中国神话人物 : : 黍字部 : 黍部 : 姓氏 : 东南亚 > 泰国 >东北地区 > 
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简单解释
巴黎夜景
  
  lí
  众,众多:民。庶。
  古通“黧”,黑色。
  古国名。
  姓。
  
  笔画数:15;
  部首:黍;
  笔顺编号:312343533424134
详细解释
  
  lí
  【形】
  (形声。从黍,利省声。本义:黍胶。以黍米制成。古代用以粘履)
  假借为“齐”。众多,数目很多〖numerous〗
  民靡有,具祸以烬。——《诗·大雅·桑柔》
  ,众也。——《尔雅》
  民于变时雍。——《书·尧典》。传:“众也。”
  以能保我子孙民。——《礼记·大学》。注:“众也。”
  觉悟烝。——《汉书·司马相如传》。注:“烝,众庶也。”
  民不饥不寒。——《孟子·梁惠王上》。又如:庶(民众;百姓);氓(民,人民);甿(民,人民);首(民·黔首)
  颜色黑中带黄〖withadarkcomplexion;weatherbeaten〗
  土青曰。似草色也。则谓借为藜。——《释名》
  今王播弃老。——《国语·吴语》。注:“东棃寿征也。”
  厥土青。——《书·禹贡》
  面目黑。——司马迁《史记》
  老,年纪大。通“梨”、“耆”〖old〗
  ,老也。——《方言十二》
  又如:老(老人)
  
  
  lí
  【动】
  粘〖stick〗。古时用黍米打糨子,用来粘鞋子
  古人作履,粘以黍米,谓之。——宋·罗愿《尔雅翼》
  比及,等到〖till;when;bythetime〗
  明,围宛城三匝。——《史记·高祖本纪》
  
  lí
  【名】
  古诸侯国名〖Listate〗,在今山西城,一说在今长治西南
  侯寓于卫。——《诗·邶风·式微》
  少数民族名,住在海南岛〖Linationality〗。如:弓(族人所使用的弓箭);单(族人所织青红相间的木棉布)
  姓
  
  
  límín
  〖thecommonpeople;themultitude〗庶民,人民
  
  límíng
  〖dawn;daybreak〗天快要亮或刚亮的时候
  沛公乃夜引兵还。明,围宛城三匝。——《史记·高祖本纪》。司马贞索隐:“,犹比也,谓比至天明也。”
  明即起,洒扫庭除。——朱伯庐《治家格言》
  
  líshù
  〖thecommonpeople;themultitude〗众民,民众
  
  líyuán
  〖thecommonpeople;themultitude〗百姓;民众
  
  líyuán
  〖liyuan〗唐皇宫内教练伎人的教坊中
  园弟子白发新,椒房阿监青娥老。——白居易《长恨歌》
更多简解
  〈形〉
  (形声。从黍,利省声。本义黍胶。以黍米制成。古代用以粘履)
  假借为齐”。众多,数目很多
  民靡有,具祸以烬。--《诗·大雅·桑柔》
  ,众也。--《尔雅》
  民于变时雍。--《书·尧典》。传众也。”
  以能保我子孙民。--《礼记·大学》。注众也。”
  觉悟焌。--《汉书·司马相如传》。注焌,众庶也。”
  民不饥不寒。--《孟子·梁惠王上》。又如庶(民众;百姓);氓(民,人民);甿(民,人民);首(民·黔首)
  颜色黑中带黄
  土青曰
  
  ⒈众,多~民(百姓)。
  ⒉
  ⒊
更多详解
   li
  部首 黍 部首笔画 12 总笔画 15
  
  multitude;
  
  lí
  〈形〉
  (1)
  (形声。从黍,利省声。本义黍胶。以黍米制成。古代用以粘履)
  (2)
  假借为齐”。众多,数目很多 [numerous]
  民靡有,具祸以烬。--《诗·大雅·桑柔》
  ,众也。--《尔雅》
  民于变时雍。--《书·尧典》。传众也。”
  以能保我子孙民。--《礼记·大学》。注众也。”
  觉悟焌。--《汉书·司马相如传》。注焌,众庶也。”
  民不饥不寒。--《孟子·梁惠王上》。又如庶(民众;百姓);氓(民,人民);甿(民,人民);首(民·黔首)
  (3)
  颜色黑中带黄 [with a dark complexion;weather beaten]
  土青曰。似草色也。则谓借为藜。--《释名》
  今王播弃老。--《国语·吴语》。注东棃寿征也。”
  厥土青。--《书·禹贡》
  面目黑。--司马迁《史记》
  (4)
  老,年纪大。通梨”、耆” [old]
  ,老也。--《方言十二》
  (5)
  又如老(老人)
  
  lí
  〈动〉
  (1)
  粘 [stick]。古时用黍米打糨子,用来粘鞋子
  古人作履,粘以黍米,谓之。--宋·罗愿《尔雅翼》
  (2)
  比及,等到 [till;when;by the time]
  明,围宛城三匝。--《史记·高祖本纪》
  
  lí
  〈名〉
  (1)
  古诸侯国名 [li state],在今山西城,一说在今长治西南
  侯寓于卫。--《诗·邶风·式微》
  (2)
  少数民族名,住在海南岛 [li nationality]。如弓(族人所使用的弓箭);单(族人所织青红相间的木棉布)
  (3)
  姓
  
  límín
  [the common people;the multitude] 庶民,人民
  
  límíng
  [dawn;daybreak] 天快要亮或刚亮的时候
  沛公乃夜引兵还。明,围宛城三匝。--《史记·高祖本纪》。司马贞索隐,犹比也,谓比至天明也。”
  明即起,洒扫庭除。--朱伯庐《治家格言》
  
  líshù
  [the common people;the multitude] 众民,民众
  
  líyuán
  [the common people;the multitude] 百姓;民众
  
  líyuán
  [liyuan] 唐皇宫内教练伎人的教坊中
  园弟子白发新,椒房阿监青娥老。--白居易《长恨歌》
  
  lí ㄌㄧˊ
  (1)
  众,众多~民。~庶。
  (2)
  古通黧”,黑色。
  (3)
  古国名。
  (4)
  姓。
  郑码mfok,u9ece,gbkc0e8
  笔画数15,部首黍,笔顺编号312343533424134
康熙字典
亥集下  【唐韻】【集韻】郞奚切【正韻】鄰溪切,????音犂。【說文】履黏也。作履黏以黍米。 又國名。在上黨東北殷侯國。【書·西伯戡釋文】,國名。又【山海經】有牛之國。 又縣名。【前漢·地理志】魏郡陽縣。 又山名。【前漢·地理志】山在陽之南。 又水名。【書·禹貢】導弱水至于合。【傳】合,水名。在流沙之東。 又玉名。【班固·西都賦】懸垂棘,夜光在焉。 又【玉篇】衆也。【書·堯典】民於變時雍。【孔疏】,衆也。 又【正韻】黑也。與黧同。【書·堯典蔡傳】,黑也。民,黑髮之人。【釋名】土靑曰,似草色也。 又與邌同。明,比明也。【史記·高帝紀】明圍宛城。【註】索隱曰:,猶比也。謂比至天明也。 又與瓈同。玻瓈。【本草】作頗。 又與蔾同。【左傳·襄二十五年】引易據于蒺蔾,作蒺。 又姓。侯國之後。 又人名。【書·堯典乃命羲和傳】重之後有羲氏和氏。 又【集韻】【韻會】????憐題切,音藜。又【集韻】良脂切,音棃。義????同。
说文解字
编号:4448  履黏也。从黍,????省聲。????,古文利。作履黏以黍米。 郎奚切
黎boos Li  

九黎后裔
  所谓“九”,根据考证,是少昊金天氏之时的诸侯。关于他们当时的活动情形,《国语》《楚语》的一段记载,可资参考。《楚语》指出:“少皞之衰也,九乱德,民神杂糅,不可方物”。这段记载的注解上并且说明所谓“九”是:“氏九人,蚩尤之徒也。”
  自古以来,九的名气既然如此之大,那么,氏家族究竟跟九有没有什么关系呢?
  这个问题的答案,是肯定的。因为,根据《风俗通》的记载,九的后裔之中的确有人以为姓。然而,整个氏家族,最主要的组成分子仍然是上古圣君帝尧的后裔,绝大多数的姓人,都是最为光彩的炎黄子孙。
  原来,距今3000多年以前,在殷商的众多诸侯之中,有一个国。这个国家到了周代初年被西伯所灭,变成周天子名下的领土。当时,周武王大行封建制度,就把这个地方分封给帝尧的后裔,赐爵为侯,并且仍沿用国的名称。因此,侯的子孙后来也就“以国为氏”而姓了,使得黄帝的子孙之中,在3000年以前便已经有了以为姓的人。
  关于氏的这段古老源流,许多有关的姓氏古籍都有记载。譬如,《姓纂》指出:“侯,殷周时国,周初为西伯所平,后武王封帝尧之后于此,因氏”;《路史》也指出:“西伯勘,武王后以封汤后,候丰舒之后有氏,犁氏”。
  当初国的所在地,根据考证,是在现在山西省长治县西南。换言之,氏的最早成长温床,也就在这个地方。
  由以上的分析看来,氏,真是一个有源有本,历史悠久而光辉的家族。
鲜卑人后裔
  到了南北朝的五胡乱华时期,氏除了帝尧和九的两支血缘之外,又有了第三支“人马”的加入,那就是《魏书官氏志》所说的:“素氏后改为氏。”所谓素氏,是当时自北方入据中原的鲜卑人。因此,氏家族的组织情形,可说是十分庞大的。
  在早期历史上,氏表现得比较岑寂,除了南北朝时的北周有一位官拜车骑大将军,并以雅好读书,著述不怠而见称的景熙;以及于唐玄宗时官拜京兆尹,显赫一时的干之外,具有特殊优异表现的姓人家,并不多见。
  宋、明以来的1000多年以来,情形可就完全不一样了,整个氏家族人材辈出,表现可圈可点,使得氏的声名,尽人皆知。
  另:旧称“挽”。泰国北部城镇,府的首府。位于河右岸,距河口45公里,坤敬西北部。谷物和木材的贸易中心。有碾米、纺织、锯木等厂。公路通坤敬和边境城镇昌坎。
黎姓
  --文可辅国武卫疆,莼斋颍然立曾门
  源有四:
  1、出自九的后裔。据《风俗通义》等所载,九,古时为我国南方土生土长的庞大种族之一,相传为少昊(传说中古代东夷首领)金天氏之时的诸侯。曾被封为北正(一说火正)官,掌管民事,其后裔有以字为氏,称氏。
  2、出自国后裔。据《元和姓纂》等所载,商时有诸侯国,国,一个在今山西长治县西南,商末被周文王所灭;另一个在今山东郓城县西。这两个国的子孙,后以国为氏,姓。又据《风俗通义》所载,这两个国均为古部落“九之后”。
  3、出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载,商末为周文王所灭的国,在周武王分封诸侯时,被封给帝尧的后裔,赐爵为侯,并且仍然沿用国的名称。春秋时国迁都于山西城县东北的侯城,后为晋国(在今山西西南部)所灭,其子孙后以国为氏而姓。又据《路史》所载,古国被周文王勘平,武王克商后,封商汤后裔于国,后有侯丰舒,其子孙有氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的姓人家,史称姓正宗,后来成了整个氏家族中最为主要的组成
  部分。是为山西氏。
  4、少数民族改姓为。据《魏书·官氏志》所载,南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素氏,随魏孝文帝迁都洛阳后,改为汉字单姓氏,是为河南洛阳氏。
黎姓分布
  姓最早繁衍于古国之地,即今山西省城县一带。早在战国时,氏就有向外迁徙的。据《氏族谱》所载,战国时“氏之族或因官而处,或避难而居,于是西入梁(今属陕西)、益(今云南晋宁县),东向青、徐(今属山东、江苏),南迁交、广(今属广西、广东及越南北部一带),北徙燕、冀(今属河北)”。到汉朝时,姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时,由于北方战乱,姓家族再次南迁,并在以后的时间里也主要繁衍迁徙于南方各地,浙江、福建也有氏迁居。宋、明以后,姓逐渐遍布全国各地,但仍以南方分布最多。换言之,历史上,氏是我国较典型的一个南方姓氏。
堂号郡望
黎 堂号郡望
  氏堂号主要有“载酒堂”。宋朝时,子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟,子云和弟弟也经常载酒(带着酒)去拜访苏轼,向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。
  另外还有“京兆”、“九真”、“宋城”等堂号。
  郡望:
  京兆郡:汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹,职掌相当于郡太守,为三辅之一,治所在长安(今西安市西北),相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹,改官名为太守。此支氏,开基始祖是唐京兆尹干。
  九真郡:公元前三世纪末,南越赵佗置郡。公元前111年入汉,相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。
  宋城郡:隋时此地为雎阳,是宋朝的治所,宋时改雎阳为宋城,为今河南省商丘县南。
黎姓家谱
  江苏省:句容氏家谱、江都氏家乘二卷
  浙江省:兰溪氏宗谱七卷、象山石浦氏宗谱一卷
  江西省:清江版城氏八修族谱不分卷
  安徽省:广德广阳氏宗谱八卷
  湖北省:新洲氏宗谱十八卷首二卷
  湖南省:长沙氏续修支谱十卷、宁乡沩宁大田坊氏续修支谱十三卷、宁乡大田坊氏续修家谱十七卷、宁乡鱼潭氏五修族谱(卷数不清)、湘潭氏四修家谱十五卷首一卷末一卷湘潭氏续修族谱(卷数不清)、湘潭氏绪周五修支谱六卷、汉寿龙阳氏族谱(卷数不清)、
  广东:中山圆榄氏宗谱(卷数不清)、南海氏家谱不分卷、南海氏族谱不分卷、顺德桂泽堂族谱不分卷、顺德东洋房氏家谱四卷、顺德氏族谱不分卷、东莞氏族谱不分卷、梅县氏族谱不分卷
  贵州:遵义沙滩氏家谱不分卷、遵义沙滩氏家谱一卷、遵义篱汝谦家乘文(卷数不清)
  其他:氏宗谱三十卷首一卷、氏宗谱十三卷、氏族谱(卷数不清)
历史名人
  嶷:河间莫阝县(今河北省任丘)人,南北朝时北魏将军,因战功被赐爵容城县男,加鹰扬将军。
  侨:南北朝齐时明州(今浙江省宁波市)人,因战功被封为永乐侯。
  干:唐代戎州(今四川省宜宾)人,曾任谏议大夫,京兆尹。善星纬术。
  錞:广安(今属四川省)人,宋代庆历进士,苏轼所作《远景楼记》中评其为:“刚而仁明,正而不阿”。
  明:宋代长沙(今属湖南省)人,以孝友信义之高品受人赞赏。
  宿:宋代东莞县人,为人敦厚,重礼义。其割股为亲人疗病的事迹,受朝廷表彰,为世人传颂。
  贯:明代从化人,正德年间进士,著有《台中稿》、《西巡稿》、《传闽稿》等文集。
  淳:华容(今属湖北省)人,明朝天顺年间进士第一,官至南京礼部尚书。
  恂:贵州遵义人,清代文学家。清心淡泊,用心治学,尤长于诗。
  简:清代广东省顺德县人,著名书画家,擅画山水,画法得元代四大家之妙。
  景熙:北周河间郡莫阝县(今河北省任丘)人,善书法,知玄象,以雅好读书,著述不怠见称,官至车骑大将军。
  靖德:宋代永嘉县(今属浙江省)人,曾任沙阳主簿。其博学能文,主持编修过《沙阳县志》,著有《朱子语类》。
  子云:宋代儋州(今广东省儋县)人,家贫好学,常与弟载酒见苏轼,轼题其别墅名曰:“载酒堂”。
  公真:元代时任甘泉令,有仁政,深受百姓拥戴,时民画其像于学舍,以表思念。
  遂球:番禺(今广东广州市)人,明代诗人,亦擅绘山水。
  民怀:从化(今属广东省)人,明代著名诗画家,擅长诗、书、画,时称“三绝”。
  庶昌:贵州省遵义人,清末外交家、散文家。历任驻英、法、德、日四国参赞,又为出使日本大臣。著有《拙尊园丛稿》,编有《续古文辞类纂》。
  元洪:湖北省黄陂人,历任湖北军政府鄂军大都督、南京临时政府副总统、北洋军阀政府总统等职。
  锦晖:湖南省湘潭人,现代著名音乐家,首创了儿童歌舞和儿童歌舞表演曲这两种崭新艺术形式,曾创办“中华歌舞专修学校”。主要作品有儿童音乐《好朋友来了》、《老虎叫门》等。
  锦熙:语言文字学家,中国科学院哲学社会科学部委员。字劭西(1890-1978)。长沙府湘潭人。1911年湖南优级师范学堂毕业,后任《长沙日报》总编辑、省第一师范教员等。1920年起,任北京女子师大、湖南大学等校教授,讲授国语文法,对语言文字科学深有研究。中华人民共和国后,任北京师大中文系主任、中国文字改革委员会委员、九三学社中央常委等职。著有《新著国语文法》、《中华新韵》、《国语新文字论》等。
通用对联
  姓宗祠四言通用联
  修沙阳志;
  开孝义门。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  上联典指北宋永嘉人靖德,嘉祐年间任沙阳县主簿,代理县令处理政务,清廉谨慎,善于处理繁杂的事务,又博学能写文章。曾主持修《沙阳县志》,另著有《朱子语类》。下联指宋代东莞人宿,为人敦厚而重礼义,乡邻都受他的影响而感化。曾割大腿肉为亲人治病,受到朝廷旌表。
  堂称载酒;
  亭号众香。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  上联典指北宋儋州人子云,兄弟都贫困而好学。文学家苏轼被贬儋州时,曾拜访过他们兄弟。他们对苏轼也很敬重,常常载着酒去见苏轼,请教学问。苏轼题其别墅为“载酒堂”。下联典指清代画家、诗人简,字简民,号二樵,又号石鼎道士,广东顺德人,生员。他所住的地方叫百花村,有亭叫众香亭,有阁叫药烟阁。擅长画山水,工诗词而刻意炼句,著有《五百四峰草堂诗钞》、《药烟阁词钞》、《芙蓉亭乐府》等。
  蓉城世泽;
  京兆家声。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  此联为氏宗祠“京兆堂”堂联。
  彝伦攸叙;
  明德惟馨。
  ——佚名撰广西壮族自治区阳朔县归义古城旧县村氏家祠联
  在归义古城东面沿田道走百余米,便到旧县村,沿着村道行走右边便是一排清水砖墙大宅。青灰瓦面,马头墙高高耸立,屋脊四角翘起,梁檐精雕细镂,气势恢房,颇具典型的明清封闭试庄园风格。最引人注目的是“氏家祠”匾,朱红底色,镏金大字熠熠生辉,另有三块巨大的匾额也高悬于檐下,一为“进士”一为“武魁” 一为“文魁”,祠堂大门两侧有这副对联。门旁有一对栓马石,石坊上刻有“举人启勋丁仲春月吉日立”字样。此外,村上还有“两广巡抚”桂生、凤梧的宅第、牌匾,抗日将领、原国民党四十六军军长行恕旧居也在其中。
  姓宗祠七言通用联
  经术传家钦北宋;
  文章华国耀西川。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  此联为氏祠堂联。
  文章惟读周秦汉;
  儒术兼通天地人。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  此联为北洋军阀政府总统元洪自题联。
  姓宗祠七言以上通用联
  气压英雄,丕振状元令誉;
  学通经史,堪称直讲才华。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  上联典指明代状元淳,字太朴,华容人。天顺进士第一。官至礼部尚书致仕。下联典指北宋朝议大夫的事典。錞,字希声,文安人。庆历进士,英宗以蜀士为问,欧阳修对曰:“文行苏洵,经术錞。”尝知眉州,苏轼作《远景楼记》,称其“简而文,刚而仁明,正而不阿”久而民益信之。
  仗节三奏,远景之登楼有赋;
  簪缨奕世,阳之信史堪传。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  上联(前句)典指唐代谏议大夫干,戎州人。善星纬术。玄宗时待诏翰林。(后句)典指希声有《登远景楼赋》。下联典指北周车骑大将军景熙的事典。景熙,字季明,曾官著作佐郎,勤于所职,著述不怠。
  诚可配天,此处俨如靖乐园;
  心能格圣,就中即是武当山。
  ——佚名撰广东省东莞市中堂镇潢涌村氏宗祠联
  中堂镇的潢涌村是明清时期东莞四大名乡之一,数百年来名人辈出,其中时任清朝京官的攀镠曾上书道光皇帝,明确提出严禁鸦片,比林则徐奏陈禁烟六条方策还早两年。村中的氏大宗祠是东莞已知建造年代最早的祠堂,以此为代表的古建筑群极具地方特色。日前,氏大宗祠及古建筑群被评定为省级文物保护单位。潢涌人90%以上姓氏家族从宋开始,迄今已历800余年、30多代。氏始祖宿即著名典故“割股疗亲”的主角。传说当年母病重,需人大腿上的肉来配药,宿即割股疗亲。此事后来传至朝廷,朝廷恩赐宿在村中建“德本坊”一座,以表彰其孝(此类举动清雍正以后被禁止)。现在村中还有巷子名字就叫德本坊。从宋至清,数百年间潢涌氏一门共出了5个进士、27个举人、80多个秀才,其中5个进士中有两个入翰林院。攀镠是第22代,清道光年间中进士,随后在京城、闽南等地任职,官至江南河库道。19世纪30年代中期,每年从国外输入中国大陆的鸦片多达两、三万箱,当时清廷中对此有两种截然不同的态度,一为弛禁,一为严禁,弛禁派占上风。时任京官“礼科给事中”的攀镠旗帜鲜明地站在严禁派一方。氏大宗祠始建于南宋乾道九年(1173年),是东莞目前已知建造年代最早的祠堂,历代均有重修。祠堂共有三进,在布局上呈龟形。祠前正中、左、右各有一个伸向河道的石阶,就像龟头和两个前爪。祠后正中有一个旗杆,两侧也各有一个石阶,就像龟尾和两个后爪。据记载,选择如此造型的目的是“以祈永年”。有趣的是,作为龟身的三进院落朝向并非一致,第一进朝正南,第二进偏东,第三进则偏西。据说如此建造大有寓意,即此“龟”是动着的,正“爬”向有水的地方。祠内至今还保留着两块明代重刻的大石碑,上面刻有宋、元、明 6位东莞名贤为氏大宗祠撰写的碑文。石碑保存完整,碑文清晰可辨。
  门对旗峰,百代孝慈高仰止;
  祠环潢水,千年支派永流长。
  ——清·翰林学士溢海撰广东省东莞市中堂镇潢涌村氏宗祠联
  上苑笑看花,喜称人物杰出;
  高堂题载酒,欢迎长者车来。
  ——佚名撰姓宗祠通用联
  上联典指宋代名人治事典。下联典指宋代学者子云的事典。子云,儋州人。昆弟贫而好学。苏轼尝造访子云兄弟,执礼甚恭,每与弟载酒过从。轼因题其别墅曰“载酒堂”。
  祖宗有灵,孰是孰非祸福终有报应;
  天地无私,为善为恶休咎总无负人。
  ——佚名撰江西省上犹县氏宗祠联
  溯家学以紫阳白鹿为宗,若论显扬,何必数东汉科中千八百室弟子;
  登此堂发春露秋霜之感,是谁瞻拜,独无惭南安迁后二十一传贤孙。
  ——田东溪撰姓宗祠通用联
  此联为氏祠堂联。
  【】姓起源
  出自九的后裔。据《风俗通义》等所载,九,古时为我国南方土生土长的庞大种族之一,相传为少昊(传说中古代东夷首领)金天氏之时的诸侯。曾被封为北正(一说火正)官,掌管民事,其后裔有以字为氏,称氏。
  出自国后裔。据《元和姓纂》等所载,商时有诸侯国--国,一个在今山西长治县西南,商末被周文王所灭;另一个在今山东郓城县西。这两个国的子孙,后以国为氏,姓。又据《风俗通义》所载,这两个国均为古部落“九之后”。
  出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载,商末为周文王所灭的国,在周武王分封诸侯时,被封给帝尧的后裔,赐爵为侯,并且仍然沿用国的名称。春秋时国迁都于山西城县东北的侯城,后为晋国(在今山西西南部)所灭,其子孙后以国为氏而姓。又据《路史》所载,古国被周文王勘平,武王克商后,封商汤后裔于国,后有侯丰舒,其子孙有氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的姓人家,史称姓正宗,后来成了整个氏家族中最为主要的组成部分。是为山西氏。
  少数民族改姓为。据《魏书·官氏志》所载,南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素氏,随魏孝文帝迁都洛阳后,改为汉字单姓氏,是为河南洛阳氏。
神仙
黎 神仙
黎 神仙
  颛顼的后代,与老童、太子长琴、重齐名。与重“绝地天通”,就是断绝了神界与凡界的通道。
英文解释
  1. :  Lee,  Li,  Lai
  2. n.:  multitude,  (surname),  surname,  numerous, many
  3. adj.:  black
  4. lat.:  Loei
包含词
巴黎黎明黎民黎族黎元黎园
黎刹黎逸黎庶庶黎黔黎黎桦
黎薇黎勇黎梅何黎陈黎黎鹏
钱黎黎虎黎昭资黎黎昌黎航
赵黎帛黎黎铎黎洪黎英黎县
黎声黎裕黎煦焦黎黎傲黎蘅
黎中黎朗黎强黎姝廖黎黎蕾
黎波韦黎黎群黎玲楼黎黎耶
摩黎黎智方黎董黎黎珊郑黎
黎常黎辉黎刚黎骏黎屌黎丽
黎齐黎恩黎正黎宿黎马黎鸿
黎锋黎昆黎干黎雯颇黎黎龙
黎新黎阳黎光黎平高黎黎寨
昌黎阇黎育黎悬黎黎城黎川
黎逢黎姿黎豆黎刀黎锦黎兵
黎竹黎曼黎虹张黎黎蒿孙黎
黎简黎晖黎利黎伐黎弘黎央
黎朝黎晭黎玉黎谊后黎黎代
黎原黎桓蔡黎谢黎黎铿黎韦
黎彤黎萱黎淳宋黎黎鳌黎颖
沈黎黎笋黎轩黎姓曾黎黎澍
黎亚黎蔚黎敏黎鹰黎昕江黎
黎离黎海黎林黎青黎溶黎鲁
黎果黎宣胡黎徐黎黎棋黎辛
宇黎黎白韩黎白黎黎府黎鸣
丁黎黎夏黎莉黎燎黎凡黎华
黎姜潘黎向黎黎儿黎霞马黎
姜黎糊黎黎氏黎实黎雨黎琦
黎奇黎黎黎里李黎黎苗黎黔
黎旭重黎青黎九黎残黎黎旦
黎饭黎祁黎甿黎恂黎崱黎贞
黎赤黎单黎歌黎洵黎晶黎宏
黎叔黎泉黎静黎之黎军杨黎
黎莺黎响
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