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·香港和澳门地区对文言文的定义	·文言文结构	·当代文言文复兴
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wén yán wén wén yán wén

　　用文言写的文章

用别于白话的古汉语书面语写的文章 With the other in the vernacular writings of the ancient Chinese written language

文言文用别于白话的古汉语书面语写的文章

　　用别于白话的古汉语书面语写的文章。毛泽东《反对党八股》：“五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。” 夏丏尊叶圣陶《文心》二九：“大概是文言文罢，你们在小学里是只读白话文的。”

文言文概述

　　文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
　　俗称“之乎者也”。
　　春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
　　可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。
　　后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
　　第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
　　在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）和用“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
　　中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
　　在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

香港和澳门地区对文言文的定义

　　香港、澳门，一般的报章和杂志都是用粤语书写的，他们会把用普通话书写的中国大陆官方书面语（台湾地区称为国语）称为文言文，最近香港推行普通话教育，由于香港学生习惯了用粤语书写的课本，学生们都向老师反映这些文言文很难学，其实他们指的文言文就是中国大陆的普通话或台湾地区的国语。
　　详见，香港无线电视翡翠台2008年10月7日6点半新闻报道。
　　语常会今个学年开始，分四年资助一百六十间中小学，转用普通话教中文，但今年只有二十多间中学申请，有中学表示，宁愿自费推行，也不申请。

文言文结构

　　（一）判断句
　　所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
　　1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”
　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上）
　　①陈胜者，阳城人也。
　　②项脊轩，旧南阁子也。
　　③南阳刘子骥，高尚士也。
　　④噌吰者，周景王之无射也。
　　⑤七略四库，天子之书。
　　⑥宫中府中，俱为一体。
　　⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
　　⑧此三者，吾遗恨也。
　　⑨赂秦而力亏，破灭之道也。
　　⑩斯用兵之效也。
　　2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”
　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上）
　　①问今是何世，乃不知有汉。
　　②不知天上宫阙，今夕是何年。
　　③即今之傫然在墓者。
　　④梁父即楚将项燕。
　　⑤此则岳阳楼之大观也。
　　⑥非死,则徙尔。
　　⑦此皆良实，志虑忠纯。
　　⑧此诚危急存亡之秋也。
　　⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。
　　⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。
　　3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上）
　　①登高而招,臂非加长也,而见者远。
　　②城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。
　　③非挟太山以超北海之类也。
　　（二）被动句
　　文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有：
　　1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾常见笑于大方之家。”
　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上）
　　①臣诚恐见欺于王。
　　②秦城恐不可得，徒见欺。
　　③故内惑于郑秀，外欺于张仪。
　　④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。
　　2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。”
　　①而身死国灭，为天下笑。
　　②为国者无使为积威之所劫哉。
　　③为予群从所得。
　　④恐为操所先。
　　⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。
　　（三）倒装句
　　文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。
　　1.宾语前置
　　所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
　　（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” “微斯人，吾谁与归？”
　　（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”
　　（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。”
　　（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？”
　　2.定语后置
　　通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。
　　（1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？”
　　（2）用“者”的后置。如：“马之千里者,一食或尽粟一石。”
　　3.状语后置
　　文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。
　　4.主谓倒装
　　这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中国。”
　　[小练习]判断下列各句中的句式。
　　①保民而王，莫之能御也。
　　②王无异于百姓之以王为爱也。
　　③德何如，则可以王矣？
　　④何由知吾可也？
　　⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！
　　⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中
　　⑦故凡为愚者，莫我若也。
　　⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。
　　（四）省略句
　　文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：
　　1.省略主语。
　　（1）承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。”
　　（2）承后省。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’”
　　（3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”
　　（4）对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？’（王）曰：‘不若与人。’”
　　2.省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”
　　3.省略宾语。如：“可烧而走（之）也。”
　　4.省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”
　　5.省略介词“于”。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。”
　　[小练习]补充下面句子中省略的成分。
　　①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
　　②故西门豹为邺令,名闻天下。
　　③均之二策,宁许以负秦曲。
　　④皆出山下平地，盖上出也。
　　⑤今当远离,临表涕零,不知所言。
　　⑥渔工水师虽知而不能言。
　　⑦国人莫敢言,道路以目。
　　⑧使将士更休,而自坐帷幕。
　　⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
　　（五）固定结构
　　一、表疑问的固定结构常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如：
　　①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）
　　②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》）
　　③与不同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）
　　④以五十步笑百步，则如何？（《孟子·梁惠王上》）
　　⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）
　　⑥公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
　　①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。
　　二．表反问的固定结构常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。例如：
　　⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
　　⑧君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）
　　⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
　　⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）
　　“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。
　　三．表测度的固定结构常见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如：
　　11．览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
　　12．成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
　　13．师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《之战》）
　　“得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。
　　四、表感叹的固定结构常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。例如：
　　14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）
　　15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
　　16痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南录〉后序》）
　　五．表判断的固定结构常见的有：是之谓、此之谓。例如：
　　17是之谓政令行。（《荀子·王霸》）
　　18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。（《孟子·离娄》）
　　17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。
　　文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

当代文言文复兴

　　文言文复兴，是当代中国文化复兴运动的热点之一。它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景，都是中华民族复兴运动的有机组成部分。
　　文言文复兴从表面看来，是对胡适等人提倡白话文的否定，实质上则是对白话文运动的引伸。白话文的风行，极大地增加了广义文化的受众，但却使传统中国文化的直接受众越来越少，因而，使得中国文化的传承遭受前所未有的威胁。
　　正是基于完整、准确地传承中国文化的需要，文言文的复兴才成为历史的必然。文言文复兴不能否定白话文的存在和价值。
　　中国大陆的文言文复兴，是从二十世纪八十年代开始萌芽的。文言文复兴的概念，是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的。2007年《光明日报》“百城赋”的推出，表明了国家对待文言文复兴的态度。文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出，表明文言文复兴的发展后劲非常有力。
　　当前在网络上，文言文得到了热心网民的推崇和发扬，他们创建了许多以文言文为写作载体的站点，如：“爱文言”、“维基百科文言文版”等等。
　　目前，随着大中华地区的经济快速发展，人们逐渐重视与肯定自身传统的中华文化，文言文也更加得到重视，国学热的兴起更是明证。
　　武汉大学哲学学院教授、同时也是全国人大代表的彭富春，就建议应该加强古代汉语教学，并且提出加大文言文在语文课中的比重、文言文应超过白话文的内容、以及设立国家级的古代汉语语言考试等等建议。

文言文的由来

　　文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在1919年“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章，均是由文言体写成，包含了：策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

流传广泛的古典名著

　　现在流传较为广泛而且有能找得到的古典名著有很多，先在这里给大家列一个表吧
　　古诗类:《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》
　　古文类:《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》《大学•中庸》《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》
　　《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《呻吟语》《幽梦影》
　　《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》
　　历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》
　　其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。

文言文的翻译规律

　　文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握五种操作方法。
　　原则之一：词不离句，句不离篇。
　　文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。
　　原则之二：直译为主，意译为辅。
　　直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。如“其真不知马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。
　　在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。
　　古文翻译的六种手段：录、释、理、添、删、缩。
　　录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
　　释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
　　理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
　　添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
　　删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
　　缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
　　总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。

文言文词类与句式

　　实词
　　如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。
　　那么，如何积累和掌握文言文中的常用实词呢？基本步骤应该是：逐步积累，反复巩固，扩展延伸。同一个常用实词，在这篇课文复习到时，可以想一想其它课文中是否见过，如果其它课文中见过，再想一想，这篇课文和其它课文中出现的这同一个词用法是否相同。若用法相同，则巩固酒知识；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么规律可循。用这种方法，既省时间，又见效果。
　　虚词
　　所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。
　　学习文言虚词要注意以下几点：
　　(1)掌握常见虚词的基本用法，牢记其特殊用法。
　　(2)根据语言具体环境联系现代汉语准确翻译出虚词的意义。
　　(3)注意对文言虚词的积累。
　　通假字
　　在古代汉语中，有些字可以用声音相同或相近的字来代替，这种现象叫通假。“通”是通用，“假”是假借。古汉语中的通假字有三种情况：同音通假、近音通假和变音通假。通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“通”的解说形式。
　　(1)音同的通假。即借字为本字的声符(也有本字为借字声符的)，或借字与本字有共同声符的。
　　(2)音近的通假。即声符虽不同，但两个字的读音是相近的，表现为同声母或同韵母的形式。
　　(3)同偏旁的通假字。
　　一词多义
　　我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为“本义”，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。
　　通假字经常通过以下几种方法考查：
　　(1)在文中找出通假字。_____通_____，释义：_____。
　　(2)给句中加点的字注音(通假字读音有变化)。
　　(3)解释句中加点的词。
　　文言句式
　　文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
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　　知识网络
　　熟记一些文言实词的意义及用法，如习、愠、罔、殆、故、善、间、居、应、及、索、疾、缀、窘、敌、顾、薪、弛、瞑、意、暇、隧、悟、寐、黠、扑朔、迷离、缤纷、阡陌、黄发、垂髫、津、善、会、闻、舒、股、阳、面、惩、许、荷、易、彻、匮、已、加、馨、鸿儒、白丁、丝竹、案牍、蕃、染、濯、妖、亵、君子、径、罔不、象、峨冠、比、类、矫、历历、端、寂、了了、简、缀、安、鸿鹄、素、等、盟、型、辱、骈死、通、执、环、兵革、委、域、发、举、若、恒、过、入、出、巍然、临、名、瞑、芳、秀、时、伛偻、提携、肴、弈、颓然、谪、制、观、备、樯、楫、国、竟、求、庙堂、微、伐、谋、专、加、狱、鼓、驰、辙、轼、克、作、竭、盈、靡、崩、殂、秋、懈、菲薄、臧否、科、简拔、咨、淑、均、远、所以、躬耕、驱驰、零、说、好、旦、旦旦、属、引、或、得、如、还、极、归、语、出、志、光、苟、益、理、教授、学者
　　熟记一些虚词的意义和用法，如之、者、于、其、而、以、然、则、何、焉、所、乃、夫、尔、耳、乎等。
　　熟记一些词类活用现象，如名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法和意动用法等。
　　熟记一些古今异意现象，如再、或、狱、虽、稍稍、科、爷、妻子、绝境、无论、交通、往往、何苦、可以、开张、牺牲、卑鄙、走、郭、池、去、鄙、捐、汤、烈士等。
　　熟记一些通假字的意义和用法，如说、还、汤、齐、止、帖、火、尔、要、坐、反、惠、亡、厝、诎、衡、食、见、邪、材、祗、畔、曾、拂、具、属、徧、阙、曷、以、唱、被、有、强、反、趣、竦、见、陇、章等。
　　一些常见的文言句式，如判断句式、宾语前置、定语后置、主谓倒装、介词结构后置、省略句、被动句和固定句式等。

英文解释

n.: classical style of writing

近义词

古文