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佛地經論一捲三頁雲：言一時者謂說聽時。此就剎那相續無斷，說聽究竟，總名一時。若不爾者；字名句等，說聽異時，雲何言一。或能說者，得陀羅尼，於一字中，一剎那頃，能持能說一切法門。或能聽者，得淨耳根，一剎那頃，聞一字時，於餘一切，皆無障礙，悉能領受；故名一時。或相會遇，時分無別，故名一時。即是說聽共相會遇，同一時義。時者：色心等總假立故，是不相應行藴所攝。何不別顯，如下處等；但說一時？晝夜時分，諸方不定；不可別說。又義不定。或一剎那，或復相續；不可定說。是故總相但說一時。
《佛學常見詞彙》
1、指佛於某地說法之時。諸經之首皆有“如是我聞，一時佛在……”一語。
2、指佛說法之時，亦即師資道合，機教相叩之時。
《佛光大辭典》
梵語ekasmim! samaye，巴利語ekam! samayam!。指佛於某時說法之時期。諸經之首，皆有“如是我聞，一時佛在……”一語，乃經典序文六種成就之一。金剛仙論捲一（大二五·八○一上）：“既曰我聞，說必有時，故次雲一時。然時有多種，或有一念時，有日夜時，有百年時，有一劫時，有春秋鼕夏時。今言一時者，非此等時（中略）。雖言一時，不云某年某月某日說，故不知何時也。”又據天台觀經疏之說，時有二種，即：(一)迦羅，乃短時之意。又稱實時。(二)三摩耶，長時之意。又稱假時。然不論時之長短、假實，於佛說一經畢時，總稱一時。［大智度論捲一、仁王護國般若波羅蜜多經疏捲上、法華經文句捲一］
《丁福保佛學大辭典》
（雜語）巴利語翳迦三昧耶Eka&mdotblw;samaya&mdotblw;之譯語。在某時之義。諸經之初，皆有‘如是我聞一時佛在’等。天台觀經疏一，謂‘今不論長短假實，說此經竟，總謂為一時。’
《三藏法數》
[出各經之首] 一時者。佛與第子說聽和合之時也。是故諸經之首。皆言一時。法華文句云。聞持和合非異時。是也。(聞持者。弟子從佛聞法而受持也。) |
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【一時】 ﹝出各經之首﹞
一時者，佛與弟子說聽和合之時也。是故諸經之首，皆言一時。法華文句云：聞持和合非異時。是也。（聞持者，弟子從佛聞法而受持也。） |
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| 【一時】 （雜語）巴利語翳迦三昧耶Ekam!samayam!之譯語。在某時之義。諸經之初，皆有“如是我聞一時佛在”等。天台觀經疏一，謂“今不論長短假實，說此經竟，總謂為一時。” |
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- n.: season, temporality, for a sort while, at the same time, a little while, period of time, momentary
- adj.: temporary
- adv.: momentarily
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- adv. pendant une période;
temporairement, pour le moment;
accidentellement, par hasard;
tantôt... tantôt...
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