南瑶宫

·No. 1	·基本介绍	·地理位置
·历史沿革	·主要建筑	·祭祀介绍
·妈祖庙会	·相关活动	·更多结果...

No. 1

　　彰化南瑶宫位于台一号省道旁，离市中心很近，交通十分便利。俗称彰化妈祖宫的南瑶宫，供俸天上圣母，也就是妈祖，每年的农历３月２３日妈祖诞辰时，前来焚香膜拜的善男信女徒等多达万人，牲礼满桌的盛况，热闹非常。南瑶宫编属三级古迹，膜拜之余，您可细观这些各处的遗迹，尤其是中殿的屋顶上，旁边的走廊，都有着古今迥然不同的建筑风貌。另离南瑶宫不远的郑成功庙，亦值得一览。地址：彰化县彰化市南瑶里南瑶路43号开车：沿彰化台一号省道往南下方向，不久即抵。

基本介绍

　　南瑶宫是台湾一座主祀天上圣母的妈祖庙，建于清朝乾隆年间，现址位于彰化市南瑶里，昔日彰化县城南门外。香火鼎盛，屡称灵验，有“彰化妈荫外方”之名。现为台湾中部的重点古庙，1985年4月25日中华民国内政部公告指定为第三级古迹。

地理位置

　　南瑶宫位于彰化市南瑶里，前临南瑶路，宫前为一狭长型广场（俗称庙埕），广场右侧有座三层楼高的八角塔型金炉，广场靠近省道台1线（彰化境内称中山路）的一端建有一座四柱三门的牌楼。南瑶宫进深四进，宽约27.5公尺，长约86公尺，总面积0.647公顷，为一多重院落的结构，包括三川殿、正殿、观音殿、天公殿、前埕广场、中埕广场及后埕广场在内，称作“四落四殿，一埕二院”。
　　南瑶里一带旧称“南窑”，因北边为一筑窑烧瓦的“瓦磘庄”（今彰化市成功里）而得名，昔日位于彰化县城南门外，因与县城内的“天后宫”相对，又被称作“外妈祖”。目前就人口数而言，可说是彰化市最大的里，居住在南瑶宫一带的居民乃自称为“妈祖宫人”。
　　传说南瑶宫香火鼎盛是因为地理风水极佳，为“日月钟地理”，除非日月俱失，才会衰败。又说此一地理用钟则败，因此至今宫内有鼓无钟。民间尚且穿凿附会清朝嘉庆年间（1810年），调任的彰化知县杨本县奉旨来台“看地理”，因言语讹传，误解皇旨为“败地理”，因而对彰化地理大肆破坏。杨本县来到南瑶宫时，妈祖不让他看地理，经乞求绝不破坏后，云雾乃散，杨本县才发现南瑶宫前迎八卦台地，山麓具十三支辇伞穴，地理蕴纳日月精华，为绝佳之地。

历史沿革

　　1、建庙疑云
　　南瑶宫的创建起源，至今仍缺乏可资左证的详细资料，现在只能从日治时代日人留下的《寺庙台帐》与宫内所存的沿革碑，加上相关文献与里民口传综合推敲。
　　相传在1723年（清雍正元年），彰化设县，窑工杨谦自诸罗县（今嘉义县）笨港南街来此应募工事（可能是到瓦磘庄做工烧瓦），随身携带妈祖香火袋庇身保佑，杨谦将香火挂在工寮内，每当入夜附近居民就可见到此处散发五彩毫光，咸认为是神明显灵，于是地方仕绅集资雕塑妈祖神像，奉祀在附近的福德庙内，居民参拜屡称灵验，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陈氏捐地建祠，时称“妈祖宫”，同年11月，总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化县城南门之“南”与瓦磘庄的谐音雅字“瑶”，正式定名为“南瑶宫”。
　　虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到“一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建”，而非“乾隆初”。再者，南瑶宫在日治时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的“沿革碑”，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》“乾隆中”的记载。
　　卓克华2006年出版的《寺庙与台湾开发史》一书中，另摘录有一则南瑶宫较为传奇的建庙缘起：
　　“ 近人林文龙亦采访记录一则传闻：相传清朝雍正年间，有笨港南街的居民杨谦受雇至彰化南门外瓦窑工作，随身携带有笨港天后宫的香火袋，以祈求旅途平安；事毕杨谦返笨港，将香火袋遗留工寮内。某日，忽有女人直立在瓦窑边大声疾呼：“瓦窑将陷，赶紧逃命！”大家闻声，竞相逃出。正惊奇间，瓦窑崩落，而女人不知去向，大家共同认定是神灵显圣救难，在清理工寮时，赫然发现杨谦所留下之香火袋，众人咸认为系笨港天后宫妈祖有意分灵彰化，因此香火袋暂奉土地庙，后显灵事迹传遍遐迩，终于在乾隆初年建庙以祀。”
　　2、修缮风波
　　南瑶宫在清朝乾隆年间曾经两度修缮，1802年（嘉庆7年）再倡重建，扩大庙基五倍。到了日治时期，“终感湫隘为不便”，由于香火旺盛，庙宇空间又嫌狭窄，遂成立“南瑶宫改筑会”，耗资六万日圆，于1916年完成改建，成为一座混合中西日式风格的庙宇，不过“信徒排斥这种非台湾传统寺庙式样，致香火日衰”，庙方无奈，只好借口“填基不实、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白礒为害，势难耐久”，“乃于其前方另建今之正殿，而将本殿改奉观音”。之后经历17年，才又完成前后各殿及两廊建筑，庙貌一新，并在三川殿（前殿）前左侧立一“沿革碑”，详实铺述南瑶宫的历史与沿革，兼具历史与艺术价值。
　　3、换龙袍
　　台湾民间习俗，分灵庙宇有向本庙“谒祖进香”的习惯，因此南瑶宫自古有到笨港天后宫进香之礼。此外，昔日南瑶宫有感杨谦从笨港带来香火之劳，是以到笨港进香时，都会到杨氏祖屋拜访杨氏子孙，杨家感于担当不起此份大礼，特请南瑶宫再分灵一尊妈祖雕像，以为奉祀并作纪念。如此探望杨家大礼，便为“神对神”同格进香，而非“神对人”的屈尊谒拜。
　　杨家的这尊妈祖因是私人奉祀，财力较差，没过几年妈祖的神袍便破旧不堪，因此南瑶宫至笨港进香时，就把南瑶宫妈祖的新神袍顺便换给杨家妈祖，俗称“换龙袍”。后来杨家男丁被日军强征到南洋当军夫，从此子孙绝嗣，杨家妈祖遂迁祀到新港水仙宫，1962年起，换袍礼也改在水仙宫举行。

主要建筑

　　1、三川殿
　　南瑶宫的前殿包括中间的三川殿，和左右两边的龙虎门。“三川殿”又名“三穿殿”，为开辟三门以供穿越之意，左翼龙门，右翼虎门，并称“龙虎门”或“五门”（合并三川殿的三门一共五扇门）。三川殿面宽30.32公尺，深9.96公尺，殿前两侧竖立一对蟠龙巨柱，昂头相向。正门有石狮驱邪镇宫，为青斗石雕。内拱藻井，为泉州惠安溪底派匠师王树发之作，成正八角形，中置太极八卦镇邪。墙堵上的石雕和交趾烧雕工精细，兼具古迹艺术保存价值。
　　三川殿屋顶为“断檐升箭口式”，中间升起，檐口线高低错开，强化了屋顶形式尊卑，也增添了视觉美感。顶端曲线往两旁呈燕尾状扬起，中有福禄寿三仙，两端双龙飞腾，垂脊尾端有人物山林、花草走兽等剪黏、交趾烧作品。屋顶铺列筒瓦，瓦当滴水排列有序。三川门正门门板上绘有双龙戏珠，左右两侧则各绘一对仙水手持贡盘，伺奉天上圣母。
　　2、正殿
　　南瑶宫的正殿为重檐歇山式建筑，宽11.5公尺，深14.92公尺，是1924年新庄吴海桐所设计，其架栋较硬，喜用圆斗，技法多变，可谓台湾庙宇的经典建筑。正殿主祀天上圣母，香火终年不断，因此正殿木架构造上的雕刻与彩绘已被熏黑，掩去多彩的原貌。
　　正殿两侧建有长型厢房，为左右护龙，各自隔成三间厢房，左护龙中间厢房供奉国姓公，右护龙中间厢房供奉长生禄位，祀念对庙有功人士，其它厢房则作为储藏室及轮值人员的住宿房间，或是接待室、办公室及会议室之用。护龙屋顶为硬山式，铺设筒板瓦，瓦当滴水构成井然有序的前檐线，屋顶装饰相较之下极为简朴。护龙与正殿之间以日月洞门区分中庭后庭，中庭广场为一开阔空间，主要用来摆放祭品、举行仪式，地面铺设长方大石，中置一只铜制大天公炉，炉耳形状为倒立双龙。
　　3、观音殿
　　南瑶宫最具特色的建筑当属位置中央的观音殿，融合日本和式及希腊巴洛克式风格，与台湾传统庙宇大异庭径。观音殿的格局比正殿还大，宽16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原为南瑶宫正殿，后来受到信徒排斥，才在观音殿前方再另建正殿。观音殿主要为重檐歇山式的木造建筑，构材多为桧木，木作雕刻以菊花代替传统的花草人物，外墙为日式清水砖墙。屋顶采西洋压檐墙法，下檐加檐墙栏杆，回廊柱头为希腊多立克柱式造型，殿前有一六边龟甲造型水池，池中原有一尊著名匠师蒋馨雕琢的李铁拐石像，惜已被盗，目前的石像为庙方仿照之作。
　　观音殿内有铜制天花板、十八罗汉洋式框架壁饰及日式神龛，中西日式齐聚一堂，这种合璧式建筑在1920年代颇为流行，南瑶宫不仅保留了当时的文化，也在建筑上享有地位。
　　4、后殿
　　南瑶宫的后殿又称大雄宝殿，或天公殿，1973年建成，是一座现代钢筋混凝土结构的三层楼建筑，宽12公尺，深12.8公尺，屋顶仿传统庙宇造型，上檐为歇山式燕尾脊，饰有双龙护塔，戗脊尾部有四只凤凰，有“凤凰来仪”之意，下檐为庑殿式。一楼供奉广泽尊王（俗称郭圣王），二楼供奉三官大帝，三楼供奉玉皇大帝，两边侧间为厨房、厕所、储藏室之用。
　　后殿左右建有香客大楼，左侧建于1978年，右侧建于1982年，也都是现代钢筋混凝土结构的三层楼建筑，宽11公尺，长20公尺，一楼皆作各妈会会馆办公之用，并辟有餐厅，二三楼则供香客住宿。香客大楼屋顶上半部为平顶阳台，下半部则仿庑殿式造型，四面檐角有仙人走兽四尊。各楼走廊都有白色水泥栏杆，栏板有简单纹饰，柱头为圆柱形。
　　5、牌楼金炉
　　南瑶宫前方为一块狭长型的广场，广场靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三门的木造牌楼，顶部为歇山式单檐，屋脊燕尾翘起，饰有双龙抢珠，大脊剪黏装饰花草神兽，戗脊尾部有翘尾螭龙，垂脊末端各有一尊人物塑像。
　　广场西南角有一座八角宝塔三层金炉，建于1974年，顶部为葫芦状烟囱，每层翼角都饰有龙凤吉兽，顶部两层各面墙上也都有描述民间故事的剪黏壁饰。

祭祀介绍

　　1、主祀神
　　·天上圣母正殿中央。因有出巡活动，故南瑶宫备有百余尊大小不一的妈祖分身，各妈会也分别刻有自己的大尊神像，供信徒祭拜迎接之用。
　　2、配祀神
　　·千里眼正殿，妈祖左前方。
　　·顺风耳正殿，妈祖右前方。
　　·太子爷正殿，妈祖前的供桌上。每当分香子庙与友庙来访时，负责迎接活动。
　　3、同祀神
　　·玉皇大帝后殿三楼。
　　·观音佛祖观音殿中央。
　　·三官大帝后殿二楼，天官紫微大帝位于中央，地官清虚大帝位其左侧，水官洞虚大帝位其右侧。
　　·神农大帝正殿前护龙神龛。右侧供有青脸红路须之青公（榕树神），为南瑶宫原址的大榕树，因建庙所需而遭砍除，后以树身刻成神像供奉于此，体现先人敬神爱物之意。
　　·注生娘娘观音殿左半部。
　　·福德正神福德正神在南瑶宫内共有两处，一在正殿前右护龙神龛，为市内土地公庙遭拆除后移驾借祀，一在观音殿右侧，为南瑶宫原有之神像。
　　·国姓爷正殿前左护龙成功厅。
　　·广泽尊王后殿一楼，原为市内神庙遭拆除后移驾借祀。
　　·文昌帝君观音殿观音佛祖右前方。
　　·长生禄位前殿右护龙，为纪念对南瑶宫具特别功勋的已故地方仕绅，目前共有长生禄位17座。

妈祖庙会

　　最初，南瑶宫香火由笨港分香而来，因此妈祖神驾每年有前往发源地进香的习俗，1814年有随驾信徒42人，步行往返于彰化、笨港之间，之后众人倡议而成组织，每人出银一元，存为公银，所收利息作为妈祖诞辰活动之用，并推举一人管理公银，此为南瑶宫最早的妈祖会组织──老大妈会，昔称“金和安圣母会”。
　　随着南瑶宫香火日盛，地方传闻妈祖香担所到之地即获庇佑，因此每年笨港进香活动中常有地方民众成群结队抢香，为维护进香秩序，南瑶宫遂商请县衙衙役加入供奉虎圣将军的虎仔爷会（又称圣将军会），在进香过程中沿途保护。日治时期日人怀疑虎仔爷会成员身怀武艺，恐生叛乱，而有取缔之意。为消日人疑虑，南瑶宫送给虎仔爷会一尊妈祖神像，对外宣称该会为南瑶宫天上圣母銮班会，所奉妈祖称为“新大妈”，虎仔爷会则更名为新大妈会。
　　其后，前往笨港进香的信徒日多，各个銮班会、舆前会也分别成立，作为护卫神驾，轮办进香，皆今妈祖会的前身。各个妈祖会都奉有自己的妈祖分尊，称“会妈”，故妈祖会又称为“会妈会”，简称妈会。各妈会每年定期在南瑶宫举行祝寿祭典，称“作会”。各妈会每年用卜卦掷筊的方式，选出一位“炉主”，在选定的日子里请南瑶宫妈祖前来遶境，称“过炉”，并宴请其它角头的会员，称“吃会”。
　　目前南瑶宫共有10个妈祖会组织，分别为：老大妈会、新大妈会、老二妈会、兴二妈会、圣三妈会、新三妈会、老四妈会、圣四妈会、老五妈会及老六妈会。