緣於1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸徵祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰後由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；並同曹汝霖約定，由日本出資建設“濟順”、“高徐”兩條鐵路，藉此進一步控製中國。林長民知後氣憤難平，决定嚮國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂於1919年5月2日發表文章，並由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行遊行示威，“五四”運動就此爆發。
陳矩孫（1913—1987）：“一二·九”運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威遊行，史書記載，這是“中國共産黨領導的第一次大規模學生運動”，之後波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大遊行。在遊行的前一個晚上，是他將參與遊行的大部分學生匿藏在釣魚臺。在“一二·九”運動前夕，他以學聯幹部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為“一二·九”運動的中堅力量。
王冷齋（1891—1960）：“七七事變”見證者。王冷齋，傢住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民衆，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調動城內警察積極配合駐軍，堅决反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，嚮公衆說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變後，日軍開始全面侵華，抗日戰爭爆發。抗戰勝利後，王冷齋作為“七七事變”的重要見證者出席審判日本戰犯法庭，被稱為“遠東國際軍事法庭的王牌證人”。 |
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同利肉燕老鋪三坊七巷特色菜：
牛滑·紅糟醉香雞 ·雞茸魚唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳墻 ·白炒鮮竹蟶 ·雞湯氽海蚌 ·香露河鰻 ·一品蟹抱蛋 ·春捲 ·蔥肉餅 ·光餅· 蝦幹肉餅·蠣餅 ·七星魚丸 ·燕皮（燕絲） ·芋泥 ·鍋邊（糊） ·綫面 |
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1、地理位置:三坊七巷位於福州繁華的八一七路邊，靠近八一七路、白馬路、通湖路等城市主幹道。以南後街、官巷最值得一觀.。
2、公交綫路：
三坊七巷周圍道路共有近50條公交車綫路，您可以根據您需要遊覽的地方選擇乘坐公交車到達
（1）南後街、楊橋巷（路）：乘坐5、18、22 、27、55、61、66、80、128路到“雙拋橋”站下車可到；
（2）光祿坊：乘坐16、18、27、61路到“省電影公司”（白馬路光祿坊口）站下車可到；
（3）吉庇巷（路）、宮巷：乘坐1、K1、8、11、20、66、76、77、80、101、117、121路到“道山路口”站下車可到；
（4）郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷：乘坐1、K1、8、11、20、66、76、77、80、101、117、121路到“南街”站下車可到；
3、停車：吉庇巷內有停車場。
4、餐飲：可到南後街、澳門路的福州傳統小吃店或吉庇巷口的安泰樓品嚐小吃。
5、遊覽提示：現在到2011年，三坊七巷部分建築或街區將進行大修。一些年久失修的古民居將進行修復工程，部分景點暫停對外開放，參觀前請察看巷口提示牌，確認該區是否開放。 |
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片名：三坊七巷
片長：20集
時間：1997年月
主創人員
導演：黃健中
演員名單
陳麗峰飾朱豔霞
高遠飾甘文君
丁軍飾羅梅生
廖凡飾麻仔
嶽麗娜飾珠珠
牛寶軍
達達
劇情梗概
該劇是根據福建省電影傢協會副秘書長、青年作傢鄧晨曦的中篇小說《金喇叭》改篇。
故事發生在民國年間的福州：宮巷開九洲西藥房的羅傢在一個時辰內先後生下兩個兒子，大房太太生的大兒子臉上天生有許多麻點，傢人怕他命相剋父，大房太太叫下人將二房小妾柳玉娟生下的小兒調包當作自己的兒子，將大兒子抱給靠吹洋號賣肉丸的窮人老麻仔當兒子。隨後，柳玉娟被逐出羅傢，投江自盡。
二十五年後，老麻仔已死，抱來的孩子叫麻仔，他繼承父業，也是靠吹洋號賣肉丸謀生。麻仔長得醜陋但憨厚善良，撿茶女工珠珠喜歡他，但他卻暗中喜歡上清唱堂未挂牌的妓女朱豔霞。羅傢大少爺羅梅生留學法國，回來後掌管傢業，娶妻甘文君。甘文君在百貨公司邂逅朱豔霞，兩人互不知真實身份。甘文君誤把朱豔霞當成一個愛畫畫的女學生帶回傢中做客。甘文君認定朱豔霞是好女子，勸丈夫納妾，拿出私房錢替朱豔霞贖身。
恰逢淞滬抗戰爆發，日軍封鎖東海，福州淪陷，日本人要抓羅梅生當偽商會會長，羅梅生偕妻出逃，忠心的麻仔留下替羅梅生尋找朱豔霞。國難之時，麻仔在朱豔霞支持下，打開“九洲藥局”倉庫，解救難民，兩人在“八年危難”之中産生情感…… |
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近代以後的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 “一二·九”運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：“睜眼看世界的第一人”。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的傑出政治傢，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果采取積極的瞭解和吸收並為我所用的態度，故能成為“睜眼看世界的第一人和嚮西方學習先進技術之開風氣者”。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
瀋葆楨：中國“船政之父”。瀋葆楨（1820—1879）在以“富國強兵”為目標的洋務運動中，被推嚮前臺。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺餘力地將林則徐、魏源提出的“師夷長技以製夷”的主張付諸實踐。
曾宗彥(1850—1912）：“近代陸軍之父”。曾宗彥居於安民巷。他甫任江南道監察御史，便於1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操剋期練軍陸軍折》。他主張：“為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精練陸軍。並提出必須“整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急”。光緒皇帝十分重視，立即下諭：“今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要着。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。”曾宗彥的奏摺，引發清廷兵製改革，所以有人稱其為“近代陸軍之父”。
冰心（1900─1999），人稱“世紀老人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。“一片冰心在玉壺”。現代著名詩人，翻譯傢，作傢，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神聖的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南後街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的傢是住在‘福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後’。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住着我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住着我們一傢6口，祖父的前、後房衹有他一個人，和滿屋滿架的書。那裏就成了我的樂園……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即穎絶秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太後為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史册。
林長民（1876—1925）：“五四”運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：“山東亡矣，國將不國，願四萬萬衆誓死圖之。”言辭懇切而沉痛。事情緣於1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸徵祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰後由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；並同曹汝霖約定，由日本出資建設“濟順”、“高徐”兩條鐵路，藉此進一步控製中國。林長民知後氣憤難平，决定嚮國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂於1919年5月2日發表文章，並由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行遊行示威，“五四”運動就此爆發。
陳矩孫（1913—1987）：“一二·九”運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威遊行，史書記載，這是“中國共産黨領導的第一次大規模學生運動”，之後波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大遊行。在遊行的前一個晚上，是他將參與遊行的大部分學生匿藏在釣魚臺。在“一二·九”運動前夕，他以學聯幹部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為“一二·九”運動的中堅力量。
林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛。漢族。福建福州人。1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，並加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，後回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絶命書，情真意切地表達了對親人的愛及為國捐軀的决心。4月27日，陳更新等率福建志士進入廣州。下午5時30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。衝出督署後，轉攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰，受傷力盡被俘。清兩廣總督張鳴岐、水師提督李準親自在提督衙門內審訊，他毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。又在堂上發表演說，談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最後奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。被關押幾天，滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。
王冷齋（1891—1960）：“七七事變”見證者。王冷齋，傢住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民衆，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調動城內警察積極配合駐軍，堅决反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，嚮公衆說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變後，日軍開始全面侵華，抗日戰爭爆發。抗戰勝利後，王冷齋作為“七七事變”的重要見證者出席審判日本戰犯法庭，被稱為“遠東國際軍事法庭的王牌證人”。
嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資産階級啓蒙思想傢，翻譯傢和教育傢，是中國近代史上嚮西方國傢尋找真理的“先進的中國人”之一。
嚴復
嚴復出生在一個醫生家庭裏。1866年，嚴復考入了家乡的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年後以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資産階級政治學術理論，並且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。 |
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