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| 全称“太阴历”。历法的一种。以朔望月为编历的基础。月的平均天数与朔望月长度接近，大月30天，小月29天；年的长短是月的整数倍，与回归年无关。如古希腊历与伊斯兰历等。 |
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| 历法的一类,根据月球绕地球运行的周期而制定,通常所说的“阴历”指中国旧时用的历法,就是夏历。也说“农历” |
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| 汉武帝 太初 年间， 落下閎 邓平 等创制的《太初历》，又称“八十一分律历”，它将一日分为81分，为便于从《四分历》过渡到《太初历》，而又使之更接近于实际天象，他们在推算时，采用“先借半日”的办法，先借者谓之“阳历”，不借者谓之“阴历”，形成大小月相间之格局。《汉书·律历志上》：“法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日，名曰阳历；不藉，名曰阴历。” |
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| 我国旧时通用的历法，也就是农历。实际上是阴阳历的一种。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“阴历年关，恐怕是更不容易过的。” 曹禺 《北京人》第三幕：“在 北平 阴历九月梢尾的早晚，人们已经需要加上棉绒的寒衣。” |
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英文：lunar calendar
定义：
阴历—以月球绕行地球一周（以太阳为参照物，实际月球运行超过一周）为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的积累的一种历法。
以太阳视运动为依据设置的历法叫“太阳历”，简称“阳历”；月亮为“太阴”，以月亮的视运动规律为依据设置的历法称为“太阴历”，简称“阴历”。
阴历定月的依据是月亮的运动规律：月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周年所需之时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一个月，即指朔望月而言。
因朔望月较之回归年易于观测，远古的历法几乎都是阴历；但阴历无法正确表现对人类生活影响最大的季节变化，故现存的历法中几乎已无阴历，“硕果仅存”的只有伊斯兰历一种（且伊斯兰历中另设一种阳历指导世俗生活，阴历主要指导宗教节日等）： |
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伊斯兰教国家和地区采用的历法，又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基本单位，奇数的月为30日，偶数的月为29日，平均每个历月为29.5日。积12个月为一年，共354日。12个朔望月实际上约有354.3671日,为使月初和新年都在蛾眉月出现的那天开始，回历采用置闰的办法，每30年为一周，共加11个闰日。在30年循环周期中，第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29各年为闰年。闰年在12月底增加一日,共355日。
回历年比公历年约少11日，因之岁首逐年提早，约33年循环一周（即比公历多出一年）。
回历的起始历元定在穆罕默德从麦加迁到麦地那的一天，即儒略历公元622年7月16日（星期五）。 |
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伊斯兰历在中国传播发展的重要人物－马福海(1715～1812)
中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派胡门门宦创始人。经名艾布·栽德。东乡族。甘肃省临夏东乡红泥滩人。出身农民。7岁即开始在本村清真寺学习阿拉伯文和宗教常识。及长，往陕西长安县拜崇文巷清真寺阿訇王尕锥为师，继续攻读伊斯兰教经典。1749年回到原籍，声称他于是年斋月27日晚在长安崇文巷清真寺遇见了“赫迪尔”(伊斯兰教传说中的一位常生的圣人)，使他通晓了宗教理学，懂得了“人主合一”和“浑化”的奥秘。此后他不再访师游学，在家专事宣教传道。一生好学，阿拉伯文、波斯文水平较高，经典知识丰富，尤对天文地理以及伊斯兰历法有较深研究，赢得当地群众的信任，家乡各村乡绅和大部分群众拥护他宣教传道。东乡、广河、康乐、和政等地信众较多。他出资在广河修建了道堂建筑群，其中八卦亭天花板上的太阳、月亮、星星以及日蚀、月蚀等运转变化情况图，均系他亲自设计绘制，但几经毁坏，原文已不存在。曾在长安格迪目派清真寺学习，受该派影响较深。他虽然传授苏菲派学理，但在教义、仪礼上没有脱出格迪目派的基本轨道。他的思想特点：一是重视对阿拉伯文第一个字母“艾立夫”的解释，认为“一字分三，三字归一”，亦即“真主、圣人、穆民归为一体”，强调这是穆斯林的首要信念；二是在宣传“尽性复命”的道理时，往往以典故、比喻指点信众，不仅富有哲理，且有启发性，从而增加了信众对他的神秘感。著有《艾布·栽德的道路就是古教》。生有5子，两人早逝。其余3人都是著名阿訇，其子阿里继任了他的教统。 |
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| 中国旧历俗称“阴历”，但其实质为一种阴阳历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称“农历”。 |
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阴历在天文学中主要指按月亮的月相周期来安排的历法。以月球绕行地球一周（以太阳为参照物，实际月球运行超过一周）为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。在农业气象学中，阴历俗称农历、殷历、古历、旧历，是指中国传统上使用的夏历。而在天文学中认为夏历实际上是一种阴阳历。
以太阳视运动为依据设置的历法，叫“太阳历”，简称“阳历”；月亮为“太阴”，以月亮的视运动规律为依据设置的历法，称为“太阴历”，简称“阴历”。
阴历定月的依据是月亮的运动规律：月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周所需的时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一个月，即指朔望月而言。 |
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因朔望月较之回归年易于观测，远古的历法几乎都是阴历。因为地球绕太阳一周为三百六十五天，而十二个阴历月只有约三百五十四天，所以古人以增置闰月来解决这一问题。我国的历法自古就是一种阴阳历。因为每月初一为新月，十五为圆月，易于辨识，使用方便，所以通常称这种历法为阴历。直到今天，由于历法中有节气变化，跟农业种植活动密切相关，所以“阴历”在国人尤其是农民的生活中起着举足轻重的作用。
真正意义上的阴历，只有伊斯兰历一种。即十二个阴历月为一年，不管季节变化。阴历主要用来指导他们的宗教节日等，因此穆斯林的斋戒节有时在夏天，有时在冬天。但伊斯兰教国家另设一种阳历指导世俗生活。 |
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- n.: lunar calendar
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- n. calendrier lunaire
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