目录 清太祖爱新觉罗·努尔哈赤 天命天命 （穆麟德转写：abkai fulingga，元年：1616年—末年：1626年）是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在即汗位，建立大金（史称后金）政权后所使用的年号。作者: 短刃 Duan Ren 天命 主角，死而复生的星宿二爷，邪门歪道的神棍，勾人魂去看戏的魍魉……
诗人: 陈杰 Chen Jie 天命 何私与物均。 ①上天的意志，泛指命运天命 难违｜任凭天命 。②指自然界的一种必然规律制天命 而用之。 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运 乐夫天命 复奚疑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 虽曰天命 。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 自然的规律、法则 人的自然寿命;天年 上天之意旨；由天主宰的命运。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命 。”《楚辞·天问》：“天命 反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命 而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命 ，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命 早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命 ，是天理。” 指自然的规律、法则。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命 而用之！” 清 王夫之 《张子正蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命 至，有不知其所以然者而无不通。” 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命 。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命 未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命 未改，歷数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命 。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命 ，识时务，何故兴无名之兵？” 谓天赋。《礼记·中庸》：“天命 之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命 ，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命 之性，而自然灵昭不昧者也。” 犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命 之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，髮齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命 ，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 惲 往候之。 子张 视 惲 歔欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命 长短，而痛二父讎不復也。’” 天命 [tiānmìng] ● Destiny [tiānmìng] 1. [God's will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
天命 复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
天命 。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
天命 ”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命 ”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。
天命 ”的观点。孔子‘五十而知天命 ’，天命 就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命 ”概念，具有自然界的必然性的含义。 中国伊斯兰教认主学概念。指真主的命令和意志。首见于马注《清真指南·天命 》：“问：何谓以妈纳?曰：天命 之明德是也。问：何谓天命 ?曰：承领是也。问：何谓承领?曰：修此德而全此命。”天命 即真主之诫命，指《古兰经》的启示和教法规定的信仰原则及主要行为规范。系穆斯林毕生所应致力完成的宗教义务。伊斯兰教认为，人是真主造化的。人在先天受命时，真主即将伊玛尼之真光“显於性命之本然”。一切主命皆系前定，穆斯林承领伊玛尼是复命归主，即“修德全命”。天命 是一切宗教功修的首要，如坚定信仰、坚守教义、坚持五功：念、礼、斋、课、朝等均为天命 ，是穆斯林应尽的义务。中国通用汉语的穆斯林把“五功”称作“五桩天命 ”，把作礼拜称为交还“乃玛孜”。这是首要的。其他先贤的行为，“遵则有赏，撤亦无罚”。马注在他的著作里援引经典指出：“寻学在一切男女是主命”，寻学即学习《古兰经》、圣训和教义、教法，以坚定信仰，身体力行正道并广为宣传，这即是修德全命，谨遵天命 的要义。 即最高人格神“天”的意志。起源甚早，至殷周时期天神崇拜的形成而成为至上的宗教观念。殷人谓“有夏多罪，天命 殛之”又谓“天命 玄鸟，降而生商”；可见其时崇尚之盛。周人代殷，继承了天命 观念，周时强调尽人事以奉天。故文王受命之说与敬德保民思想紧相联系。西周末年，出现怨天、恨天、骂天思潮；怀疑天命 ，至春秋战国而益甚。子产提出“天道远，人道迩，非所及也”；分离了天命 和人事，但其影响仍长期保留于儒学中。 导演：
影片主角是一个78岁的英国著名作家，他身患重病却仍然酗酒成性，口不择言。夜晚不时陷于噩梦的缠绕中，令他想入非非，一边琢磨着他最后一部作品的情节构思，一边回忆着他的往事。于是，噩梦、他的想象加上往事的回忆相互混淆在一起，共同构成了他作品的故事框架。
天命 （元年：1616年—末年：1626年）是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在即汗位，建立大金（史称后金）政权后所使用的年号。
天命 元年——努尔哈赤于赫图阿拉城建立后金，同时改元
天命 三年——努尔哈赤以明朝偏袒叶赫部，颁布“七大恨” 发动叛乱。
天命 四年3月——后金发动萨尔浒之战，取胜
天命 六年——努尔哈赤迁都辽阳，兴建东京城
天命 七年——努尔哈赤击败熊廷弼和王化贞，夺取广宁
天命 十年——迁都渖阳，改沈阳为盛京
天命 十一年1月——攻打宁远，遭袁崇焕以葡萄牙制的红衣大炮击败，兵退沈阳
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天命
天命 ，有两种不同的学说:一种把“天”当作有意志的“至上神”,“天命 ”则是天的命令；一种把“天”视为无意志的自然，“天命 ”便是自然的必然或自然的规律。
天命 思想 殷墟甲骨文中有“天邑商”的字样,这里的“天”作“大”解,亦即周人所称“大邑周”，没有宇宙观的涵义。中国社会进入奴隶制之后，殷的统治者为了加强奴隶主的统治，形成了既代表“天”，又代表其祖先的观念“帝”,即“上帝”,由此出现了唯心主义的宇宙观。《商书·盘庚》有“予迓续乃命于天”，《诗·商颂·长发》有“有娥方将,帝立子生商”,认为商的统治受命于天。公元前11世纪武王伐纣灭商后，周公代武王子成王执政,继承并发展了殷人的天命 思想,宣称“显丕文王，受天有大命”，“天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民”。认为周的天下是上天授予的。与殷人天命 思想不同的是，周公提出了上帝可能改换人间代理人的观点,说“皇天上帝,改厥元子”。他认为地上的君王只有实行德政，顺从民意，上天才会让他继续统治下去，说“天命 靡常”,“皇天无亲,惟德是辅”,“天视自我民视,天听自我民听”，强调了“德”和“民”的作用。这是一种进步的表现。到西周末年,人们对天的正义性提出了怀疑，如《诗·小雅》有“民今方殆，视天梦梦”。《诗·大雅》有“浩浩昊天，不骏其德，降丧饥馑，斩伐四国”的诗句。由怀疑上天走向否定上天。《诗·小雅》提出了“下民之孳，匪降自天，□沓背憎，职竟由人”的思想。到春秋时，柳下惠、叔向和子产等人表现了无神论倾向，比较明确地反映着当时人们对天命 思想的新的思考。
天命 ”范畴继续进行探索。他生活在春秋末社会大变动的时期，从维护周礼出发，继承殷周以来的原始天命 思想，有时把天看作是有意志的主宰，认为“获罪于天，无所祷也”。但孔子是敏于求知而积极活动的思想家，社会的进步给他以积极的影响，使他在天命 的问题上产生了思想矛盾。在他的言论中，有时也把“天”看作自然的天，说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉”；把“命”理解为包含异己的、不可知因素的东西,说“道之将行也与,命也；道之将废也与，命也”。这里的“命”带有宏观必然性的意思。孔子的态度是先尽人事而后言天命 。他的天命 思想奠定了儒家天命 思想的基础。孟子发展了孔子的天命 观，讲“顺天命 ”。他说:“莫之为而为者,天也；莫之致而致者,命也”;“存其心养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。所谓立命即努力掌握自己的命运。
天命 观，提出“制天命 而用之”。他说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。把天看作无意志的自然。荀子有时也讲命,说：“节遇谓之命”,有时将“节然”、“适然”为作命。这里的命没有任何天意的成分。荀子是把天命 看作自然规律，主张人们掌握它，利用它，他说：“从天而颂之,孰与制天命 而用之？望时而待之，孰与应时而使之？”这是一种光辉的唯物主义思想。荀子这一思想对中国唯物主义的发展产生过很大影响。《易传》也讲天命 ，如《系辞上》说：“乐天知命,故不忧”。《易传》的天命 观,大体不出孔、孟的规范。
天命 ，力倡“非命”。《墨子·非命上》说:执有命者是暴人之道,不可不 n.: allotment, decree, destiny, dispensation, disposition, fatality, kismet, providence, vocation, God's will, law of nature, natural span of life, fate, natural law, one's allotted span, heavenly mandate 天道 , 神的安排 , 命运