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灵感
作者: 钱钟书 Qian Zhongshu
  有那么一个有名望的作家,我们竟不知道他的姓名叫什么。这并非因为他是未名、废
  名、无名氏,或者莫名其妙。缘故很简单:他的声名太响了,震得我们听不清他的名字。例
  如信封上只要写:“法国最大的诗人”,邮差自会把信送给雨果;电报只要打给“意大利最
  大的生存作家”,电报局自然而然去寻到邓南遮。都无须开明姓名和地址。我们这位作家的
  名气更大,他的名字不但不用写得,并且不必晓得,完全埋没在他的名声里。只要提起“作
  家”两字,那就是他。
  
   这位作家是天才,所以他多产;他又有艺术良心,所以他难产。文学毕竟和生育孩子不
  同,难产并未断送他的性命,而多产只增加了读者们的负担。他写了无数小说、戏曲、散文
  和诗歌,感动、启发、甄陶了数不清的中学生。在外国,作品销路的广狭,要由中产阶级的
  脾胃来支配。我们中国呢,不愧是个诗书古国,不讲财产多少,所以把中学生的程度和见识
  作为作品的标准。只有中学生,这些有头脑而尚无思想、喜欢听演讲、容易崇拜伟人、充满
  了少年维特的而并非奇特的烦恼的大孩子,才肯花钱买新书、订阅新杂志。至于大学生们,
  自己早在写书,希望出版,等人来买了。到了大学教授,书也不写了,只为旁人的书作序,
  等人赠阅了。比大学教授更高的人物连书序也没工夫写,只为旁人的书封面题签,自有人把
  书来敬献给他们了。我们这位作家学到了成功秘诀,深知道中学生是他的好主顾。因此,他
  的全部作品可以标题为:“给不大不小的读者”;或者:“给一切青年的若干封匿名欠资
  信”——“匿名”,因为上面说过,不知道他的姓名;“欠资”,因为书是要青年们掏腰包
  买的。他能在激烈里保持稳健,用清晰来掩饰浅薄,使糊涂冒充深奥。因为他著作这样多,
  他成为一个避免不了的作家,你到处都碰得见他的作品。烧饼摊、熟食店、花生米小贩等的
  顾客常常碰到他戏剧或小说的零星残页,意外地获得了精神食粮。最后,他对文学上的贡献
  由公认而被官认。他是国定的天才,他的代表作由政府聘专家组织委员会来翻译为世界语,
  能向诺贝尔文学奖金候选。这个消息披露以后,有他的一位崇拜者立刻在报纸的《读者论
  坛》里发表高见说:“政府也该做这事了!不说别的,他的书里有那么多人物,总计起来,
  可以满满地向一个荒岛去殖民。现在因战事的影响,人口稀少,正宜提倡生殖,光就多产这
  一点,他该得国府奖励,以为同胞表率。”
  
   不幸得很,世界语并不名副其实地通行于全世界。诺贝尔奖金的裁判人都是些陈腐得发
  霉的老古董,只认识英、法、德、意、俄等国语言,还有希腊文和拉丁文,偏没有人懂世界
  语。他们把夹鼻老花眼镜,擦了又擦,总看不明白我们这位作家送来审查的杰作。好半天,
  有位对于“支那学”素有研究的老头子恍然大悟道:“是了!是了!这并非用欧洲语言写
  的,咱们搅错了!这是中国语文,他们所谓拉丁化的汉字,怪不得我们不认识。”大家都透
  口长气,放了心。和“支那学”者连座的老头子问他道:“你总该认识中文的,它这上面讲
  些什么?”“支那学”者严肃地回答:“亲爱的大师,学问贵在专门。先父毕生专攻汉文的
  圈点,我四十年来研究汉文的音韵,你问的是汉文的意义,那不属于我的研究范围。至于汉
  文是否有意义,我在自己找到确切证据以前,也不敢武断。我这种态度,亲爱的大师,你当
  然理解。”主席的老头子瞧“支那学”者脸色难看,忙说:“我想,我们不用考虑这些作
  品,因为它们根本不合规则。按照我们奖金条例,必须用欧洲语言中的一种写作,才能入
  选,这些东西既然是中文写的,我们不必白费时间去讨论。”其余的老头子一致赞同,并且
  对“支那学”者治学态度的谨严,表示钦佩。“支那学”者马上谦逊说自己还比不上获得本
  届诺贝尔医学奖金的美国眼科专家,只研究左眼,不诊治右眼的病,那才算得一点儿不含
  糊。在君子礼让的气氛中,诸老尽欢而散。只可怜我们这位作家的一腔希望!
  
   奖金人选发表以后,据说中国人民全体动了义愤,这位作家本人的失望更不用提。有好
  多他的同行朋友,眼红地羡慕他,眼绿地忌妒他,本来预备好腹稿,只等他获得奖金,就一
  致对他的作品公开批评,说他不是理想人选。这些人现在都表示同情,大声地惋惜,眼睛的
  颜色也恢复了正常,也许由于同情之泪的洗涤,有一种雨过天青的明朗。一家报纸的社论大
  骂诺贝尔奖金的主持人“忘本”;因为老诺贝尔在炸药上发了大财,而我们中国是世界上首
  先发明火药的国家,这奖金原该给中国人的,希望主持者对这点加以注意。那位“支那学”
  者还没研究到汉字的意义,所以这篇有力量的文章只等于白写。另一家报纸异想天开,用贺
  喜的方式来安慰这位作家,说他一向是成功的作家,现在又可以算是负屈的天才,被漠视、
  不得公平待遇的大艺术家:“成功和负屈,两者本来是对抗地矛盾的;但是他竟能一身兼
  备,这是多么希罕可羡的遭遇!”第三种报纸提出一个实际建议:“借外债不失为有利的政
  策,但是领外国人的奖赏是一种耻辱。为争回国家体面起见,我们自己该设立文学奖金来抵
  制诺贝尔奖金,以免丧失文艺批评的自主权。这奖金的根本条件是,惟有用中国各种方言之
  一写作者,才得入选;所谓中国方言,包括上海和香港人讲的英文,青岛人讲的日文,哈尔
  滨人讲的俄文。有了这奖金以后,诺贝尔奖金就不算希罕。欧美作者自然努力读写中文,企
  图获得我们的奖金,中国五千年的文化也从此深入西洋了。诺贝尔奖金是私人名义的,所以
  这奖金也该用私人名义。譬如我们这位大作家为什么不采取上述的报复策略,贡献些版税和
  稿费来设立这个奖金呢?”第四种报纸的编辑不但实际,并且流露出深刻的心理观察。他以
  为文学应当提倡,不过肯出钱提倡文学的人,也该受到奖励;所以,要资本家给文学奖金,
  我们该先对若干资本家加奖,以资鼓励,钱的数目不必大,只要略表意思,好在资本家并不
  在乎,“我们这位大作家肯带头做个榜样么?”谁知道这些善意良言断送了我们这位的性
  命!他知道了奖金的确实消息,就气得卧床生病。同胞们代抱不平,稍稍替他出了些气。他
  一面等看报纸上帮自己说话的文章,一面想该赶快口述一篇采访自己的谈话记,送去发表。
  报上关于他的消息照例是他本人送去的,常常有意在记载里点缀些事实错误,一来表示出于
  旁人手笔,二来可以再来个更正,一桩小事能使他的大名两次见报。他心上正在盘算着怎样
  措词,偏偏接二连三看到上面所说的社论。第一篇已经恼了他,因为他想,这是自己私人的
  财产损失,一牵上国家民族等大题目,就把个人的形象比衬得渺小了。他一眼瞧见第二篇的
  标题是向自己贺喜,生气得把报纸一撕两半。他勉强捺住火,看完第三篇,背上象浇了冰
  水。读到第四篇的结句,他急得昏厥过去。
  
   那天晚上,他病榻前立着不少男男女女,来问病的团体代表、报馆采访、和他的崇拜
  者。除掉采访们忙在小本子上速写“病榻素描”以外,其余的人手里都紧握一方准备拭泪的
  手巾,因为大家拿准,今天是送终来了。有几位多情善感的少女读者,心里还怙[缀,
  “忄”旁]着,怕一方小手帕不够用,仅能遮没夹肢窝的旗袍短袖不象男人大褂的袖子,可
  以补充应急。我们这位作家抬眼看见病榻前拥挤的一大堆人,还跟平时理想中临死时的情景
  符合;只恨头脑和器官都不听命令,平时备下的告别人世的一篇演说,此刻记不全也说不
  清。好容易挣扎出:“我的作品……将来不要编全集……因为……”他想说的句子也许太
  长,至少他余下的生命太短,不容许他说完。许多人竖起象猎狗般的耳朵,失望地象猪耳朵
  般下垂。出来以后,大家热烈辩论他不要编全集的理由。有人说,这因为他作品太多,竭力
  搜罗也收集不全。也有人说,他一定还有许多小说、剧本没有写出来,已印行的作品不够表
  示他的全部才华。这两派的争论成为现代中国文学史里最有趣的一章。一位批评家在追悼会
  上激昂地说:“他的精神是不死的,他的杰作永远存在,是他给我们最宝贵的遗产!”一个
  小读者私下舒一口气说:“他的身体总算是死定了!他不会再出版新书,否则我真要破产
  了!”这位读者的书都是花钱买的,那位批评家所有的书当然是作者签名赠送的。
  
   我们这位作者一灵不昧,觉得死倒也不错;精神轻松,仿佛在身体燥热时,脱去了一件
  厚重的外衣,身上本有的病痛,也象衣缝寄生的蚤虱,随同衣服解除。死是死了,死后境界
  不知怎样。象自己这样对社会和文化大有贡献的人,天堂早该派代表来欢迎招待才对。难道
  天堂真出于迷信,并没有那么回事么?为了安置自己,也得加工赶造一所呀!不过,老住在
  天堂里也怪乏味的。除非象摩罕默德安排下的天堂,那里可以占有七十二位随时随意恢复处
  女状态的美人,空中成群飞着脆皮的烤鹅和烤鸭,扑到嘴边来挨吃,那还有点意思,只恨写
  作过勤,常发肠胃病,多吃了烧烤怕反而害事,鸭子的脖子上想来会也挂着一瓶“胃去
  病”、“若素”或者“清快方便丸”的。女人的数量也似乎太丰富了,一时享受不了那许
  多。假使七十二人相貌各不同,个人的审美标准总有局限,难保不偏宠了谁,结果争风吃
  醋;应付不了两个吵嘴女人的他怎吃得消七十二位象泡菜那样又酸又辣的娘儿们?听来这七
  十二个狐狸(Houris)是一个模子里刻出来的,都是黑头发,黑眼睛,水蛇腰,相貌没有丝
  毫两样。试想,老守着一个女人还嫌单调,这一个女人用乘法变了七十二倍……他吓得不敢
  再想下去。文人讲恋爱,大半出于虚荣,好教旁人惊叹天才吸引异性的魔力。文人的情妇只
  比阔人的好几辆汽车、好几所洋房,不过为了引起企羡,并非出于实际的需要。既然进天堂
  的每个人都有地煞星数目的女人,自己在性生活方面没法摆阔。借此积累点抒情诗和忏悔录
  的资料呢,那倒不错,只不知道天堂里有人看书么?自己去了也许可以开读书的风气,又何
  妨带几本作品去送同堂呢?因此,我们的作家踱进了他的书房。
  
   他踏进书室,觉得脚下有些异样。地面好象饿空的肚子给石块压得要陷下去,还在鼓气
  挣扎着掀上来。原来书架上自己的著作太多了,地载不起这分量。看来地的面子有些保不
  住,渐渐迸出裂纹。他赶快抢架子上的书。谁知道“拍”的一声,地面裂开一个大口子。架
  上的书,大的小的,七零八落地掉进地洞;他立脚不住,在崩塌的动力下,从乱书罅缝里直
  陷下去。他抱着胸脯,缩着脖子,变成了一切书冲撞的目标,给书砸痛了头,碰伤了肩膀,
  擦破了皮肤。他这时候才切身认识自己作品的势力多少重大,才懊恨平日没有抑止自己的创
  作冲动,少写几本书,每本书少写几万字。好容易,书都在身子前后左右摩擦过去了,遍体
  伤痕,一个人还是在无底的错暗里跟着这书阵的尾梢飘降。心里益发慌张,想这样沉下去,
  岂不通过地心,把地球跌个对穿。忽然记起在小学时读的地理,地壳子那一面就是西半球,
  西半球就是美洲。美国是一切旧大陆作家的金银岛,不成功的人到那里可以成功,成功的人
  到那里可以收获。每个作家都该去游历、演讲,为作品开辟市场,替美国人减少些金元的负
  担。一跌直到美国,那是第一妙事,又爽快,又新鲜,又免得坐飞机、坐船出事故的危险。
  他想到这里,身子愈低降,心气愈高昂。感谢天道毕竟有知,没亏负一生的苦干。原来好作
  家的报应,是跌到美国去,不是升天堂!俗语说“一交跌在青云里”,真有这一回事。
  
   他正自我陶醉着,身子碰得震荡一下,停止下降,居然没摔痛。爬起来看,原来是一间
  大屋子,壁上挂有地图。他从屋顶破裂处掉进来,他的书把地面铺得又软又厚,不致跌伤筋
  骨。他方才懊悔写的书太多太厚,现在忻幸书多书厚很有用处。只是砸破了人家屋顶怎么
  办?脚下的书忽然掀动起来,掀倒了他。门外冲进许多穿制服的人,拉他下了书堆,把搬的
  搬,扔的扔,踢的踢,从书底下扶起一位压得头肿脸青的大胡子。屋里的陈设也露出来了,
  是一间讲究的个人办公室。穿制服的人有的替那胡子拍灰,拉衣服,有的收拾屋子,把翻倒
  的桌子和椅子整理好。作者一瞧这种官僚气派,惶恐得不得了,怕冒犯了一位要人。那胡子
  倒客气地对他说:“随意坐罢。”又吩咐手下人都出去。作者才注意到那人绕嘴巴连下巴的
  胡子,又黑又密,说的话从胡须丛里渗出来,语音也仿佛黑漆漆、毛茸茸的。
  
   “先生的大作真是‘一字千斤’哪!”那胡子也坐下来,抚摸头上的包,说时苦笑,他
  的胡子妨碍着笑容的发育完全。
  
   我们的作者看见胡子不但不和自己为难,反而恭维“一字千金”,胆子立刻壮起来,傲
  然说:“没有那么贵。我先请问,贵处是不是美国?折合美金,我的稿费并不算贵。”
  
   “这儿不是美国。”
  
   “那末,这是什么地方?”
  
   “敝处就是世上相传的地府。”
  
   作者慌得跳起来说:“岂有此理!我自信一生为人不该有这样的果报,到地狱来受
  苦!”
  
   胡子挥手劝他坐下,说:“这一点,先生不用过虑,地狱早已搬到人间去了。先生忙于
  著述,似乎对最近的世界大势不很了解。唉!这也难怪。”
  
   作者想对话者一定就是阎王了,怪不得他敢留那样威风的胡子,忙从刚坐下的位子上站
  起,说:“地皇陛下,恕我冒昧……”说时深深地象法国俗语所谓肛开臀裂地弯腰鞠躬
  (saluer?Culouvert)。
  
   那胡子哈哈笑道:“先生错了!我给你的书压得腰和背还隐隐酸痛,恕我不便还礼,生
  受你这一躬到底了。这儿虽是从前的地府,我可不是什么退位的末代皇帝,也不是新任的故
  宫博物院院长。照例,帝制取消,宫殿该改成古物保管所,只是十八层地狱里所有的古物都
  是刑具。人类几千年来虽然各方面大有进步,但是对于同类的残酷,并未变得精致文雅。譬
  如特务机关逼取口供,集中营惩诫俘虏,都保持野蛮人粗朴有效的古风。就把中国为例,在
  非刑拷打里,你就看得到古为今用的国粹,鼻孔里灌水呀,火烙夹肢窝呀,拶指头呀,以及
  其他‘本位文化’的遗产。所以地狱原有的刑具,并非过时的古董,也搬到人间世去运用
  了。这里是‘中国地产公司’,鄙人承乏司长。”
  
   作者正后悔自己的大礼行得冤枉,听见胡子最后一句话,又发生兴趣,想我有天才,他
  弄地产,这倒是天造地设的妙对。就问道:“地皮当然值钱啦,可是这儿是地心,会有人来
  交易么?想来是地皮给贪官污吏刮光了,所以你们这种无孔不入的商人,随着战时掘地洞躲
  空袭的趋势,钻到地底下来发利市了。”
  
   那司长不动声色说:“照你那么说,‘中国地产公司’是要把中国出卖给人了。主顾当
  然不少,可是谁出得起这无价之宝的代价呢?假使我是地道的商人,我咬定要实实在在的利
  益,一不做亏本生意,二不收空头支票。所以,中国这笔买卖决不会跟任何人成交,也决不
  会象愚蠢的政治家把中国零售和批发。你完全误解了我们的名称的意义。我们是专管中国地
  界里生产小孩子的机关。地狱虽然迁往人间,人总要去世的,灵魂投胎转世,六道轮回该有
  人来管呀。一切中国地面上生育的人和动物都归我们这儿分派。”
  
   “为什么叫‘公司’呢?”
  
   “这‘司’字是传统称呼,阴间不是原有‘赏善司’‘罚恶司’么?所以鄙人的衔头是
  司长,不是经理。‘公’字呢,那无非表示本机关办事的公平、公正,决不纳贿舞弊,冤屈
  好人错投了胎。我这一部又浓又黑的胡子就是本司办事精神的象征。”
  
   “我明白这是双关,”作者自作聪明说,“有胡子的是老公公,因此司长的美髯可算是
  大公无私的表现。”
  
   “先生敏锐的心思又转错弯了!这是你们文人的通病吧?号称‘老公公’的不必要有胡
  子,从前的太监不就叫‘老公公’么?先生总知道西洋大法官的标识,是头上戴的白假发。
  人世间风行的那些讲中国文明而向外国销行的名著,先生想也看过些。咱们国家、人民、风
  俗、心理不是据说都和西洋相反么?咱们是东方民族,他们偏要算西方民族;咱们是中国
  人,他们老做外国人;咱们招手,手指向下,他们招手,硬把手指朝上;咱们敬礼时屈膝,
  他们行敬礼反而举手;他们男人在结婚前向女人下跪求爱,咱们男人在结婚后怕老婆罚跪;
  一切的一切,你瞧多别扭!以此类推,咱们爱面子,他们就不要脸;咱们死了人穿白,他们
  死了人带黑;他们的公正官吏头戴白假发,我们这里主持公道的人下巴该培养天然的黑胡
  子。这样我们才不破坏那些比较东西文明的学者们归纳出来的规律,也表示除掉这把胡了的
  颜色永远是漫漫长夜,此外天下就没有‘不白’的冤枉事!”
  
   司长胡子飘扬,讲得十分有劲,须缝里溅出口沫。我们的作者边听边打主意。公正的人
  最讨厌,最不讲情面,要是听他安排,怕到不了美国,早溜一步为妙。他起身含笑告辞:
  “今天兄弟不小心,书架塌下来带累贵处,又妨害了先生的公事,真是抱歉得一言难尽。不
  过,借此认识了先生,听到许多高论,这也是意外奇缘,哈哈。兄弟将来写回忆录,一定把
  贵司大大表扬一下。兄弟不再耽搁了,请吩咐贵下人把掉下来的拙作搬进来。我想挑一两种
  签字送给先生,一来留个纪念,二来有鄙人签名的书,收藏家都会出重价抢买,就算赔偿贵
  处房屋的修理费。”
  
   “那不消费心。可是先生既来,不能随便去。”司长说时,捋着胡子,安坐不动。
  
   “为什么不能?”作者怒冲冲地质问。“你手下人敢拦我?你知道不知道我是天才?我
  并非有意跟你们捣乱,我这一次的堕落完全是意外的、偶然的。”
  
   “天下就没有偶然,那不过是化了妆、戴了面具的必然。阳世间人死后都到我们这儿
  来,各有各的来法。可是,这不同的来法根据一条不偏不颇的定律:‘作法自毙,请君入
  瓮。’一辈子干什么事,临死就在那事上出个岔子,叫他投到。你是作者,所以你的书压破
  了地,你跟随它们下来。今天早晨,有位设计卫生设备的工程师的灵魂,你猜他怎么来的?
  他掉在抽水马桶里,给什么莽撞人直抽下来!我这屋顶常常或破或漏,我自己有时给打痛了
  头,有时淋了一身脏水。不过,为公家办事,吃苦是应该的。”
  
   “那么,你想派我做什么呢?
  
   “这个,我还在考虑。你生前消耗了大量墨水,照例我该派你来世做乌贼鱼,吐墨水。
  可是你又糟塌了不少的纸,你该投胎变羊,供给羊皮纸的原料。你当然也在写作生活里用退
  了无数笔锋,这样,我得派你做兔子、耗子或者还是羊。然而你是新作家,毛笔在你手里好
  象外国人手里的中国筷子。你常用的是钢笔尖和自来水笔的白金笔头,我不知道什么生物身
  上出这两种金属。万不得已,只能叫你转世做个大官,他心肠里和脸皮上也许可以刮下些钢
  铁。白金呢,好在白金丝发、蓝宝石眼睛的女人是现成的典型人物。最后,按照你藏头露
  尾、用好几个笔名投稿的习惯,你该来生做个累犯盗案遭通缉的积贼。非得常常改姓换名不
  可。不过,你只有一条命,总不成一身又是女人,又是男子,又是墨鱼,又是白兔子呀!所
  以——喂,你走不了!门外有人在等着你,跟你算账。”
  
   我们的作者听那胡子愈说愈不象话,正要拉开门直向外跑,又停下来回头冷笑道:“什
  么!跟我算账!哈哈!司长先生,你笑我不知道‘最近世界大势’,那句话让我原璧奉还。
  你以为现代的天才还是潦倒寒酸不善理财的梦想者,一头长发、一屁股债么?你还中着浪漫
  主义的余毒,全没有认识现实生活呢!我们不是笨人,了解经济在生活里的重要,还怕自己
  不够精明,所以雇用了经纪人和律师来保障我们的利益。大宗的版税和稿费,我们拿来合股
  做买卖。当然有许多文化人是名副其实的斯文叫化,我可是例外哪!我临死的时候,就有几
  个剧本的上演税没收到,几本小说的版税没领,几千股股票没有脱手,一家公司的本期利息
  没领出。只有我向人家讨债,那有人和我算未清的账目!你这话想哄谁?”
  
   “先生善于抓住现实——我的意思是抓住现款和实利,那不消说。门外那些人也并非来
  算银钱的账,他们向我告你的状。”
  
   “告我什么?大不了是诽谤、抄袭,或是伤害风化。文人吃官司不外这三种缘故。”—
  —作者深知道,文人不上公堂对簿,不遭看管逮捕,好比时髦女人没有给离婚案子牵涉出
  庭,名儿不会响的。
  
   “告你谋财害命。”这后面四个字说得好象在钢铁模型里铸出来的。
  
   作者吓呆了。过去几十年的生活,瞬息间在心上纤悉不遗地瞥过,全没有那一会事。只
  有一时期作品里曾经宣传革命,也许少年人傻气,经不起煽动,牺牲了头颅和热血。这上面
  难保不造孽。那时候,自己想保人寿险,太太要生孩子,都非钱不行呀!为自己的寿命跟老
  婆儿子的生命起见,间接地把作品害了人的性命,那也不算什么。何况那许多志壮气盛的孩
  子视死如归,决不会后悔,向自己倒搬账。他胆子又壮起来,“哼”了一声,拉开办公室
  门,身子还没全出去,只听中面叫喊:“还我命来!”
  
   院子里挤满了人,直溢出大门以外。穿制服的仆役在走廊的阶石上拦住这群人,不许他
  们冲进办公室来。胡子拍作者的肩说:“事已如此,你总得和他们对个是非了。”两人在办
  公室门前站住。那群人望见作者,伸着双手想涌上来,不住地喊:“还我命来!”人虽然那
  么多,声音却有气无力,又单薄又软弱,各自一丝一缕,没有足够的粘性和重量来合成雄浑
  的呐喊。作者定睛细瞧,有男有女,有老有少,富的贫的,各色人都全。每人害大病似的,
  无精打彩,身子不结实,虚飘飘地不能在地上投一个轮廓鲜明的影子。他们向自己伸出的
  手,都微颤着,仿佛悲愤时强自抑制的声音。这种人有什么可怕!他们中间有缠小脚的老婆
  婆,有三五岁的小孩子,有一团邪气(虽然这气象泄了)女人,决不会是受他影响而革命的
  烈士。除非——除非他们的命被志士们革掉了,所以追究到他身上。他们压根儿该死,有什
  么可怕!作者雄赳赳上前一步,咳声干嗽,清一清嗓子,说:“别吵呀!你们认错了人罢!
  我一个都不认得你们,一个都不认得。”
  
   “我们认得你!”
  
   “那当然,自己全不知道的人却知道自己,这就是名气。你们认识我,有什么用?问题
  是,我不认识你们呀。”
  
   “你不认识我们!你别装假!我们是你小说和戏曲里的人物,你该记得罢?”说着,大
  家挨近来,伸长脖子,仰着脸,叫他认,七嘴八舌:“我是你杰作《相思》的女主角!”
  “我是你名著《绿宝石屑》里的乡下人!”“我是你大作《夏夜梦》里的少奶奶!”“我是
  你奇书《落水》里的老婆婆!”“我是你剧本《强盗》里的大家闺秀!”“我是你小说《左
  拥右抱》里的知识分子!”“我是你中篇《红楼梦魇》里乡绅家的大少爷!”
  
   作者恍然大悟说:“那末咱们是自己人呀,你们今天是认亲人来了!”
  
   “我们向你来要命。你在书里写得我们又呆又死,生气全无;一言一动,都象傀儡,算
  不得活泼泼的人物。你写了我们,没给我们生命,所以你该偿命。”
  
   一个面目模糊的女人抢先说:“你记得我么?只有我的打扮,也许还多少表示我是你书
  里什么样的角色。你要写我是个狠心美貌的女人,颠倒、毁灭了不知多少有志的青年。可是
  你笔下写出来的是什么?既不是象人的女人,又不是象女人的人,没有可能的性格,留不下
  清晰的相貌。譬如你说我有‘水淋淋的眼睛’,又说我有‘锐利得能透视灵魂的目光’,
  吓!真亏你想得出!又滴水,又尖利,我的眼睛又不是融雪天屋檐上挂的冰楞!你描写我讲
  话‘干脆’,你听我的嗓子是不是干得要裂,脆得要破?你耽误了我的一生,现在怎么办
  哪?”
  
   旁边一个衣冠端正的老头子上气不接下气说:“我在你的书里一出世就老了,那倒不算
  什么。可是老人该有老人的脾气啊,象我这种身体,加上这一把年纪,还有兴致和精力来讨
  姨太太,自寻烦恼么?你这人呀!不但不给我生命,并且糟塌我的第二生命——名誉。我又
  没有老命来跟你拚;好容易今天碰到你,我先向你要了命,然后跟你拚——”老头子太紧张
  了,一阵呛,说不下去。
  
   一个黑大汉拍老头子的肩,说,“老家伙,你话也说得够啦,让我来问他。喂,你认得
  不认得我?我就是您笔下写的粗人,您看我象不象哪?短褂子,卷上袖口,动不动拍着胸
  脯,开口‘咱老子’,闭口‘他妈的’。您书里说我‘满嘴野话’,‘咱老子’和‘他
  妈’,俩口儿不就合成一家么?‘野’在那里!我是你笔下的粗人,按理,我得先给你几个
  耳刮子,再来算这笔帐,可是,天哪!你打我耳刮子,我也没有气力还手。你说可怜不可
  怜!”
  
   这时候角色都挤上来讲话,作者慌得也没工夫欣幸,假如自己真写成一个生龙活虎的粗
  人,今天就免不了挨打。还有几个角色直接向司长呼吁,要求他快把作者定罪处罚。司长微
  笑道:“这事虽比不上留声机的唱片,咱们也得两面都听听呀!作者先生,你对他们的一面
  之词,有什么答复?”
  
   作者急出主意来了,对阶下的群众说:“你们讲的话,也有片面的理由,但是,没有
  我,那来你们呢?我是产生你们的,算得你们的父亲。‘天下无不是的父母’,为人不要忘
  本,你们别跟我为难。”
  
   司长捻着胡子冷笑。
  
   一个男角色怒叫道:“你在书里写我闹家庭革命,为理想逼死老子,现在又讲起孝顺来
  了?”
  
   一个女角色抿着嘴笑道:“你是我爸爸,那末妈妈呢?”
  
   另一个不男不女的角色声泪俱下说:“我只知道‘母亲之爱’,伟大、纯洁的‘母亲之
  爱’。我在你的书里,从不觉得父亲有存在的必要。”
  
   一个中年人说:“养活孩子的父亲还不能博得儿女们的同情,何况你是靠我们养活的。
  你把我们写得死了,你可以卖稿子生活,这简直是谋财害命,至少也是贪图遗产。所以,我
  们该是你的衣食父母。”
  
   那老头子听了点头赞叹说:“这才象句话。”
  
   那粗人指着自己鼻子说:“咱老子!”
  
   那都会女人扭着身说:“‘父母’的‘母’?我可不爱做。年轻人也可以养活老人。反
  正为父亲而牺牲自己身体的年轻姑娘,有的是。”
  
   一个意料不到的洪大的声音在人堆里叫:“我总不是你产生出来的!”把一切声音都镇
  下去。
  
   作者一看,喜出望外。说话的人非别,是比自己早死几天的一位提倡文化事业的资本
  家,生平最要好的朋友。这位资本家原是暴发财主的儿子,少年有志,嫌恶家里发财的时期
  太短,家里的钱还刺眼地亮、刺鼻地臭。他父亲也有同感。于是老子一心和绅士、官僚结
  交,儿子全力充当颓废派诗人,歌唱着烟、酒、荡妇,以及罪恶。他相好的女人有一把;抽
  的烟、喝的酒和各种牌子也凑得成国际联盟,只是什么罪恶也没有犯过,除了曾写过几首非
  由自出的自由诗。一天,他和情妇上饭馆,忽然注意女人的口红老是拌着饭和菜同吃下肚
  去,所以一顿饭吃完,嘴唇也褪了颜色,非重涂不可。遗传的商业本能在他意识里如梦初
  醒,如蛇起蛰。他不做颓废诗人了,改行把老子的钱来开工厂。这工厂第一种出品就是“维
  他命唇膏”。这个大发明的功效,只有引他的广告部主任的妙文来形容:“美容卫生,一举
  两得”;“从今以后,接吻就是吃补药”——下面画个道士装的少年人搂着一个带发尼姑似
  的女人,据说画的是贾宝玉吃胭脂。“充实的爱情!”——下面画个嘻开嘴的大胖子,手搀
  着一个骨朵着嘴的女人,这嘴鼓起表示上面浓涂着“维他命补血口红”。这口红的化学成分
  跟其他化妆的唇膏丝毫没有两样,我们这位企业家不过在名称上轻轻地加上三五个字,果然
  迎合了一般人爱受骗的心理,把父亲给他的资本翻了几倍。他又陆续地发明了“补脑益智生
  发油”,“鱼肝油口香糖”,细腰身女人吃了不致发胖的特制罐头“保瘦肥鸡”。到四十
  岁,财发够了,他旧情未断,想起少年时的嗜好,赞助文学事业。
  
   他和我们这位作者一见如故,结下了生死交情。资本家五十生日,作者还征集稿件庆祝
  呢。他现在看到朋友,胆子大壮,招手说:“你来得正好!快帮我分辩一下。”
  
   “分辩!”资本家鼻孔里出冷气说:“我也要向你算帐呢!”
  
   作家惊惶失措说:“唉!咱们俩翻起脸来了!你五十生辰那一天,我不是还为你在报纸
  副刊上出个庆祝专号,写了几千字的颂词,把你大捧特捧么?谁知道你多喝了酒,当天晚上
  就得急病死了!我没有能和你诀别,正引为憾事,今天不期而遇,大家都该高兴,你为什么
  翻面无情?”
  
   “吓!我的命就害在你手里,还说什么交情!你的副刊简直就是讣刊,你的寿文送了我
  寿终正寝,你捧我真捧上了西天。你不知道自己多利害,你的笔是刀笔,你的墨水等于死
  水,你的纸赛得阎罗王出的拘票。不但你小说剧本里的人都是木雕泥塑的死东西,真正的活
  人经你笔上一描写叙述,也就命尽禄绝。假使你不写那篇文章,我还有好几年的寿命呢。你
  试想你那篇文章的颂赞,象不象追悼会上讲死人的好话?我那里当得起这种恭维!把我的福
  分都折尽了!我在这里专等你来讨命。”
  
   作者听他数说时,忽然起一个不快意的念头,梗在心中,象胃里消化不了的硬东西。临
  死以前,刚写了一个自传,本来准备诺贝尔奖金到手后出版的。照那资本家的说法,一到自
  己笔下,人物休想活命,那末自己这一次并不是气死的,致命的原因怕就是那个自传了。千
  不该,万不该,不该有这样一枝杀人不见血的笔,不该自杀地写什么自传,真是后悔无穷!
  且慢,好不傻!事到如今正好将错就错,打发了这些讨命鬼再说,就对群众道:“既然如
  此,我已经恶贯满盈,自食其报,偿过你们的命了。我不是写自传么?这不等于自杀?算
  了,算了!咱们大家扯个直,我也不亏你们什么。”
  
   那些人一齐叫起来:“好便宜!你的死那里算得自杀?好比贪嘴吃河豚,中了毒送命,
  那算不得厌世。我们还是向你要命!要命!”
  
   作者慌得搓着手,在地上转,喃喃自语说:“这可真要了我的命!”
  
   胡子说:“现在我可以判决了。我想派你投生到——”
  
   作者向他鞠躬行礼说:“司长先生,我请求你先听我一句话。我这辈尝够了文学生活的
  味道,本来妄想来生享受些人世间的荣华富贵,现在我不指望了。我自知罪孽深重,求你从
  轻发落,按照自作自受的原则,罚我来生还做个作者罢。”
  
   胡子惊奇道:“还做作者?你不怕将来又有人向你要命么?”阶下的人都睁大了眼睛,
  不相信自己的耳朵。
  
   作者解释道:“我只翻译,不再创作,这样总可减少杀生的机会。我直译原文,决不意
  译,免得失掉原书的生气,吃外国官司。譬如美国的时髦小说‘GoneWiththeWind’,我一
  定忠实地翻作‘中风狂走’——请注意,‘狂走’把‘Gone’字的声音和意义都传达出来
  了!每逢我译不出的地方,我按照‘幽默’、罗曼谛克’、‘奥伏赫变’等有名的例子,采
  取音译,让读者如读原文,原书人物的生命可以在译文里人寿保险了。再不然,我不干翻
  译,只编戏剧。我专编历史悲剧,象关公呀,岳飞呀,杨贵妃呀,绿珠呀,昭君呀,有的是
  题目。历史上的人物原是已死的,悲剧里该有死人,经过这样加倍双料的死亡,总没有人会
  告我害他的命了。再不然,我改编莎士比亚。这位同行前辈曾经托梦给我,说他戏里的人物
  寿命太长,几百年活得不耐烦了,愿意一死完事,请我大发慈悲,送他们无疾而终罢。他说
  这是他们洋人所谓‘mercykilling’。他还恭维我‘后生可畏’,向我打拱作揖,说‘拜托
  拜托!’呢。”
  
   司长说:“我自有好办法。大家听着。他作自传的本意虽然并非自杀,他为人祝寿的用
  心也不是要使人减寿。这两事可以抵消,他跟资本家之间就算扯个直了。他剥夺了书里人物
  的生命,这一点该有报应。不妨罚他转世到一个作家的笔下也去充个角色,让他亲身尝尝不
  死不活的滋味。问题是,这一类的作家太多了,我派他到谁的笔下去呢?有了,有了!阳世
  有一位青年人,正在计划一部破天荒的综合体创作,用语录体小品文的句法、新诗的韵节和
  格式、写出分五幕十景的小说。纸、墨、笔都预备好了,他只等着‘灵感’,等他‘神来’
  之候,我就向他头脑里偷偷送个鬼去。先生,”——胡子转脸向我们的作家道:“先生,你
  去充当书里主人翁最好没有了!你是天才,你的那位后起者恰恰要在书里描摹天才的性灵和
  生活。”
  
   书里一个角色哑声问:“司长说的是‘性灵和生活’,还是‘性生活’?我没有听清
  楚。假如那青年作家注重在后者,岂不太便宜了我们这个公敌?”
  
   胡子笑说:“诸位放心。那个青年人传授了这位先生的衣钵,到他书里,你就不知死
  活,更谈不到什么生活。”
  
   “赞成!”“公正的司长万岁!”群众欢呼。我们这位作者提出最后无希望的抗议道:
  “司长先生,我个人的利害,早已置诸度外,逆来顺受,这一点雅量我还有。可是你不该侮
  辱文艺呀!那位青年等候‘神来’,你偏派我的魂灵儿去‘鬼混’,他要求的是‘灵感’,
  不是‘鬼迷’。你叫我受委屈可以,你要和崇高的文艺开恶毒的玩笑,那无论如何我不答
  应。文艺界同人知道了要动公愤抗议的。众怒难犯,还请三思。”
  
   “神者,鬼之灵者也,”司长说,“先生当之无愧,这事不要紧。”作者听他通文,不
  知道是他杜撰的句子,以为出于权威性经典著作,哑口无言。在大众嗤笑声中,他的灵魂给
  一个穿制服的小鬼押送上路。
  
   这位青年作家等候灵感,实实足足有三年了,从前储备的稿纸现在都涨不知多少倍的
  价,一张空白稿纸抵得上一元花花绿绿的纸币,可是灵感左等不来,右等还不来,也许迷失
  了路,也许它压根儿不知道青年作者的住处。青年人急智生,恍然大悟,要写处女作,何不
  向处女身上去找。所以我们这位作者的灵魂押送到的时候,青年正和房东的女儿共同探讨人
  生的秘密。押送的小鬼是个守旧派,忙别转了脸不窥看阴私。我们的作者在这生死关头,马
  上打定主意,想无论如何,总比送进那青年的脑子里好。他趁那小鬼不注意,飞快地向房东
  女儿的耳朵里直钻进去,因为那姑娘和那青年扭作一团,只有两只耳朵还畅通无阻。这样,
  他无意中切身证实了中世纪西洋基督教神学家对于童贞女玛利亚怀孕的解释,女人的耳孔是
  条受胎的间道(quaeperauremconcepisti)。那青年丧失了书里的角色,那女孩子获得了肚
  子里的胎儿。他只好和她成为眷属,书写不出了,把写书的手笔来替丈人家开的杂货铺子记
  流水账。他唯一的安慰是:中国的老式账簿每行另起,一行写不到底,颇象新诗,而记账的
  字句,不文不白,也充得过亦文亦白的语录体。那押送小鬼回去了大受司长申斥,才认识到
  为了公事就得窥探私情。
  
   据说,那孩子一生下地就笑,看见父亲,笑得愈有一种胜利的表情。亲戚们都说这孩子
  的命运一定大吉大利。直到现在,我们还猜不出这孩子长大了是否成为作家。
《灵感》
诗人: 歌曲作者 Ge Quzuozhe

líng gǎn líng gǎn
  ①灵通感应你既为神,岂无灵感|山顶娘娘最灵感,应之如响。②文艺、科学创造过程中突然爆发出来的创造能力。其产生虽带有偶然性,但它的获得却离不开创造者丰富的实践经验和知识积累。
líng gǎn líng gǎn
  灵验;灵应。不用平常的感觉器官而能使精神互相交通,亦称远隔知觉。或指无意识中突然兴起的神妙能力。或指作家因情绪或景物所引起的创作情状
No. 5
  神灵的感应;神异的灵应。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“以法师智遗人我,识洞幽明,思假妙因,冀通灵感。” 元 无名氏 《冤家债主》第四折:“城隍也是泥塑木雕的,有甚么灵感在那里?”《说岳全传》第六九回:“你既为神,岂无灵感?难道 岳 家不应报仇的么?”
No. 6
  指神灵。《四游记·唐三藏收妖过通天河》:“敝处 通天河 ,有一灵感,每岁要一男一女祭奉。” 明 张凤翼 《红拂记·华夷一统》:“ 靖 所请重修 西岳庙 ,听支军前银两,专遣幕官一员督修。仍勑赐灵感扁额。”
No. 7
  犹灵验。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“蛇子遂得入江。--今有庙在 新建 吴城 ,甚是灵感。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》:“山顶娘娘最灵感,应之如响。”
No. 8
  指感觉敏锐。《西游记》第四九回:“我的儿,你真个有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?” 茅盾 《色盲》三:“又一个是温柔的,理性的,灵感的,知道如何来爱你,那么,你怎样办呢?”
No. 9
  在文艺,科技活动中,由于勤奋学习,努力实践,不断积累经验和学识而突然产生的创作冲动或创造能力。 郭沫若 《我的作诗的经过》:“在晚上行将就寝的时候,诗的后半的意趣又袭来了……那种发作大约也就是所谓‘灵感’(inspiration)吧?” 茅盾 《无题》一:“你爱它们那式样灵巧,花彩合于艺术--艺术味罢,你说看着会引起你的艺术的灵感。” 臧克家 《京华练笔三十年》:“生活枯竭,灵感不来,虽然有诗,但好的不多。”
No. 10
  突然之间得到的启发,敏悟。 老舍 《四世同堂》八五:“由 钱诗人 的话里,他得到一些灵感--干下去,干下去,只要干下去,他就能更明白自己与世界。” 祖慰 《被礁石划破的水流》:“她想到第二天八点半才获得了灵感:打个背包悄悄溜掉。”
No. 11
  灵感(inspiration)
  灵感是知识、经验、追求、思索与智慧综合在一起而升华了的产物。----袁隆平
  灵感是什么?神乎其神,众说纷纭。
  杂交水稻之父袁隆平,是位科学家,他对“灵感”的定义很实在,不抽象,特具操作性。
   创作思维过程中认识飞跃的心理现象。它是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想之后,通过某一诱导物的启发,一种新的思路突然接通。正常人都可能出现灵感,只是水平高低不同而已,并无性质的差别。灵感具有以下特点:①它以抽象思维和形象思维为基础,与其他心理活动紧密相联。②它具有突发性,且消失得很快。③是创造性思维的结果,是新颖,甚至是独特的。④具有情绪性,灵感降临时,人的心情是紧张的、高度兴奋,甚至陷入迷狂的境地。
  灵感的同义词有闪念或新想法(new idea)
  灵感是一种要保护的资源
  创新大多起始于人大脑中产生的灵感,创新是人类想象力的产物,或者说灵感是创新的起点和原始,灵感还是创新的核心和灵魂。20世纪世界上最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。” 当代世界最伟大的科学家霍金说:“推动科学前进的是个人的创见”。美国创意顾问集团主席汤姆森说:“灵感成了最具决定性的创造力量”。
  什么是灵感呢?灵感(inspiration)是人们思维过程中认识飞跃的心理现象,一种新的思路突然接通。简而言之,灵感就是人们大脑中产生的新想法(new idea)。灵感具有一系列特点,其一,灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的,至今人们还没有找到随意控制灵感产生的办法。人不能按主观需要和希望产生灵感,也不能按专业分配划分灵感的产生。其二,灵感产生是世界上最公平的现象,任何能正常思维的人都可能随时产生各种各样的灵感。无论是贫民还是权贵,不论是知识渊博的科学家还是贫困地区的文盲都会产生灵感。其三,产生灵感几乎不需要投入经济成本,而灵感本身却是可能有价值的。灵感价值的大小也是随机的,不会因为你高贵就让你产生高贵的灵感,也不会因为你低贱就只让你产生低贱的灵感灵感一旦实现了其价值,则可能使其主人高贵。鉴于灵感价值的特点,可以将灵感看作有价值的产品,这种产品是只有智慧的动物人才能生产的!其四,灵感具有“采之不尽,用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点,越开发灵感产生得越多。其五,灵感具有稍纵即逝的特点,如果不能及时抓住随机产生的灵感,它可能永不再来。其六,灵感是创造性思维的结果,是新颖的、独特的,人产生灵感时往往具有情绪性,当灵感降临时,人的心情是紧张的、兴奋的,甚至可能陷入迷狂的境地。
  尽管灵感随时可能产生,产生灵感几乎不需要投入,但对它进行捕捉保存、挖掘提炼、开发转化、实现价值则可能需要一定的投入,而且往往需要经历一定的程序和过程,需要进行必要的社会分工,甚至可能需要调动单位、社会和国家的资源。当人们灵感闪现时,特别是普通人大脑中突然产生了与自己工作生活无关的灵感,大多数人不能独自开发保护灵感,更难确保实施完成创新,调动其它资源更不是一般百姓能够奢望的。古今中外,无不如此,只有少数人抓住部分灵感,不折不挠地完成了创新,实现了创新的价值,成了发明家、科学家。大多数普通老百姓都把自己的灵感都白白丢弃了,不知有多少科学技术飞跃发展的机会都是这样擦肩而过了,太多本来都可能通过创新发展成为伟人的普通人最后都归于平庸。
  随着现代科学技术的发展,许多大型复合创新项目的实施越来越困难,往往更需要经历复杂的程序和过程,需要调用单位乃至社会和国家的资源,往往需要严格和复杂的社会分工。而在目前国家体制和社会条件下,要做到这些,对于普通老百姓几乎是不可想象的。
  明白了个中道理,个人、单位和国家都应该采取行动。首先全社会要树立灵感就是宝贵创新资源的观念。个人要把灵感当作可能有价值的产品来对待,注意保护自己大脑中随时产生的灵感。美好人生工程的研究发现写灵感日记是记录保护开发灵感的好方法,因为任何人只要掌握基本的汉字就可以进行操作。当思想的火花和灵感闪现的时候,随时记录下来,保存下来,进行必要的筛选、提炼,对有价值的灵感特别是有可操作性的灵感要进行修改和完善,阐述清楚,表达完整,对其可行性进行论证,必要时可以请相关专家帮助,形成可操作的创新方案,然后根据情况自行组织或者提交给相关单位或者国家进行实施。对于单位和国家的决策者则要从战略的高度重视灵感这种产生于群众大脑中的宝贵资源,应尽快建立创新建议保障机制,对任何人提出的创新建议进行及时的评估,对有价值可实施性好的,组织调动必要的社会资源进行实施,实现价值之后要对提出创新建议的个人和单位进行合理的激励,形成全社会全体公民积极参与创新的良性闭合循环。
  特别需要指出的是,孩子从学会说话的时候就会产生灵感并具备创新想象力了,孩童时代是人一生当中想象力最丰富、最容易产生灵感的人生阶段,由于目前的作文教学还停留在命题作文的老套子上,总让学生写自己脑子中没有的题材,大多数孩子的想象力不但没能开发培养,而是一点点被扼杀了。针对这种社会现实,建议广大家长引起高度重视,要注意引导并帮助孩子随时记录孩子的灵感。建议从孩子说出第一个惊人之语(最早的灵感)的时候就应该开始用灵感日记的方式记录保护,开始的时候需由家长帮助甚至代劳,等孩子学会基本的拼音和汉字的时候就逐步由自己来记。争取至少一天一个好主意(one day one good idea), 切记从简单开始,只要能坚持,这种日记一定会漫漫地由短变长,同时孩子的创新思维能力和书面表达能力都会循序渐进地发展起来,这就是人生最重要的创新能力。灵感日记除了具有一般日记可以培养写作能力、锻炼独立思维能力和锤炼意志的基本功能外,灵感积累起来本身就是一笔巨大的财富,首先,可以通过记录和积累灵感巧妙地突破千百年来认识自我这个人生最大的难题:灵感集中的领域就是一个人的具有潜能和创造性的领域,从而为人生定位,选择正确人生的发展方向提供科学依据。然后,选出其中价值最大的灵感便可能是一个人可以终生为之奋斗的事业,实现它就是通过创新走向成功,也就是最好的自我实现,也是对社会和国家最大的贡献。灵感日记人生定位法适用于所有希望进行准确人生定位和创新发展的人。
  灵感是一种宝贵的创新资源,创新权是一种要保护的人权,在创新面前应该人人平等。建议国家制定《创新建意保障法》,建立创新建意保障机制,用法律的形式保障公民创新的基本权利,为普通公民积极参加创新创造良好的环境和条件,及时对公民提出的创新建意进行评估、实施和激励。保护并开发好人民群众大脑中产生的有用灵感,尽可能实现其价值,让越来越多的普通公民成为历史的创造者。
  知识是创新的素材和原料,没有任何知识的人是不可能产生灵感的,所以学习知识对于创新也是十分重要的,建设创新型国家首先要形成学习型社会。根据美好人生工程,结合是创造的真谛。交流思想,让思想进行碰撞最容易产生灵感,创新保障机制还应为人们提供最便捷的思想交流碰撞的平台和机会。
  最大限度地挖掘、保护、利用每位公民大脑中产生的灵感资源,并对任何创新进行合理的激励和回报,人民群众参加创新的积极性必然会被极大地激发,原始创新和自主创新必然会大幅度地增加,大多数普通人都可能通过创新创造财富成为成功之人,“人民群众真正成为历史的创造者”,“建设创新型国家”才能不是空话,科学技术发展速度才能得到前所未有的提高,形成人和社会和谐发展的可喜局面!如果世界各国都是这样,人类的进化可望从此从慢速的、低效的、被动的自然进化旧时代进入快速的、高效的、主动的自觉进化新时代!
  科技竞争的实质是科技人才的竞争。因此,培养科技创新人才是当务之当。
  个体创新人才是一个系统,下边包括两个子系统:一个是动力系统;另一个是智能系统。
  动力系统
  1.创新理想。创新理想即指个人要成为创新人才的理想。
  “像鸟一样在天空飞翔……”这是人类自古以来要在天空中飞翔的创新理想。为了实现这个理想,一些有志者先后做了尝试。1903年,由美国莱特兄弟将飞机试制成功,并飞上了天空。因此,莱特兄弟就是两位具有创新理想的成才者。
  就这样,人类在发展的过程中,不断地提出创新的课题,而那些具有创新理想者,就一个又一个地去探索。所以,要成为创新人才,首先就要树立创新理想,它是个人对未来要成长创新人才目标的设想。
  创新理想的形成,是动机、目的、需求的有机结合。动机反映在指向目的满足需求的过程中,需求和动机紧密地联系在一起,激起和维持人们的活动。然而并不是所有的需求都能产生动力,只有当明确地意识到并且努力实现这种需求时,需求才能成为人们活动的动力,这种由于人们为实现成创新人才的需求,达到成为创新人才的目的而产生的动机,便形成了创新理想,它是成为创新人才的基本内在动力。只有在这种动力的推动下,勤奋努力,才能把自己的创造潜能,充分发挥出来。
  2.创新情感。创新情感即指热爱创新事业的情感。因为人才的成长和事业的成功紧密地联系在一起。
  《科学研究的艺术》作者贝弗里奇说:“科学最大的酬报是新发现带来的激动。正如许多科学家所证明的,这是人生的最大乐趣之一。它产生一种巨大的情感上的鼓舞和极大的幸福与满足。不仅对新事实的发现,而且对一个普遍规律的突然领悟都能造成同样狂喜的情感。”
  人的各种活动,都必须具有积极性,而活动积极性的产生,是以对活动的喜欢、热爱,对活动结果的向往、追求为前提的。特别是创造性的活动,没有强烈热爱该项事业情感的支持是不可能成功的。
  有了这种情感,就会对事业产生一种巨大的热情,它可以调动人的全部身心,使人精神振奋,精力旺盛,打破常规,冲破障碍,热情越高,力量越大,越是艰巨的工作,越需要高度的热情,热情也是一种动力,它推动着人们对工作的勤奋,对事业的迷恋,从而促进创新事业的成功。
  3.创新兴趣。创新兴趣即指对于从事创新业的兴趣。
  美籍华人诺贝尔奖获得者丁肇中说:“我可以两天两夜,甚至三天三夜呆在实验室里,守在仪器旁,我热切地希望发现我所要探索的东西。因为我有兴趣。”
  一个人,对于自己所从事的工作有兴趣,就会使自己的感知觉活跃起来。于是,感知觉清晰,观察准确,思维敏捷,想象丰富,记忆力牢固,注意力集中而持久,因而有助于把自己的智慧和能力充分发挥出来。
  有趣的倾向,是好奇心的萌芽。好奇心、求知欲的培养,对于成为创新人才来说至关重要。
  许多科学家、发明家之所以取得伟大的成就,其重要原因之一,就是由于他们具有强烈的好奇心和求知欲。
  创新兴趣不仅是好奇心、求知欲的驱使,而且也是对创新乐趣的追求。所以,创新兴趣,便成为推动创新人才,取得创新事业成功的内在动力。
  4.创新意志。创新意志即为了实现成为创新人才的目的,而培养的顽强意志。
  诺贝尔奖获得者居里夫人说:“我的最高原则是:不论对任何困难,都决不屈服!”
  意志是自觉地确定目的,支配行动,并与克服困难相联系的心理过程。在目的确定之后,重要的是持久精神,坚定不移、坚持不懈、百折不回、不达到目的誓不罢休地去实现它。
  对于困难,即要看到它是一种消极因素——一种阻力;又看到它是一种积极因素——一种动力。由于加倍努力地去克服困难,同时也就会获得成功,达到预想的目的。这种消极困素之所以能转化为积极困素,就在于意志具有调控作用。
  人的积极心理因素与消极心理因素是相互排斥的。因此,要切实达到发展积极心理因素的目的,就离不开自我调控。自我调控,就是通过自我调节,自我控制,促进自身积极心理因素的形成和发展;控制消极心理因素的产生和滋长,从而促使自己的认识和行动沿着正确的方向前进,以确保创新理想的实现。
  创新理想、创新情感、创新兴趣、创新意志之间是相互联系、相互影响的,把这些因素有机地结合起来,就会形成强大的内在动力,从而推动有志于成为创新人才者,不断地成长和发展。
  智能系统
  智能系统的因素有:知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力。本文着重谈谈创造能力。
  创造能力,亦即创新能力。创造能力主要表现在两个方面:一个是创造性的认识能力;另一个是创造性的实践能力。
  1.创造性的认识能力
  所谓创造性的认识能力,是指认识过程中产生的灵感
  什么是灵感灵感就是形成创造性认识的刹那间在人脑中的反映,它具有突破性、新颖性。灵感是一种综合性突发的心理现象,是思维与其他心理因素协同活动的结果。如弗莱明发现了盘尼西林(青霉素),他在做实验时,培养了一个实验皿的细菌。但是实验没有成功,因为实验皿中的细菌被别的细菌侵入,长成了绿霉。弗莱明仔细观察后,他注意到这个绿霉杀死了器皿中原有的细菌。在注意到这个霉菌的杀伤力之后,经过分析、判断,弗莱明产生了灵感:他想到这个绿色的霉菌中,包含着可以杀死葡萄球菌的物质。于是,他把盘尼西林霉菌中分离了出来。
  在弗莱明之前,至少有28位科学家报告过霉菌杀死细菌这个事实。但是,由于他们没有产生灵感,没有形成创造性的认识,没有发现盘尼西林,因而总是被看成一个不幸的意外。盘尼西林的发现使人口的死亡率降低一半。
  灵感的形成,虽然在一刹那之间,但它与一个人的知识、经验以及分析、综合、判断能力等有直接的关系。因此,它离不开个人长期的积累。而且,在一次灵感形成之后,还要经过验证、充实和完善。
  如何引发灵感
  引发灵感最常用的一般方法,就是愿用脑、会用脑、多用脑,也就是遵循引发灵感的客观规律科学的用脑。关于愿用脑的问题,这里就不谈了。下边分别谈会用脑和多用脑。
  会用脑。凡是善于引发灵感,能够形成创造性认识的人,都很会用脑。一般人以为显而易见的现象,他们产生了疑问;一般人用习惯的方法解决问题他们却有独创,他们的特点是喜欢独立思考,遇事多问几个“为什么?”多提出几个“怎么办?”因为任何创新项目的完成,都是独立思考和钻研探索的结果。因此,就不能迷信、不能盲从、不能只用习惯的方法去认识问题;或只用结论了的说法去解决问题,也不能迷信专家、权威。而是要从事实出发,从需要出发,去思考问题,去探索问题。去寻找新的方法、新的答案、新的结论。
  多用脑。要促进灵感的产生,就必须多用脑,因为人的认识能力,是在用脑的过程中得到锻炼从而不断提高的。所谓多用脑,不是指不休息的连续用脑,而是要把人脑的创新潜能充分地发挥出来。爱因斯坦对为他写传记的作家塞利希说:“我没有什么特别才能,不过喜欢寻根刨底地追求问题罢了”在这个寻根刨底的过程中,最常用的方法就是用脑思考。他自己深有体会的说:“学习知识要善于思考、思考、再思考,我就是靠这个学习方法成为科学家的。”
  “数字化教父”尼葛洛·庞帝说:“我不做具体研究工作,只是在思考。”微软的比尔·盖茨,他从小就表现出勤于思考、善于思考的特点。
  由此可见,科学用脑是开发大脑创造潜能、引发灵感,形成创造性认识的最一般、最普遍适用的方法。
  引发灵感时常用的基本方法:
  ①观察分析。在进行科技创新活动的过程中,自始至终都离不开观察分析。观察,不是一般的观看,而是有目的、有计划、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察,可以从平常的现象中发现不平常的东西,可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析,只有在观察的基础上进行分析,才能引发灵感,形成创造性的认识。
  ②启发联想。新认识是在已有认识的基础上发展起来的。旧与新或已知与未知的连接是产生新认识的关键。因此,要创新,就需要联想,以便从联想中受到启发,引发灵感,形成创造性的认识。
  ③实践激发。实践是创造的阵地,是灵感产生的源泉。在实践激发中,既包括现实实践的激发又包括过去实践体会的升华。各项科技成果的获得,都离不开实践需要的推动。在实践活动的过程中,迫切解决问题的需要,就促使人们去积极地思考问题,废寝忘食地去钻研探索,科学探索的逻辑起点是问题。因此,在实践中思考问题,提出问题,解决问题,是引发灵感的一种好方法。
  ④激情冲动。积极的激情,能够调动全身心的巨大潜力去创造性地解决问题。在激情冲动的情况下,可以增强注意力,丰富想象力,提高记忆力,加深理解力。从而使人产生出一般强烈的、不可遏止的创造冲动,并且表现为自动地按照客观事物的规律行事。这种自动性,是建立在准备阶段里经过反复探索的基础之上的。这就是说,激情冲动,也可以引发灵感
  ⑤判断推理。判断与推理有着密切的联系,这种联系表现为推理由判断组成,而判断的形成又依赖于推理。推理是从现有判断中获得新判断的过程。因此,在科技创新的活动中,对于新发现或新产生的物质的判断,也是引发灵感,形成创造性认识的过程。所以,判断推理也是引发灵感的一种方法。
  上述几种方法,是相互联系、相互影响的。在引发灵感的过程中,不是只用一种方法,有时是以一种方法为主,其他方法交叉运用的。
  2.创造性的实践能力
  创造性的实践能力,主要指创造过程中的设计能力、实验能力、应用知识解决实际问题的能力以及创造技能技法等。这里只谈应用知识解决实际问题的能力。
  应用知识解决实际问题的能力。即“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。”这种能力的发挥,最重要的在于对知识的熟练掌握,只有把知识学深学透,学到融会贯通,运用自如的程度,才能够正确地应用它去分析实践中出现的问题,才能够洞察深邃,找出产生问题的症结所在,才能够切实地解决出现的问题。
  杨叔子教授曾经讲过他自身的一个事例:“我有一次带学生在工厂参观学习,在一个制造齿轮的车间里,有一台机床加工了来的齿轮的轮齿表面总有不正常的划痕。原因何在?加工齿轮的轮齿的机床很复杂,主要是它的传动的内部关系很复杂,而且这个传动内部的关系又是十分严格的。我对这种机床的传动机理比较清楚,想了想对传动中每一个环节都加以分析,很快就得出了问题。把主动齿轮与被动齿轮安装反了,互易其位了。把机床这部分打开一看,果然如此。”
  从这个事例中,我们可以看出,杨教授不仅熟练地掌握了这种机床机理的知识,而且能够把它应用于实际,准确地找出了这台机床加工出来的齿轮的轮齿有划痕的原因。这就是应用知识解决实际问题的能力。
  知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力之间是相互联系、相互影响的,把这些因素有机地结合起来,就形成了创新人才所必须具备的智能系统。
  动力系统与智能系统之间,是相互制约、相互促进的。从而推动着有志于成为创新人才者,奋发向上,不断前进。于是,就形成了一个整体的个体创新人才系统,它就是一条创新人才的成长之路。(据《科学新闻周刊》范秀兰/文)
No. 12
  灵感(inspiration)
  灵感是知识、经验、追求、思索与智慧综合在一起而升华了的产物。----袁隆平
  灵感是什么?神乎其神,众说纷纭。
  杂交水稻之父袁隆平,是位科学家,他对“灵感”的定义很实在,不抽象,特具操作性。
  圣经中灵感是指:神的灵以一种超自然的影响施予圣经的作者,这样保证他们所写的,确是神要他们写的东西,目的是用以传达他的真理。
   创作思维过程中认识飞跃的心理现象。它是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想之后,通过某一诱导物的启发,一种新的思路突然接通。正常人都可能出现灵感,只是水平高低不同而已,并无性质的差别。灵感具有以下特点:①它以抽象思维和形象思维为基础,与其他心理活动紧密相联。②它具有突发性,且消失得很快。③是创造性思维的结果,是新颖,甚至是独特的。④具有情绪性,灵感降临时,人的心情是紧张的、高度兴奋,甚至陷入迷狂的境地。
  灵感的同义词有闪念或新想法(new idea)
  灵感是一种要保护的资源
  创新大多起始于人大脑中产生的灵感,创新是人类想象力的产物,或者说灵感是创新的起点和原始,灵感还是创新的核心和灵魂。20世纪世界上最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。” 当代世界最伟大的科学家霍金说:“推动科学前进的是个人的创见”。美国创意顾问集团主席汤姆森说:“灵感成了最具决定性的创造力量”。
  什么是灵感呢?灵感(inspiration)是人们思维过程中认识飞跃的心理现象,一种新的思路突然接通。简而言之,灵感就是人们大脑中产生的新想法(new idea)。灵感具有一系列特点,其一,灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的,至今人们还没有找到随意控制灵感产生的办法。人不能按主观需要和希望产生灵感,也不能按专业分配划分灵感的产生。其二,灵感产生是世界上最公平的现象,任何能正常思维的人都可能随时产生各种各样的灵感。无论是贫民还是权贵,不论是知识渊博的科学家还是贫困地区的文盲都会产生灵感。其三,产生灵感几乎不需要投入经济成本,而灵感本身却是可能有价值的。灵感价值的大小也是随机的,不会因为你高贵就让你产生高贵的灵感,也不会因为你低贱就只让你产生低贱的灵感灵感一旦实现了其价值,则可能使其主人高贵。鉴于灵感价值的特点,可以将灵感看作有价值的产品,这种产品是只有智慧的动物人才能生产的!其四,灵感具有“采之不尽,用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点,越开发灵感产生得越多。其五,灵感具有稍纵即逝的特点,如果不能及时抓住随机产生的灵感,它可能永不再来。其六,灵感是创造性思维的结果,是新颖的、独特的,人产生灵感时往往具有情绪性,当灵感降临时,人的心情是紧张的、兴奋的,甚至可能陷入迷狂的境地。
  尽管灵感随时可能产生,产生灵感几乎不需要投入,但对它进行捕捉保存、挖掘提炼、开发转化、实现价值则可能需要一定的投入,而且往往需要经历一定的程序和过程,需要进行必要的社会分工,甚至可能需要调动单位、社会和国家的资源。当人们灵感闪现时,特别是普通人大脑中突然产生了与自己工作生活无关的灵感,大多数人不能独自开发保护灵感,更难确保实施完成创新,调动其它资源更不是一般百姓能够奢望的。古今中外,无不如此,只有少数人抓住部分灵感,不折不挠地完成了创新,实现了创新的价值,成了发明家、科学家。大多数普通老百姓都把自己的灵感都白白丢弃了,不知有多少科学技术飞跃发展的机会都是这样擦肩而过了,太多本来都可能通过创新发展成为伟人的普通人最后都归于平庸。
  随着现代科学技术的发展,许多大型复合创新项目的实施越来越困难,往往更需要经历复杂的程序和过程,需要调用单位乃至社会和国家的资源,往往需要严格和复杂的社会分工。而在目前国家体制和社会条件下,要做到这些,对于普通老百姓几乎是不可想象的。
  明白了个中道理,个人、单位和国家都应该采取行动。首先全社会要树立灵感就是宝贵创新资源的观念。个人要把灵感当作可能有价值的产品来对待,注意保护自己大脑中随时产生的灵感。美好人生工程的研究发现写灵感日记是记录保护开发灵感的好方法,因为任何人只要掌握基本的汉字就可以进行操作。当思想的火花和灵感闪现的时候,随时记录下来,保存下来,进行必要的筛选、提炼,对有价值的灵感特别是有可操作性的灵感要进行修改和完善,阐述清楚,表达完整,对其可行性进行论证,必要时可以请相关专家帮助,形成可操作的创新方案,然后根据情况自行组织或者提交给相关单位或者国家进行实施。对于单位和国家的决策者则要从战略的高度重视灵感这种产生于群众大脑中的宝贵资源,应尽快建立创新建议保障机制,对任何人提出的创新建议进行及时的评估,对有价值可实施性好的,组织调动必要的社会资源进行实施,实现价值之后要对提出创新建议的个人和单位进行合理的激励,形成全社会全体公民积极参与创新的良性闭合循环。
  特别需要指出的是,孩子从学会说话的时候就会产生灵感并具备创新想象力了,孩童时代是人一生当中想象力最丰富、最容易产生灵感的人生阶段,由于目前的作文教学还停留在命题作文的老套子上,总让学生写自己脑子中没有的题材,大多数孩子的想象力不但没能开发培养,而是一点点被扼杀了。针对这种社会现实,建议广大家长引起高度重视,要注意引导并帮助孩子随时记录孩子的灵感。建议从孩子说出第一个惊人之语(最早的灵感)的时候就应该开始用灵感日记的方式记录保护,开始的时候需由家长帮助甚至代劳,等孩子学会基本的拼音和汉字的时候就逐步由自己来记。争取至少一天一个好主意(one day one good idea), 切记从简单开始,只要能坚持,这种日记一定会漫漫地由短变长,同时孩子的创新思维能力和书面表达能力都会循序渐进地发展起来,这就是人生最重要的创新能力。灵感日记除了具有一般日记可以培养写作能力、锻炼独立思维能力和锤炼意志的基本功能外,灵感积累起来本身就是一笔巨大的财富,首先,可以通过记录和积累灵感巧妙地突破千百年来认识自我这个人生最大的难题:灵感集中的领域就是一个人的具有潜能和创造性的领域,从而为人生定位,选择正确人生的发展方向提供科学依据。然后,选出其中价值最大的灵感便可能是一个人可以终生为之奋斗的事业,实现它就是通过创新走向成功,也就是最好的自我实现,也是对社会和国家最大的贡献。灵感日记人生定位法适用于所有希望进行准确人生定位和创新发展的人。
  灵感是一种宝贵的创新资源,创新权是一种要保护的人权,在创新面前应该人人平等。建议国家制定《创新建意保障法》,建立创新建意保障机制,用法律的形式保障公民创新的基本权利,为普通公民积极参加创新创造良好的环境和条件,及时对公民提出的创新建意进行评估、实施和激励。保护并开发好人民群众大脑中产生的有用灵感,尽可能实现其价值,让越来越多的普通公民成为历史的创造者。
  知识是创新的素材和原料,没有任何知识的人是不可能产生灵感的,所以学习知识对于创新也是十分重要的,建设创新型国家首先要形成学习型社会。根据美好人生工程,结合是创造的真谛。交流思想,让思想进行碰撞最容易产生灵感,创新保障机制还应为人们提供最便捷的思想交流碰撞的平台和机会。
  最大限度地挖掘、保护、利用每位公民大脑中产生的灵感资源,并对任何创新进行合理的激励和回报,人民群众参加创新的积极性必然会被极大地激发,原始创新和自主创新必然会大幅度地增加,大多数普通人都可能通过创新创造财富成为成功之人,“人民群众真正成为历史的创造者”,“建设创新型国家”才能不是空话,科学技术发展速度才能得到前所未有的提高,形成人和社会和谐发展的可喜局面!如果世界各国都是这样,人类的进化可望从此从慢速的、低效的、被动的自然进化旧时代进入快速的、高效的、主动的自觉进化新时代!
  科技竞争的实质是科技人才的竞争。因此,培养科技创新人才是当务之当。
  个体创新人才是一个系统,下边包括两个子系统:一个是动力系统;另一个是智能系统。
  动力系统
  1.创新理想。创新理想即指个人要成为创新人才的理想。
  “像鸟一样在天空飞翔……”这是人类自古以来要在天空中飞翔的创新理想。为了实现这个理想,一些有志者先后做了尝试。1903年,由美国莱特兄弟将飞机试制成功,并飞上了天空。因此,莱特兄弟就是两位具有创新理想的成才者。
  就这样,人类在发展的过程中,不断地提出创新的课题,而那些具有创新理想者,就一个又一个地去探索。所以,要成为创新人才,首先就要树立创新理想,它是个人对未来要成长创新人才目标的设想。
  创新理想的形成,是动机、目的、需求的有机结合。动机反映在指向目的满足需求的过程中,需求和动机紧密地联系在一起,激起和维持人们的活动。然而并不是所有的需求都能产生动力,只有当明确地意识到并且努力实现这种需求时,需求才能成为人们活动的动力,这种由于人们为实现成创新人才的需求,达到成为创新人才的目的而产生的动机,便形成了创新理想,它是成为创新人才的基本内在动力。只有在这种动力的推动下,勤奋努力,才能把自己的创造潜能,充分发挥出来。
  2.创新情感。创新情感即指热爱创新事业的情感。因为人才的成长和事业的成功紧密地联系在一起。
  《科学研究的艺术》作者贝弗里奇说:“科学最大的酬报是新发现带来的激动。正如许多科学家所证明的,这是人生的最大乐趣之一。它产生一种巨大的情感上的鼓舞和极大的幸福与满足。不仅对新事实的发现,而且对一个普遍规律的突然领悟都能造成同样狂喜的情感。”
  人的各种活动,都必须具有积极性,而活动积极性的产生,是以对活动的喜欢、热爱,对活动结果的向往、追求为前提的。特别是创造性的活动,没有强烈热爱该项事业情感的支持是不可能成功的。
  有了这种情感,就会对事业产生一种巨大的热情,它可以调动人的全部身心,使人精神振奋,精力旺盛,打破常规,冲破障碍,热情越高,力量越大,越是艰巨的工作,越需要高度的热情,热情也是一种动力,它推动着人们对工作的勤奋,对事业的迷恋,从而促进创新事业的成功。
  3.创新兴趣。创新兴趣即指对于从事创新业的兴趣。
  美籍华人诺贝尔奖获得者丁肇中说:“我可以两天两夜,甚至三天三夜呆在实验室里,守在仪器旁,我热切地希望发现我所要探索的东西。因为我有兴趣。”
  一个人,对于自己所从事的工作有兴趣,就会使自己的感知觉活跃起来。于是,感知觉清晰,观察准确,思维敏捷,想象丰富,记忆力牢固,注意力集中而持久,因而有助于把自己的智慧和能力充分发挥出来。
  有趣的倾向,是好奇心的萌芽。好奇心、求知欲的培养,对于成为创新人才来说至关重要。
  许多科学家、发明家之所以取得伟大的成就,其重要原因之一,就是由于他们具有强烈的好奇心和求知欲。
  创新兴趣不仅是好奇心、求知欲的驱使,而且也是对创新乐趣的追求。所以,创新兴趣,便成为推动创新人才,取得创新事业成功的内在动力。
  4.创新意志。创新意志即为了实现成为创新人才的目的,而培养的顽强意志。
  诺贝尔奖获得者居里夫人说:“我的最高原则是:不论对任何困难,都决不屈服!”
  意志是自觉地确定目的,支配行动,并与克服困难相联系的心理过程。在目的确定之后,重要的是持久精神,坚定不移、坚持不懈、百折不回、不达到目的誓不罢休地去实现它。
  对于困难,即要看到它是一种消极因素——一种阻力;又看到它是一种积极因素——一种动力。由于加倍努力地去克服困难,同时也就会获得成功,达到预想的目的。这种消极困素之所以能转化为积极困素,就在于意志具有调控作用。
  人的积极心理因素与消极心理因素是相互排斥的。因此,要切实达到发展积极心理因素的目的,就离不开自我调控。自我调控,就是通过自我调节,自我控制,促进自身积极心理因素的形成和发展;控制消极心理因素的产生和滋长,从而促使自己的认识和行动沿着正确的方向前进,以确保创新理想的实现。
  创新理想、创新情感、创新兴趣、创新意志之间是相互联系、相互影响的,把这些因素有机地结合起来,就会形成强大的内在动力,从而推动有志于成为创新人才者,不断地成长和发展。
  智能系统
  智能系统的因素有:知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力。本文着重谈谈创造能力。
  创造能力,亦即创新能力。创造能力主要表现在两个方面:一个是创造性的认识能力;另一个是创造性的实践能力。
  1.创造性的认识能力
  所谓创造性的认识能力,是指认识过程中产生的灵感
  什么是灵感灵感就是形成创造性认识的刹那间在人脑中的反映,它具有突破性、新颖性。灵感是一种综合性突发的心理现象,是思维与其他心理因素协同活动的结果。如弗莱明发现了盘尼西林(青霉素),他在做实验时,培养了一个实验皿的细菌。但是实验没有成功,因为实验皿中的细菌被别的细菌侵入,长成了绿霉。弗莱明仔细观察后,他注意到这个绿霉杀死了器皿中原有的细菌。在注意到这个霉菌的杀伤力之后,经过分析、判断,弗莱明产生了灵感:他想到这个绿色的霉菌中,包含着可以杀死葡萄球菌的物质。于是,他把盘尼西林霉菌中分离了出来。
  在弗莱明之前,至少有28位科学家报告过霉菌杀死细菌这个事实。但是,由于他们没有产生灵感,没有形成创造性的认识,没有发现盘尼西林,因而总是被看成一个不幸的意外。盘尼西林的发现使人口的死亡率降低一半。
  灵感的形成,虽然在一刹那之间,但它与一个人的知识、经验以及分析、综合、判断能力等有直接的关系。因此,它离不开个人长期的积累。而且,在一次灵感形成之后,还要经过验证、充实和完善。
  如何引发灵感
  引发灵感最常用的一般方法,就是愿用脑、会用脑、多用脑,也就是遵循引发灵感的客观规律科学的用脑。关于愿用脑的问题,这里就不谈了。下边分别谈会用脑和多用脑。
  会用脑。凡是善于引发灵感,能够形成创造性认识的人,都很会用脑。一般人以为显而易见的现象,他们产生了疑问;一般人用习惯的方法解决问题他们却有独创,他们的特点是喜欢独立思考,遇事多问几个“为什么?”多提出几个“怎么办?”因为任何创新项目的完成,都是独立思考和钻研探索的结果。因此,就不能迷信、不能盲从、不能只用习惯的方法去认识问题;或只用结论了的说法去解决问题,也不能迷信专家、权威。而是要从事实出发,从需要出发,去思考问题,去探索问题。去寻找新的方法、新的答案、新的结论。
  多用脑。要促进灵感的产生,就必须多用脑,因为人的认识能力,是在用脑的过程中得到锻炼从而不断提高的。所谓多用脑,不是指不休息的连续用脑,而是要把人脑的创新潜能充分地发挥出来。爱因斯坦对为他写传记的作家塞利希说:“我没有什么特别才能,不过喜欢寻根刨底地追求问题罢了”在这个寻根刨底的过程中,最常用的方法就是用脑思考。他自己深有体会的说:“学习知识要善于思考、思考、再思考,我就是靠这个学习方法成为科学家的。”
  “数字化教父”尼葛洛·庞帝说:“我不做具体研究工作,只是在思考。”微软的比尔·盖茨,他从小就表现出勤于思考、善于思考的特点。
  由此可见,科学用脑是开发大脑创造潜能、引发灵感,形成创造性认识的最一般、最普遍适用的方法。
  引发灵感时常用的基本方法:
  ①观察分析。在进行科技创新活动的过程中,自始至终都离不开观察分析。观察,不是一般的观看,而是有目的、有计划、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察,可以从平常的现象中发现不平常的东西,可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析,只有在观察的基础上进行分析,才能引发灵感,形成创造性的认识。
  ②启发联想。新认识是在已有认识的基础上发展起来的。旧与新或已知与未知的连接是产生新认识的关键。因此,要创新,就需要联想,以便从联想中受到启发,引发灵感,形成创造性的认识。
  ③实践激发。实践是创造的阵地,是灵感产生的源泉。在实践激发中,既包括现实实践的激发又包括过去实践体会的升华。各项科技成果的获得,都离不开实践需要的推动。在实践活动的过程中,迫切解决问题的需要,就促使人们去积极地思考问题,废寝忘食地去钻研探索,科学探索的逻辑起点是问题。因此,在实践中思考问题,提出问题,解决问题,是引发灵感的一种好方法。
  ④激情冲动。积极的激情,能够调动全身心的巨大潜力去创造性地解决问题。在激情冲动的情况下,可以增强注意力,丰富想象力,提高记忆力,加深理解力。从而使人产生出一般强烈的、不可遏止的创造冲动,并且表现为自动地按照客观事物的规律行事。这种自动性,是建立在准备阶段里经过反复探索的基础之上的。这就是说,激情冲动,也可以引发灵感
  ⑤判断推理。判断与推理有着密切的联系,这种联系表现为推理由判断组成,而判断的形成又依赖于推理。推理是从现有判断中获得新判断的过程。因此,在科技创新的活动中,对于新发现或新产生的物质的判断,也是引发灵感,形成创造性认识的过程。所以,判断推理也是引发灵感的一种方法。
  上述几种方法,是相互联系、相互影响的。在引发灵感的过程中,不是只用一种方法,有时是以一种方法为主,其他方法交叉运用的。
  2.创造性的实践能力
  创造性的实践能力,主要指创造过程中的设计能力、实验能力、应用知识解决实际问题的能力以及创造技能技法等。这里只谈应用知识解决实际问题的能力。
  应用知识解决实际问题的能力。即“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。”这种能力的发挥,最重要的在于对知识的熟练掌握,只有把知识学深学透,学到融会贯通,运用自如的程度,才能够正确地应用它去分析实践中出现的问题,才能够洞察深邃,找出产生问题的症结所在,才能够切实地解决出现的问题。
  杨叔子教授曾经讲过他自身的一个事例:“我有一次带学生在工厂参观学习,在一个制造齿轮的车间里,有一台机床加工了来的齿轮的轮齿表面总有不正常的划痕。原因何在?加工齿轮的轮齿的机床很复杂,主要是它的传动的内部关系很复杂,而且这个传动内部的关系又是十分严格的。我对这种机床的传动机理比较清楚,想了想对传动中每一个环节都加以分析,很快就得出了问题。把主动齿轮与被动齿轮安装反了,互易其位了。把机床这部分打开一看,果然如此。”
  从这个事例中,我们可以看出,杨教授不仅熟练地掌握了这种机床机理的知识,而且能够把它应用于实际,准确地找出了这台机床加工出来的齿轮的轮齿有划痕的原因。这就是应用知识解决实际问题的能力。
  知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力之间是相互联系、相互影响的,把这些因素有机地结合起来,就形成了创新人才所必须具备的智能系统。
  动力系统与智能系统之间,是相互制约、相互促进的。从而推动着有志于成为创新人才者,奋发向上,不断前进。于是,就形成了一个整体的个体创新人才系统,它就是一条创新人才的成长之路。(据《科学新闻周刊》范秀兰/文)
解释
  灵感:指在文学、艺术、科学、技术等活动中,由于艰苦学习、长期实践,不断累积经验和知识而突然出现的富有创造力的思路
  灵感,是人们在艺术构思探索过程中由于某种机缘的启发,而突然出现的豁然开朗、精神亢奋,取得突破的一种心理现象。灵感给人们带来意想不到的创造,然而它的产生却是突然而来、倏然而去,并不为人们的理智所控制,具有突然性、短暂性、亢奋性和突破性等特征。
  名人灵感是知识、经验、追求、思索与智慧综合实践在一起而升华了的产物。----袁隆平灵感是什么?神乎其神,众说纷纭。杂交水稻之父袁隆平,是位科学家,他对“灵感”的定义很实在,不抽象,特具操作性。圣经中灵感是指:神的灵以一种超自然的影响施予圣经的作者,这样保证他们所写的,确是神要他们写的东西,目的是用以传达他的真理。创作思维过程中认识飞跃的心理现象。它是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想之后,通过某一诱导物的启发,一种新的思路突然接通。正常人都可能出现灵感,只是水平高低不同而已,并无性质的差别。灵感具有以下特点:①它以抽象思维和形象思维为基础,与其他心理活动紧密相联。②它具有突发性,且消失得很快。③是创造性思维的结果,是新颖,甚至是独特的。④具有情绪性,灵感降临时,人的心情是紧张的、高度兴奋,甚至陷入迷狂的境地。灵感的同义词有闪念或新想法灵感是一种要保护的资源创新大多起始于人大脑中产生的灵感,创新是人类想象力的产物,或者说灵感是创新的起点和原始,灵感还是创新的核心和灵魂。20世纪世界上最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。” 当代世界最伟大的科学家霍金说:“推动科学前进的是个人的灵感”。美国创意顾问集团主席汤姆森说:“灵感成了最具决定性的创造力量”。什么是灵感呢?灵感(inspiration)是人们思维过程中认识飞跃的心理现象,一种新的思路突然接通。简而言之,灵感就是人们大脑中产生的新想法(new idea)。灵感具有一系列特点,其一,灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的,至今人们还没有找到随意控制灵感产生的办法。人不能按主观需要和希望产生灵感,也不能按专业分配划分灵感的产生。其二,灵感产生是世界上最公平的现象,任何能正常思维的人都可能随时产生各种各样的灵感。无论是贫民还是权贵,不论是知识渊博的科学家还是贫困地区的文盲都会产生灵感。其三,产生灵感几乎不需要投入经济成本,而灵感本身却是可能有价值的。灵感价值的大小也是随机的,不会因为你高贵就让你产生高贵的灵感,也不会因为你低贱就只让你产生低贱的灵感灵感一旦实现了其价值,则可能使其主人高贵。鉴于灵感价值的特点,可以将灵感看作有价值的产品,这种产品是只有智慧的动物人才能生产的!其四,灵感具有“采之不尽,用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点,越开发灵感产生得越多。其五,灵感具有稍纵即逝的特点,如果不能及时抓住随机产生的灵感,它可能永不再来。其六,灵感是创造性思维的结果,是新颖的、独特的,人产生灵感时往往具有情绪性,当灵感降临时,人的心情是紧张的、兴奋的,甚至可能陷入迷狂的境地。尽管灵感随时可能产生,产生灵感几乎不需要投入,但对它进行捕捉保存、挖掘提炼、开发转化、实现价值则可能需要一定的投入,而且往往需要经历一定的程序和过程,需要进行必要的社会分工,甚至可能需要调动单位、社会和国家的资源。当人们灵感闪现时,特别是普通人大脑中突然产生了与自己工作生活无关的灵感,大多数人不能独自开发保护灵感,更难确保实施完成创新,调动其它资源更不是一般百姓能够奢望的。古今中外,无不如此,只有少数人抓住部分灵感,不折不挠地完成了创新,实现了创新的价值,成了发明家、科学家。大多数普通老百姓都把自己的灵感都白白丢弃了,不知有多少科学技术飞跃发展的机会都是这样擦肩而过了,太多本来都可能通过创新发展成为伟人的普通人最后都归于平庸。随着现代科学技术的发展,许多大型复合创新项目的实施越来越困难,往往更需要经历复杂的程序和过程,需要调用单位乃至社会和国家的资源,往往需要严格和复杂的社会分工。而在目前国家体制和社会条件下,要做到这些,对于普通老百姓几乎是不可想象的。明白了个中道理,个人、单位和国家都应该采取行动。首先全社会要树立灵感就是宝贵创新资源的观念。个人要把灵感当作可能有价值的产品来对待,注意保护自己大脑中随时产生的灵感。美好人生工程的研究发现写灵感日记是记录保护开发灵感的好方法,因为任何人只要掌握基本的汉字就可以进行操作。当思想的火花和灵感闪现的时候,随时记录下来,保存下来,进行必要的筛选、提炼,对有价值的灵感特别是有可操作性的灵感要进行修改和完善,阐述清楚,表达完整,对其可行性进行论证,必要时可以请相关专家帮助,形成可操作的创新方案,然后根据情况自行组织或者提交给相关单位或者国家进行实施。对于单位和国家的决策者则要从战略的高度重视灵感这种产生于群众大脑中的宝贵资源,应尽快建立创新建议保障机制,对任何人提出的创新建议进行及时的评估,对有价值可实施性好的,组织调动必要的社会资源进行实施,实现价值之后要对提出创新建议的个人和单位进行合理的激励,形成全社会全体公民积极参与创新的良性闭合循环。特别需要指出的是,孩子从学会说话的时候就会产生灵感并具备创新想象力了,孩童时代是人一生当中想象力最丰富、最容易产生灵感的人生阶段,由于目前的作文教学还停留在命题作文的老套子上,总让学生写自己脑子中没有的题材,大多数孩子的想象力不但没能开发培养,而是一点点被扼杀了。针对这种社会现实,建议广大家长引起高度重视,要注意引导并帮助孩子随时记录孩子的灵感。建议从孩子说出第一个惊人之语(最早的灵感)的时候就应该开始用灵感日记的方式记录保护,开始的时候需由家长帮助甚至代劳,等孩子学会基本的拼音和汉字的时候就逐步由自己来记。争取至少一天一个好主意‘切记从简单开始,只要能坚持,这种日记一定会漫漫地由短变长,同时孩子的创新思维能力和书面表达能力都会循序渐进地发展起来,这就是人生最重要的创新能力。灵感日记除了具有一般日记可以培养写作能力、锻炼独立思维能力和锤炼意志的基本功能外,灵感积累起来本身就是一笔巨大的财富,首先,可以通过记录和积累灵感巧妙地突破千百年来认识自我这个人生最大的难题:灵感集中的领域就是一个人的具有潜能和创造性的领域,从而为人生定位,选择正确人生的发展方向提供科学依据。然后,选出其中价值最大的灵感便可能是一个人可以终生为之奋斗的事业,实现它就是通过创新走向成功,也就是最好的自我实现,也是对社会和国家最大的贡献。灵感日记人生定位法适用于所有希望进行准确人生定位和创新发展的人。灵感是一种宝贵的创新资源,创新权是一种要保护的人权,在创新面前应该人人平等。建议国家制定《创新建议保障法》,建立创新建议保障机制,用法律的形式保障公民创新的基本权利,为普通公民积极参加创新创造良好的环境和条件,及时对公民提出的创新建议进行评估、实施和激励。保护并开发好人民群众大脑中产生的有用灵感,尽可能实现其价值,让越来越多的普通公民成为历史的创造者。知识是创新的素材和原料,没有任何知识的人是不可能产生灵感的,所以学习知识对于创新也是十分重要的,建设创新型国家首先要形成学习型社会。根据美好人生工程,结合是创造的真谛。交流思想,让思想进行碰撞最容易产生灵感,创新保障机制还应为人们提供最便捷的思想交流碰撞的平台和机会。最大限度地挖掘、保护、利用每位公民大脑中产生的灵感资源,并对任何创新进行合理的激励和回报,人民群众参加创新的积极性必然会被极大地激发,原始创新和自主创新必然会大幅度地增加,大多数普通人都可能通过创新创造财富成为成功之人,“人民群众真正成为历史的创造者”,“建设创新型国家”才能不是空话,科学技术发展速度才能得到前所未有的提高,形成人和社会和谐发展的可喜局面!如果世界各国都是这样,人类的进化可望从此从慢速的、低效的、被动的自然进化旧时代进入快速的、高效的、主动的自觉进化新时代!科技竞争的实质是科技人才的竞争。因此,培养科技创新人才是当务之当。个体创新人才是一个系统,下边包括两个子系统:一个是动力系统;另一个是智能系统。动力系统1.创新理想。创新理想即指个人要成为创新人才的理想。“像鸟一样在天空飞翔……”这是人类自古以来要在天空中飞翔的创新理想。为了实现这个理想,一些有志者先后做了尝试。1903年,由美国莱特兄弟将飞机试制成功,并飞上了天空。因此,莱特兄弟就是两位具有创新理想的成才者。就这样,人类在发展的过程中,不断地提出创新的课题,而那些具有创新理想者,就一个又一个地去探索。所以,要成为创新人才,首先就要树立创新理想,它是个人对未来要成长创新人才目标的设想。创新理想的形成,是动机、目的、需求的有机结合。动机反映在指向目的满足需求的过程中,需求和动机紧密地联系在一起,激起和维持人们的活动。然而并不是所有的需求都能产生动力,只有当明确地意识到并且努力实现这种需求时,需求才能成为人们活动的动力,这种由于人们为实现成创新人才的需求,达到成为创新人才的目的而产生的动机,便形成了创新理想,它是成为创新人才的基本内在动力。只有在这种动力的推动下,勤奋努力,才能把自己的创造潜能,充分发挥出来。2.创新情感。创新情感即指热爱创新事业的情感。因为人才的成长和事业的成功紧密地联系在一起。《科学研究的艺术》作者贝弗里奇说:“科学最大的酬报是新发现带来的激动。正如许多科学家所证明的,这是人生的最大乐趣之一。它产生一种巨大的情感上的鼓舞和极大的幸福与满足。不仅对新事实的发现,而且对一个普遍规律的突然领悟都能造成同样狂喜的情感。”人的各种活动,都必须具有积极性,而活动积极性的产生,是以对活动的喜欢、热爱,对活动结果的向往、追求为前提的。特别是创造性的活动,没有强烈热爱该项事业情感的支持是不可能成功的。有了这种情感,就会对事业产生一种巨大的热情,它可以调动人的全部身心,使人精神振奋,精力旺盛,打破常规,冲破障碍,热情越高,力量越大,越是艰巨的工作,越需要高度的热情,热情也是一种动力,它推动着人们对工作的勤奋,对事业的迷恋,从而促进创新事业的成功。3.创新兴趣。创新兴趣即指对于从事创新业的兴趣。美籍华人诺贝尔奖获得者丁肇中说:“我可以两天两夜,甚至三天三夜呆在实验室里,守在仪器旁,我热切地希望发现我所要探索的东西。因为我有兴趣。”一个人,对于自己所从事的工作有兴趣,就会使自己的感知觉活跃起来。于是,感知觉清晰,观察准确,思维敏捷,想象丰富,记忆力牢固,注意力集中而持久,因而有助于把自己的智慧和能力充分发挥出来。有趣的倾向,是好奇心的萌芽。好奇心、求知欲的培养,对于成为创新人才来说至关重要。许多科学家、发明家之所以取得伟大的成就,其重要原因之一,就是由于他们具有强烈的好奇心和求知欲。创新兴趣不仅是好奇心、求知欲的驱使,而且也是对创新乐趣的追求。所以,创新兴趣,便成为推动创新人才,取得创新事业成功的内在动力。4.创新意志。创新意志即为了实现成为创新人才的目的,而培养的顽强意志。诺贝尔奖获得者居里夫人说:“我的最高原则是:不论对任何困难,都决不屈服!”意志是自觉地确定目的,支配行动,并与克服困难相联系的心理过程。在目的确定之后,重要的是持久精神,坚定不移、坚持不懈、百折不回、不达到目的誓不罢休地去实现它。对于困难,即要看到它是一种消极因素——一种阻力;又看到它是一种积极因素——一种动力。由于加倍努力地去克服困难,同时也就会获得成功,达到预想的目的。这种消极困素之所以能转化为积极困素,就在于意志具有调控作用。人的积极心理因素与消极心理因素是相互排斥的。因此,要切实达到发展积极心理因素的目的,就离不开自我调控。自我调控,就是通过自我调节,自我控制,促进自身积极心理因素的形成和发展;控制消极心理因素的产生和滋长,从而促使自己的认识和行动沿着正确的方向前进,以确保创新理想的实现。创新理想、创新情感、创新兴趣、创新意志之间是相互联系、相互影响的,把这些因素有机地结合起来,就会形成强大的内在动力,从而推动有志于成为创新人才者,不断地成长和发展。智能系统智能系统的因素有:知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力。本文着重谈谈创造能力。创造能力,亦即创新能力。创造能力主要表现在两个方面:一个是创造性的认识能力;另一个是创造性的实践能力。1.创造性的认识能力所谓创造性的认识能力,是指认识过程中产生的灵感。什么是灵感灵感就是形成创造性认识的刹那间在人脑中的反映,它具有突破性、新颖性。灵感是一种综合性突发的心理现象,是思维与其他心理因素协同活动的结果。如弗莱明发现了盘尼西林(青霉素),他在做实验时,培养了一个实验皿的细菌。但是实验没有成功,因为实验皿中的细菌被别的细菌侵入,长成了绿霉。弗莱明仔细观察后,他注意到这个绿霉杀死了器皿中原有的细菌。在注意到这个霉菌的杀伤力之后,经过分析、判断,弗莱明产生了灵感:他想到这个绿色的霉菌中,包含着可以杀死葡萄球菌的物质。于是,他把盘尼西林霉菌中分离了出来。在弗莱明之前,至少有28位科学家报告过霉菌杀死细菌这个事实。但是,由于他们没有产生灵感,没有形成创造性的认识,没有发现盘尼西林,因而总是被看成一个不幸的意外。盘尼西林的发现使人口的死亡率降低一半。灵感的形成,虽然在一刹那之间,但它与一个人的知识、经验以及分析、综合、判断能力等有直接的关系。因此,它离不开个人长期的积累。而且,在一次灵感形成之后,还要经过验证、充实和完善。如何引发灵感?引发灵感最常用的一般方法,就是愿用脑、会用脑、多用脑,也就是遵循引发灵感的客观规律科学的用脑。关于愿用脑的问题,这里就不谈了。下边分别谈会用脑和多用脑。会用脑。凡是善于引发灵感,能够形成创造性认识的人,都很会用脑。一般人以为显而易见的现象,他们产生了疑问;一般人用习惯的方法解决问题他们却有独创,他们的特点是喜欢独立思考,遇事多问几个“为什么?”多提出几个“怎么办?”因为任何创新项目的完成,都是独立思考和钻研探索的结果。因此,就不能迷信、不能盲从、不能只用习惯的方法去认识问题;或只用结论了的说法去解决问题,也不能迷信专家、权威。而是要从事实出发,从需要出发,去思考问题,去探索问题。去寻找新的方法、新的答案、新的结论。多用脑。要促进灵感的产生,就必须多用脑,因为人的认识能力,是在用脑的过程中得到锻炼从而不断提高的。所谓多用脑,不是指不休息的连续用脑,而是要把人脑的创新潜能充分地发挥出来。爱因斯坦对为他写传记的作家塞利希说:“我没有什么特别才能,不过喜欢寻根刨底地追求问题罢了”在这个寻根刨底的过程中,最常用的方法就是用脑思考。他自己深有体会的说:“学习知识要善于思考、思考、再思考,我就是靠这个学习方法成为科学家的。”“数字化教父”尼葛洛·庞帝说:“我不做具体研究工作,只是在思考。”微软的比尔·盖茨,他从小就表现出勤于思考、善于思考的特点。由此可见,科学用脑是开发大脑创造潜能、引发灵感,形成创造性认识的最一般、最普遍适用的方法。引发灵感时常用的基本方法:①观察分析。在进行科技创新活动的过程中,自始至终都离不开观察分析。观察,不是一般的观看,而是有目的、有计划、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察,可以从平常的现象中发现不平常的东西,可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析,只有在观察的基础上进行分析,才能引发灵感,形成创造性的认识。②启发联想。新认识是在已有认识的基础上发展起来的。旧与新或已知与未知的连接是产生新认识的关键。因此,要创新,就需要联想,以便从联想中受到启发,引发灵感,形成创造性的认识。③实践激发。实践是创造的阵地,是灵感产生的源泉。在实践激发中,既包括现实实践的激发又包括过去实践体会的升华。各项科技成果的获得,都离不开实践需要的推动。在实践活动的过程中,迫切解决问题的需要,就促使人们去积极地思考问题,废寝忘食地去钻研探索,科学探索的逻辑起点是问题。因此,在实践中思考问题,提出问题,解决问题,是引发灵感的一种好方法。④激情冲动。积极的激情,能够调动全身心的巨大潜力去创造性地解决问题。在激情冲动的情况下,可以增强注意力,丰富想象力,提高记忆力,加深理解力。从而使人产生出一般强烈的、不可遏止的创造冲动,并且表现为自动地按照客观事物的规律行事。这种自动性,是建立在准备阶段里经过反复探索的基础之上的。这就是说,激情冲动,也可以引发灵感。⑤判断推理。判断与推理有着密切的联系,这种联系表现为推理由判断组成,而判断的形成又依赖于推理。推理是从现有判断中获得新判断的过程。因此,在科技创新的活动中,对于新发现或新产生的物质的判断,也是引发灵感,形成创造性认识的过程。所以,判断推理也是引发灵感的一种方法。上述几种方法,是相互联系、相互影响的。在引发灵感的过程中,不是只用一种方法,有时是以一种方法为主,其他方法交叉运用的。2.创造性的实践能力创造性的实践能力,主要指创造过程中的设计能力、实验能力、应用知识解决实际问题的能力以及创造技能技法等。这里只谈应用知识解决实际问题的能力。应用知识解决实际问题的能力。即“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。”这种能力的发挥,最重要的在于对知识的熟练掌握,只有把知识学深学透,学到融会贯通,运用自如的程度,才能够正确地应用它去分析实践中出现的问题,才能够洞察深邃,找出产生问题的症结所在,才能够切实地解决出现的问题。杨叔子教授曾经讲过他自身的一个事例:“我有一次带学生在工厂参观学习,在一个制造齿轮的车间里,有一台机床加工了来的齿轮的轮齿表面总有不正常的划痕。原因何在?加工齿轮的轮齿的机床很复杂,主要是它的传动的内部关系很复杂,而且这个传动内部的关系又是十分严格的。我对这种机床的传动机理比较清楚,想了想对传动中每一个环节都加以分析,很快就得出了问题。把主动齿轮与被动齿轮安装反了,互易其位了。把机床这部分打开一看,果然如此。”从这个事例中,我们可以看出,杨教授不仅熟练地掌握了这种机床机理的知识,而且能够把它应用于实际,准确地找出了这台机床加工出来的齿轮的轮齿有划痕的原因。这就是应用知识解决实际问题的能力。知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力之间是相互联系、相互影响的,把这些因素有机地结合起来,就形成了创新人才所必须具备的智能系统。动力系统与智能系统之间,是相互制约、相互促进的。从而推动着有志于成为创新人才者,奋发向上,不断前进。于是,就形成了一个整体的个体创新人才系统,它就是一条创新人才的成长之路。(据《科学新闻周刊》范秀兰/文)
佛教百科
  【灵感】 (术语)神灵之感应也。
百科辞典
  linggan
  灵感
    指人类思维活动中的一种特殊状态。灵感一词,源于古希腊,原指神的灵气,表示一种神性的着魔,当时对处在这样一种情况下的人,称为神性的着魔者。英语中灵感(inspiration)的意思与希腊语基本相同,它被用来说明艺术家或诗人进行创作时,似乎是由于吸入了神的灵气,从而使作品具有一种超凡的魅力。大约在20世纪20年代,这个词被译入中国,起初据英语音译为“烟士披里纯”,后来才意译成“灵感”。中国古代文学理论著作中经常提到的“天机”、“兴会”、“神来”、“顿悟”等,指的也是类似的思维现象。
    当人们处在灵感出现这一特殊状态的思维活动中时,精神主体产生强烈的情感振荡,大脑涌现出鲜明生动的意象、清晰准确的概念和顺畅如流的判断推理,这时,人们对客观存在作能动反映的思维活动意外地升华到异常活跃、有效的境地,于是使得长期紧张探索的某种关键环节得到了豁然开朗的解决。灵感就是这样一种饱和着情感和想象、聪明和智慧、形象思维和逻辑思维水乳交融地突然产生,又转瞬即去的思维状态。它在人类创造性思维活动的一切领域都能够出现。在艺术创作中,显得更为频繁、突出。
    灵感的特殊表现,首先是它的突发性。它不同于一般由感性认识的积累逐渐上升为知性和理性认识的思维过程,而呈现为一种突发的领悟。犹如一道闪光,它一下子照亮、打通了艺术家的思路。其次是它的非自觉性。一方面,灵感什么时候到来,怎样到来,至今尚未能凭人的愿望确切把握;另一方面,灵感到来时作家常会产生一种身不由己、欲罢不能的感觉。再次是它的短暂性。灵感迸发后持续时间因创作者主客观条件不同而有差异,但一般经验都很短,真有点像昙花一现的样子。
    灵感的特殊思维功能和表现引起过历史上许多作家、理论家的关注和解释。古希腊唯心主义哲学家柏拉图把它归结为神灵的力量,“诗人只是神的代言人”,他还认为“不失去平常理智而陷入迷狂”,就不会有灵感(《文艺对话录》)。19世纪欧洲浪漫主义文艺家在指出灵感具有感情强烈、想象丰富等特征的同时,把它归结为人的天赋,认为这只是少数天才所特有的能力。他们虽然对灵感的表现有些认识,但却从根本上歪曲了灵感的本质及其产生原因。
    中国古代文献中关于灵感或类似灵感这种思维形式的记载也很多。《易·系辞》说:“知□其神乎?”这里的“神”,就是指人对客观神奇的认识,类似于灵感。管子不同意说反复思考而仍无所得的人经“鬼神教之”便会有收获,他认为收获必然是专心思索的结果,“非鬼神之力也,其精气之极也”(《管子·心术下》)。庄子所谓“用志不分,乃凝于神”(《庄子·达生》),也是说要用心专一,才能产生灵感。西晋陆机在《文赋》中对文学创作过程中出现的灵感现象首次作了精细的描绘,并把这种思维状态称为“天机”。他称赞灵感的作用说:“方天机之骏利,夫何纷而不理。”灵感到来之时,作家会感到“思风发于胸臆,言泉流于唇齿”,可以得心应手,自然而不大费力地创作出优美的作品来。而在灵感消失之后,作家的思维便会一下子变得像“枯木”、“涸流”,再也不能灵活自如地动用,写出令人满意的东西来了。对这种“来不可遏,去不可止”的思维状态,陆机已认识到“兹物之在我”,并非从天而降,但对它的“通塞之纪”、“开塞之所由”,却无法解释,深苦于“非余力之所戮”。不过陆机对灵感现象的产生,曾提出“感应(或作“应感”)之会”和“罄澄心以凝思,眇众虑而为言”的观点,说明如果作家对生活没有许多感触,在创作过程中不是经常处于高度集中的深思力索状态,要打开灵感的通道是
佛教百科
  【灵感】有灵验或感应的意思。
英文解释
  1. :  muse
  2. n.:  inspiration,  rage,  afflatus,  fire,  Pierian spring,  inspirations,  stimulation of the mind, feelings, etc to do sth beyond a person's usual ability, esp creative ability in art, literature, music, etc,  state or quality of being inspired
法文解释
  1. n.  inspiration
相关词
定义对流创新化学工程百科辞典词汇汉语诗歌
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包含词
灵感的