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多宝讲寺联系方式地址:台州市三门县高视乡高视村邮编317100
电话:0517-3550780多宝讲寺投诉电话台州市旅游投诉电话：0576-8535755
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多宝讲寺位于三门高枧乡方下洋开发区，旧名龙翔院，始建于晋，被誉为江南藏传第一寺。多宝讲寺是国内著名的密宗黄教道场，寺内有缅玉舍利子塔和江南最大玉佛。
多宝讲寺，虽也依山而筑，山却不深，反处于尘世的围裹中。南边的大门出口即为喧嚣的街市，东与小学毗邻，西与高枧村隔溪相望，北面的甬台温高速公路则在山间一晃而过。不知这闹中取静的风格是否为藏教特色，雪域西藏的布达拉宫，其前面就是繁华的拉萨广场，从众多的报刊及影视传媒中可以知道，西藏的许多寺宇都紧挨着村落。走出一步是红尘俗世，走进一步是清规戒律；一边是物欲横流的诱惑，一边是清苦的研习修为，这样的环境无疑更能磨炼一个人的意志，考验一个人的定力。多宝讲寺给人以联想，给人以启迪，给人以感悟。可谓风由旌动，境由心造。
多宝讲寺是古老的，它始建于东晋，旧称龙翔院，南宋乾道八年（1172年）移建现址，改名多宝讲寺。多宝讲寺以其黄教格鲁派法流，于江南独树一帜，影响甚广，其声望堪与天台国清寺媲美。敦煌僧昙猷，大吉佛爷海公上师、清定上师均曾于此住持讲学、弘法扬道。现住持智敏上师于1992年来此，并创办佛学院、传承黄教格鲁派法流，影响遍及全国二十余个省、市、自治区及欧美、东南亚等国家和地区。“多宝讲寺”和“大雄宝殿”两方匾额为前中国佛教协会会长赵朴初先生题写，端庄大气，遒劲有力。日月流光，照耀着多宝讲寺的辉煌，也见证了多宝讲寺的劫难，它历经千年，几经兴废，至文革寺宇仅存大雄宝殿屋架，门前两株参天古柏被伐。1985年成都昭觉寺方丈清定上师，出资修缮，后在智敏上师的感召下，寺僧渐众，梵音再起。多宝讲寺不同于一般寺庵以化缘、做佛事谋求生计，而以注重教育、宣讲佛理来集聚听众。它面向全国招收弟子，培养具有高深禅理的青年僧众。现有常住僧人近百名，其中三分之一是大学生，还有硕士、博士等。
多宝讲寺是庄严的。走进寺门，抬头可见大殿屋顶上一个金色的法轮，在阳光下闪闪发光，使人肃然起敬。这里的一切均是按照藏式风格，从建筑、法器到研习禅修……置身其中，会强烈地感受到一种异域风情，仿佛来到了雪域西藏。不过每个到这里的人，心里都怀有一个愿望，那就是请智敏上师摩顶，仰福求祉。只可惜大多没有这个机会，不免遗憾。
多宝讲寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套严格的清规戒律。僧众装束一律按佛制三衣，吃饭多坚持一日一食，且多数人是过午不食。僧人们除课诵、修禅、劳动外，不说闲话，以致很多人在一寺修行几年，还不清楚对方的法号。对信众也有要求，寺里的每个水池都注明具体用途，男众洗碗在哪个水池，女众洗碗在哪个水池，洗菜在哪个水池等等，都有严格的区分。女众到傍晚必须离开寺院，早晨太阳升起时才能入寺。大师殿禁止气功师和外道进入；寺院内不准吸烟，你即使在天井或过道上吸，僧人看见都会制止。
国运昌、佛事兴。经过多年的重建，现在的多宝讲寺已日趋完整。但最值得一看的是大师殿、藏经楼、舍利塔。大师殿是纪念宗喀巴大师的殿堂，三面开窗，光线充足。堂内供奉着宗喀巴大师与两位弟子的造像，端庄威严。大师像前是供桌与上师的法座，上方悬挂着彩灯法轮，四周布满莲花灯，座位、长长的大喇叭等藏式法器安放有序。想当年宗喀巴大师为彰显严持戒律的宗风，将红色的班智达帽向内翻转，使里面的黄色外露，于是便有了黄教格鲁派，一系法脉传承至今，庇祐苍生。藏经楼内有一尊江南最大的缅甸汉白玉观音佛，为镇寺之宝。寺院右面的山上是清定上师舍利塔，汉白玉建造，式样与当年阿育王为佛陀所造的纪念大塔一样，只是规格稍小。清定法师佛学造诣高深，名列当代全国十大高僧。俗名郑全山，1903年出生，一生充满传奇色彩。他毕业于黄埔军校一期步兵科，从一个下级军官升至国民党少将处长。1941年，因不满国民党消极抗日政策，郑全山抛妻别女，愤然出家，遁入空门，后入密宗13代祖师能源法师门下。高枧是清定上师的故乡。现在，上师的遗塔矗立在故乡的山顶上，日复一日，年复一年地注视着故乡的山山水水，目睹着故乡的沧桑巨变，该是一种莫大的慰籍。
再三顶礼，右绕三匝，表达对上师的无限敬意。绿树掩映的舍利塔，在蓝天白云下显得寂静而空旷，系在树身上洁白的哈达迎风而舞，昭示着幸福的未来。 |
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 多宝讲寺 多宝讲寺
邮编：312300
电话：0575-2117728
多宝讲寺投诉电话绍兴市旅游投诉电话：0575-5120742
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上虞多宝讲寺建修缘起
《俱舍》云：“道籍人宏，法依人住。”欲振佛教，首在育僧。智敏上师立志为正法住世而培养合格僧才，对海公上师要将佛陀正法住世、使雪岭绝学光大于汉土的大愿，禀记于心，念念不忘。1995年以来，为住持正法，曾不顾年迈身残，多次翻山越岭远赴康定南无寺，从海公上师的同学大吉活佛处求法。为大吉活佛所赞许，且授予金刚阿阇黎位，谆谆嘱托在汉地弘扬格鲁派清净圆满之教法。
为继承中国一代大德能海上师之伟志，敏公上师，多年来一直在寻觅合适道场以实现其弘法大愿。1993年，集古丛林与佛学院二者的优点，在三门多宝讲寺建立教学与修行相结合的道场。按照佛陀四十九年说法的次第，参照《道次第》及《四宗要义》而制定有系统有次第的教学规划。又遵循学识依止经律论，行持必遵戒定慧之旨，将教学规划分成三个阶段：第一阶段是根本教，以《阿含经》、《俱舍论》为主，第二阶段是瑜伽学，以六经十一论，尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯识颂》、《三十唯识》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《成唯识论》为主；第三阶段为中观学，以《龙树六论》，尤以《中论》、《入中论》、《道次第广论毗钵舍那章》、《现观庄严论》等为主。同时分别将沙弥戒、比丘戒、二十键度、菩萨戒妥善配入三个阶段。短短数年，多宝讲寺就以其严格的戒律、完善而有次第的学修而声誉雀起，名播海内外，成为汉地不多见的弘扬宗喀巴教法的学修道场。
然创业之道决非一帆风顺，当三门多宝讲寺整个教学活动步入正轨之际，寺院学僧多数遭罹疾病，不少被迫暂停学业，离寺治疗乃至另觅他寺者，使教学活动受到严重的干扰。主要原因是地方大气与水源严重污染所致。许多护法居士不忍佛门优秀人才长期处于污染之地，唯望敏公上师能有更理想的场所实现其弘扬圆满清净教法之愿。为此，历时两载，寻找了数十处地点，然或因戒见不合；或因自然环境不理想，或囿于宗派之见，或醉心于借佛敛财，或交通不便等多种原因，而难以遂愿。
最近，幸得三宝加持，终于在中华文明的发祥地之一浙江省上虞市觅得一理想的场所。该地三面环山，一面临水，交通方便，更为难得的是有当地政府大力支持，无偿提供土地，希望多宝讲寺在此建设分院。初拟建造大雄宝殿、大师殿、观堂、僧舍、弘法楼等。然欲兴兹大事，尚欠东风。上师多年来，倾心于佛教教育，培育僧
才，寺中不赶经忏佛事，曾无积蓄。为早日使格鲁法雨遍澍九州有缘众生，以竟古圣先哲之悲愿，希冀各方大德、鼎力襄助，共成伟业。
据悉，目前上虞多宝讲寺建寺款尚缺200余万人民币，此实为诸大德难遇之功德田，如此供养真实修行者所获福报不可思议。然敏公上师曾语弟子：“我们修行人不需要宣传自己”。然有感末法时代众生难遇正法，故在此纯以个人身份在此讲述此消息。
住持：释智敏 |
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 多宝讲寺 寺院简介 多宝讲寺 寺院简介 多宝讲寺 寺院简介
多宝讲寺，虽也依山而筑，山却不深，反处于尘世的围裹中。南边的大门出口即为喧嚣的街市，东与小学毗邻，西与高枧村隔溪相望，北面的甬台温高速公路则在山间一晃而过。不知这闹中取静的风格是否为藏教特色，雪域西藏的布达拉宫，其前面就是繁华的拉萨广场，从众多的报刊及影视传媒中可以知道，西藏的许多寺宇都紧挨着村落。走出一步是红尘俗世，走进一步是清规戒律；一边是物欲横流的诱惑，一边是清苦的研习修为，这样的环境无疑更能磨炼一个人的意志，考验一个人的定力。多宝讲寺给人以联想，给人以启迪，给人以感悟。可谓风由旌动，境由心造。
多宝讲寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套严格的清规戒律。僧众装束一律按佛制三衣，吃饭多坚持一日一食，且多数人是过午不食。僧人们除课诵、修禅、劳动外，不说闲话，以致很多人在一寺修行几年，还不清楚对方的法号。对信众也有要求，寺里的每个水池都注明具体用途，男众洗碗在哪个水池，女众洗碗在哪个水池，洗菜在哪个水池等等，都有严格的区分。女众到傍晚必须离开寺院，早晨太阳升起时才能入寺。大师殿禁止气功师和外道进入；寺院内不准吸烟，你即使在天井或过道上吸，僧人看见都会制止。
国运昌、佛事兴。经过多年的重建，现在的多宝讲寺已日趋完整。但最值得一看的是大师殿、藏经楼、舍利塔。大师殿是纪念宗喀巴大师的殿堂，三面开窗，光线充足。堂内供奉着宗喀巴大师与两位弟子的造像，端庄威严。大师像前是供桌与上师的法座，上方悬挂着彩灯法轮，四周布满莲花灯，座位、长长的大喇叭等藏式法器安放有序。想当年宗喀巴大师为彰显严持戒律的宗风，将红色的班智达帽向内翻转，使里面的黄色外露，于是便有了黄教格鲁派，一系法脉传承至今，庇祐苍生。藏经楼内有一尊江南最大的缅甸汉白玉观音佛，为镇寺之宝。寺院右面的山上是清定上师舍利塔，汉白玉建造，式样与当年阿育王为佛陀所造的纪念大塔一样，只是规格稍小。清定法师佛学造诣高深，名列当代全国十大高僧。俗名郑全山，1903年出生，一生充满传奇色彩。他毕业于黄埔军校一期步兵科，从一个下级军官升至国民党少将处长。1941年，因不满国民党消极抗日政策，郑全山抛妻别女，愤然出家，遁入空门，后入密宗13代祖师能海法师门下。高枧是清定上师的故乡。现在，上师的遗塔矗立在故乡的山顶上，日复一日，年复一年地注视着故乡的山山水水，目睹着故乡的沧桑巨变，该是一种莫大的慰藉。
再三顶礼，右绕三匝，表达对上师的无限敬意。绿树掩映的舍利塔，在蓝天白云下显得寂静而空旷，系在树身上洁白的哈达迎风而舞，昭示着幸福的未来。 |
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住持智敏上师以戒为本，定慧双开；学修并重，显密兼通；深入三藏，辩才无碍，是一位人天共仰、不可多得的僧宝。上师早年随范古农居士研习唯识，后由清定上师披剃出家，依止能海上师学法，居五台山十三载，尽得格鲁派的真传。上师长期从事僧伽教育，以中观为了义，唯识为方便，以俱舍论为基础，以道次第为实践，创立了系统而又严谨的教学方法，培养了一批能够续佛慧命的僧材，使多宝讲寺成为十方闻风来归的法筵、道场。
上师在弘法、讲经的同时，不断印行显密经论。为了让广大弟子、学人便于理解，同沾法益，上师不顾年高体弱，广征博引，注释经论，并把讲记整理成书，印行流通。有些还交付上海古籍出版社公开发行，使受众更为广泛。其慈悲济世之心，人天共鉴。
有高僧必有法众，有法众必有道场。由赵朴初大德题“多宝讲寺”、“大师殿”匾额的古刹，每天早晚课诵、每月两次布萨、每年结夏安居，持午过堂，一派整肃的威仪道风，成为佛门加强自身建设的模范。如今，拟修建大雄宝殿，弘通法宝，希望十方善信随缘乐助，共沾法益，高树法幢！ |
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 多宝讲寺 大雄宝殿 多宝讲寺 大雄宝殿 多宝讲寺 大雄宝殿 多宝讲寺 大雄宝殿
大雄宝殿总建筑面积为3000平方米，主体二层，局部一层。设计紧扣讲寺汉藏合流、显密兼弘的传承特点，采用汉藏结合的建筑风格。大殿分为月台、主殿和五大金刚殿三部分。为了最充分地利用现有场地，大殿与两侧的已建厢房紧密结合、浑然一体。
大雄宝殿主殿面积约850平方米，是大师殿面积的两倍，再加上前面的月台，可容纳上千人之大法会。正厅北面供奉本师释迦牟尼佛和大迦叶、阿难二弟子，东西两侧供奉十六大阿罗汉。释迦佛像自身高达9米，莲座高2.5米。如此高的佛像，若采用传统梁柱布局，在大殿任何位置都不能瞻仰到完整佛像。为此，正殿平面采用“凸”字形，加大进深，开阔视野，同时采用大跨结构，减掉了传统设计中佛像前方的6根柱子，使大殿极为宽阔高敞。大梁跨度达18米，梁底高度约16米，相当于一座五层楼房。信众只需在进入主殿2米处就可以瞻仰到完整的一佛二弟子的庄严法相。这样的格局在传统佛殿中极其罕见，对结构设计和现场施工都是一个挑战，但在大家的共同努力下，妥善地解决了这个问题。
建筑造型分解为三层，底层月台，内藏千人会议厅，外双重勾栏。中层为藏式大经堂，敦实堂皇；上层坐落汉式重檐歇山大殿，檐飞角翘。大殿总高虽逾30米，却做到了进退有致、整体和谐。屋脊装饰的金色铃塔、喷焰摩尼和法轮双鹿更成为画龙点睛之笔。
正殿拥有周匝走廊和宽阔的前后门廊，可供信众绕佛。正门廊上矗立着令人震撼的四根古印度式大门柱，其造型取自供奉本师释迦佛等身像之大昭寺。周边廊柱仿阿里托林寺的样式，托林寺乃嘎当祖师阿底峡尊者撰写《菩提道灯论》、首开三士道之住锡地。后门廊上层供奉格鲁派五大金刚。
上层的汉式大殿三面开双层高窗，采光十分充分，而且光线柔和。在下午时分，阳光洒向佛像，更增庄严。样式参照福建莆田广化寺，不用繁琐斗拱，古朴而简洁。因斗拱本是木结构的受力构件，当采用混凝土结构后，它就成了纯装饰构件，昂贵而不实用。出檐部分代之以传统垂莲柱做法，在节约工程造价的同时，又不失传统风貌。
“贤慧法藏圆满传东土，显密法幢随方普建树”，法幢建树依于道场建设，目前大雄宝殿施工已进入后期阶段，而资金尚有不足，祈愿十方佛弟子，再发一分心，再尽一分力，让宏伟庄严的大雄宝殿早日绽放熠熠佛光。 |
