|
|
| 正朔(ｚｈēｎｇ-) : 一年的第一天：正朔朝会于庙。 |
|
| 一年中的第一天,即农历正月初一 |
|
| 帝王新颁的历法 |
|
| 定正朔 |
谓帝王新颁的历法 That the new emperor awarded the calendar |
| 谓帝王新颁的历法。古代帝王易姓受命，必改正朔；故 夏 、 殷 、 周 、 秦 及 汉 初的正朔各不相同。自 汉武帝 后，直至现今的农历，都用 夏 制，即以建寅之月为岁首。《礼记·大传》：“改正朔，易服色。” 孔颖达 疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政示从我始，改故用新，随寅丑子所损也。 周 子、 殷 丑， 夏 寅，是改正也； 周 半夜、 殷 鸡鸣、 夏 平旦，是易朔也。”《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 三国 蜀 雍闿 《答严》：“今天下鼎立，正朔有三。”《北齐书·文襄帝纪》：“去危就安，今归正朔。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“ 匈奴 奉 汉 正朔， 匈奴 便成为统一的多民族的 中国 的一部分。” |
农历正月初一 Who started the first lunar month |
| 农历正月初一。 宋 孟元老 《东京梦华录·大内》：“每遇大礼，车驾斋宿，及正朔朝会於此殿。” |
|
| 一年第一天开始的时候。正和朔分别为一年和一月的开始。夏历以冬至后第二个月为正月，天历以冬至所在的月份为正月，夜半为朔。从汉武帝时候和太初历直至今天的夏历，都用夏正。古时改朝换代，新王朝常重定正朔。《礼记·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣夏平旦，是易朔也。”《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”参阅清赵翼《陔馀丛考·周秦改正朔不改月次辨》。 |
|
正朔 一年第一天开始的时候。正和朔分别为一年和一月的开始。夏历以冬至后第二个月为正月，天历以冬至所在的月份为正月，夜半为朔。从汉武帝时候和太初历直至今天的夏历，都用夏正。古时改朝换代，新王朝常重定正朔。《礼记·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣夏平旦，是易朔也。”《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”参阅清赵翼《陔馀丛考·周秦改正朔不改月次辨》。
正朔的沿革
商朝以夏朝十二月为正，周朝以夏朝十一月为正，秦朝以夏朝十月为正。汉代刘邦未袭秦之正朔服色。
自汉武帝改用夏正以后，后世的帝王一般只改年号而不改正朔，只有武则天，太平天国等改正朔。这里要说的是很多文献都称，今天所用的农历就是夏历，这样的说法是不准确的，事实上今天的农历只是沿用了夏正，而没有用夏朔，具体到大小月，闰月等的计算更是与夏代大不相同。
夏以天明为朔，商以鸡鸣为朔，周以夜半为朔。则体现了计时的进步，因为天明时间受天气、季节影响很大，鸡鸣也不准确，而夜半则可通过天文观测精确确定。
对后世的影响
虽然汉以后朝代很少改正朔，但改年号，颁历法仍然是天子体现皇权的重要手段。旧时称历书为皇历，盖因历书必由皇帝所颁。直到近代，历法正朔，仍被视作是政权的标志。比如，清末，革命党所办报纸多以黄帝纪元，以表明不承认清的合法性，是以不使用清的正朔。甚至于今天的海外反共人士仍有以不用公元纪年，来强调不承认中华人民共和国的合法性的。又如，孙中山，毛泽东皆在开国之日宣布使用西历并以民国/公元纪年，足见改朝必改正朔的观念仍然深入人心。 |
|
- n.: the first day of lunar year, new calendar promulgated by the emperor
|