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诗人: 范成大 Fan Chengda
众峰攒壁立，中有路一线。
攀援白云梯，食顷已天半。
我本紫芝曲，误落青刍栈。
向来脱新羁，恍已还旧观。
花烟辞少城，暑雪对大面。
来从太白西，更走三峨偏。
风生两腋轻，泉吼四山眩。
今晨第一程，莫叹舆仆倦。 |
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诗人: 吴泳 Wu Yong
才上华严第一山，倚天双阙不曾关。
白花紫柏漫山路，犹觉桃源在世间。 |
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华严寺投诉电话朝阳市旅游投诉电话：0421-2911947
辽宁省旅游投诉电话：024-86230222
国家旅游投诉电话：010-65275315
华严寺位于北四家子乡境内，始建于民国十二年（1923年），是朝阳县境内保存最完整的一座佛教庙宇，以建筑技艺精湛、雕刻艺术精巧而远近闻名。庙宇四周山峦起伏，树木茂盛，山下小溪蜿蜒流长，风景隽秀。
华严寺大殿面阔五间，进深四间，为硬山式建筑，砖、木、瓦结构，迎风、压带、站板皆有艺术雕刻、檐下六根立柱，均为石雕。庙内其它建筑也别具风格。 |
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华严寺是唐代长安城南樊川八大寺之一，位于现在西安市南十五公里的少陵原半坡，居高临下，俯瞰樊川。李白描述道："南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。"唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道："余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。"华严寺南望终南山，诗人岑参的"寺南几千峰，峰翠青可掬"，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。
华严寺是中国佛教华严宗的祖庭。华严寺由初建到以后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，而只记有凿原为窟，以安置佛像及僧众居住，华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。但在清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存砖塔两座，其余全毁。一九三0年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有"修塔即降甘露"的文句，便于塔前发愿"重修两塔，祝愿普雨"。不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。
建筑以及布局
现存的两座塔中，东边的是杜顺的灵骨塔。杜顺（法顺，五五七～六四○年），俗姓杜，雍州万年县（今陕西长安县）人，十八岁出家，皈依因圣寺珍禅师学习禅观。因圣寺也是一座窟洞寺，相传珍禅师修寺时，有一只灵犬在洞内衔土，往返劳而不倦。杜顺一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。唐太宗慕其盛名，引入内宫隆礼崇敬，后妃、王族、贵臣奉之如生佛。杜顺虽是禅师，但又以华严为业，住静终南山，著《华严法界观门》、《华严五教止观》，为华严宗初祖。杜顺圆寂时，有两只鸟飞入房中，悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变，一直有异香飘出，后起塔藏葬。现存的杜顺塔呈方形角锥体，共七层，高约二十一米，为仿木结构楼阁式砖塔。每层叠涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱、昂等，第三层嵌有"无垢净光宝塔"刻石。
原西边的塔是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔。澄观（七三七～八三八年），俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，是华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年，中兴华严宗的著名思想家和学者。澄观十一岁出家，以后遍寻名山，旁求秘藏，广学诸宗。因感华严的旧疏文繁义约，决心撰华严新疏，历时四年撰写《大方广佛华严经疏》二十卷，后又作《大方广佛华严经随疏演义钞》数十卷，这两部书后合刊为《华严经疏钞》，是《华严经》注疏中最重要的著作，因此澄观有华严疏主之称。澄观多次奉敕译经撰疏、入殿讲经，深得皇室尊崇，被委任为天下大僧录主持全国佛教。澄观世寿一百零三岁圆寂，历唐玄宗至文宗九朝。澄观弟子很多，圭峰宗密、东都僧睿、海外法宝及寂光号为门下四哲；宗密不仅继承其学说，而且发扬光大，被称为华严五祖。澄观的一生以振兴华严为目标，他批判慧苑两重十玄说和四教说，恢复和继承了法藏的五教判释和十玄宗义，并加以发挥，吸收天台宗一念三千的性具说，以发扬华严性起的教义。由于他受禅宗思想的影响，从而极力将华严思想与禅宗融通。澄观的禅教一致、诸宗融通的思想，对中唐以后的中国佛教有很大的影响。
清凉国师塔呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。塔上嵌有"大唐清凉国师妙觉之塔"刻石。因塔西临原畔，雨水冲刷，有倾覆之虞，长安县于一九八六年拆迁，由原址向东南移动十米就地复原。拆迁时在各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑和佛经等。在塔基下又发现作风迥异、雕刻精美和两层砖塔，约六米高。据记载，元代曾重建清凉国师塔，但从出土的铜佛和佛经来看，却是清初的遗物。由此可见，地上的五层砖塔应为十八世纪清乾隆年间，少陵原崩塌时，就所毁坏的元代重修妙觉塔基础上重建的。拆迁中发现的地下这两层风格不同的塔，当是元代重修的残塔。在残塔下还发现了塔心内室藏的石函，石函内有盛舍利的白玉瓶。在清凉国师塔侧有十八世纪清雍正年间加封澄观为"妙正真乘禅师"时立的碑石。整修后的华严寺塔，今非昔比，两塔对峙，相互辉映，为少陵古原增添了不少光彩。 |
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大同华严寺是第一批全国重点文物保护单位，辽金建筑，与其他寺院不一样，内有“东方维纳斯”，值得一看！ 位于大同市西部,始建于辽代。它是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的。明中叶后整座寺院分为上、下二寺，各开山门，自为一体。1963年又合为一寺。
华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（ 即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。大同华严寺大雄宝殿
华严寺大雄宝殿：在华严寺内北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于 兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物， 历经风雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物， 门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前 部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四周壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。
殿内四周墙上，绘满了巨幅壁画，规模之大，为全国的寺院壁画所罕见。内容丰富，除了佛讲《华严经》的“七处九会”外，还有佛传故事，善财童子五十三参，罗汉图和千手千眼观音等，均为鸿篇巨制，颇有气魄。
殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑，弥为珍贵。
下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。1963年，分开了几百年之久的华严寺，终于又合成了一座大寺院。下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。进入此殿，气氛与大雄宝殿截然不同。大雄宝殿内是色彩鲜艳，金碧辉煌；此殿内则是森沉冷肃，古色古香。殿内中央佛坛上，三尊大佛端坐于莲花座上，庄严静穆。身后有硕大的背光，背光内侧饰网目纹，外侧饰火焰纹。其两旁侍立的弟子则是清秀温静。诸菩萨造型优美，神态各异，表情生动。殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间，至后窗处作天宫楼阁5间，两侧以拱桥相连。壁藏分上下两层，上层为佛龛，下层为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式，也是国内唯一规模宏大的壁藏制作。著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。
下华严寺合掌露齿菩萨
华严寺薄伽教藏殿：在华严寺内。为存放经的殿堂，故名。辽重熙七年(1038年) 建，面阔五间，进深四间，殿身东向，单檐歇山顶。深五作双抄，梁架折平缓，檐柱升起显蓍，出檐深远，整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。宽阔的佛坛上布列辽代塑像三十一尊，技法娴熟，如出一手。四壁列重楼式壁，为国内仅见之辽代小木作，堪称艺术珍品。
合掌露齿菩萨是大同华严寺薄伽教殿内的著名彩塑。相传，辽代皇家崇信佛教，征调能工巧匠修建华严寺。城外有个雕造技术出众的巧匠，不愿为皇家卖命，而且也不忍心留下年轻的独生女儿一人在家。这惹恼了官府，总管以“违抗皇命”的罪名把他痛打一顿。由于众工匠的请求，才免于更大灾祸。他女儿惦念老父亲，便女扮男装，假充工匠的儿子，托人说通总管，前来照顾老父亲，并为皇室干活。修建工程浩大，监管人员经常责打工匠。那姑娘主动替大伙煮饭烧菜，端茶送水。她见父亲和工匠们塑造神像时苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出双手合十、闭目诵经的姿态，为他们祈祷。雕工们受到启示，便依着她的身段、体形、动态塑造修饰。这对工程进展起到了促进作用。姑娘的举动，引起一个年轻工匠的注意。他觉察她并不是老工匠的儿子，而是老工匠的女儿，并且担心被监工发现，那姑娘就会碰上厄运。事情果然发生了。一天，总监工发现老工匠的包工活没干完，就命人痛打他。就在这时，姑娘挺身而出，主动承担责任。总监工似乎发现了这儿的秘密，就勒令剥光上身殴打。眼看情况就要暴露，她深情地望了望大家，随即莞尔一笑，纵身投入铸钟造塔的滚沸的铁水中。沸腾的铁水溅了老高，老工匠的女儿化为 一朵白云，飘向了天空。那总监工被溅起的铁水烧死了。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑，就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像，放在显要位置，特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。 |
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| 广东揭阳普宁市洪阳镇水吼乡北侧慧花岩高山上的华严寺。相传创自唐代，清潮州总兵、洪阳西村人方耀及其弟方勋等游历于此。“华严幽探”为古代普宁八景之一。1988年10月20被县政府颁布为文物保护单位，1994年6月1日起被批准登记开放。 据乾隆十年（1745年）县令萧麟趾主撰《普宁县志·文艺》载，该寺相传系1千余年前唐朝高僧释大颠所肇趾。清康熙四十四年（1705年）重修，后毁于台风，存下断墙残壁。至清中期，在寺前建慧花岩，称“新庵”，即今之华严寺。其大雄宝殿供释迦、药师、弥陀三圣佛祖，殿前供弥勒、韦驮，伽蓝三菩萨，左殿万德庄严供达摩祖师，右殿万家生佛供大颠祖师，左右两旁殿供十八罗汉，后厅大殿福慧慈悲供准提菩萨、桃花公主。环境清幽，山泉迷人，故“华严探幽”古为普宁八景之一。因历史多故，古寺遭破坏严重。 1988年10月，普宁县政府把华严寺列为文物保护单位，并同意复建，在众善信资助下陆续小规模修建。如今，寺宇坐东向西，总建筑面积1千多平方米，典雅堂皇。分为天王殿、大雄宝殿（奉三如来及达摩祖师、大颠祖师），后厅（奉准提菩萨并桃花公主塑像）、两侧设观音阁与地藏阁（旁设佛母殿记念佛祖之母）。 1998年10月22日（即九月初三）重建开光，又修通车大路并筑路亭5座，成为庄严礼佛地、旅游区。 |
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华严寺，原名“光明精舍”，于2003年8月30日由区民族宗教局批准易名，坐落于汕头市潮阳区文光街道东山风景区。东邻天地坛（三清殿），与城隍庙、双忠庙、东岳庙、灵济宫、桐荫古寺，棉安善堂等释、儒、道诸宇并列。
主体为坐北向南的东西两座双层，以钢筋混凝土结构为主体，辅以木结构盖琉璃瓦而糅合中西建筑风格的楼阁，总建筑面积500平方米。阁前庭院宽敞，广种花木。四周围以围墙并另建山门而成一整体。远观则重檐叠脊，琉璃映辉，处近则花香绿荫，环境清幽；登楼则见宽敞明亮，当然也不乏雕梁画栋；而远眺则视野开阔。善信游客、膜拜参观，必心畅神朗，光明之意寓一于此，是东山风景区内——“佛光普照”之明净地。
东楼建成于1993年，建筑面积约230平方米。首层设祖师功德堂。二层为佛殿，供阿弥陀佛及观音、大势至、文殊、伽蓝、达摩、韦驮、坚牢诸菩萨。
西楼建成于1994年建筑面积约270平方米。首层为客堂及僧舍。二层为大雄宝殿，供奉三尊如来及观音、地藏菩萨。 |
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原名华严庵，亦称华严禅院。位于崂山东部海滨那罗延山西南麓。三面环山，东邻大海，乃崂山现存唯一佛寺。
华严寺几经兴废，历史颇久。明万历十一年（公元1583年），憨山大师在此居窟修禅2年；万历二十三年（公元1595年），憨山大师以“私修”庙宇罪充军广东雷州，后死于曹溪。明崇祯十年（公元1637年）即墨进士黄宗昌辞官还乡，隐居崂山，筹资兴建华严庵，但庵未建成，即毁于兵灾。其子浦江今黄坦继父遗志，助即墨准提庵慈沾和尚重建华严庵于现址。其后屡经修葺，迄今仍为当年规模。1931年始改称华严寺。
原庵共四进。第一进原有僧舍12间。第工进为藏经阁，阁中藏有清顺治九年刊本的大藏经一部，明人手抄《册府元龟》一部和明版经典数册。该经等藏品经郭沫若鉴定，认为是国内珍宝，嘱于保护。第三进为正殿。第四进为后殿即大悲殿。华严寺极盛时共有殿宇僧寮130余间，僧侣80余人。其寺庵布局严谨，结构精巧，殿宇崇宏，双层歇山，四角飞檐，古朴清雅。华严寺前路西设有塔院一座，乃寺中历代主持藏骨之处。塔顶两株苍松紧绕塔身，虬曲多姿，故得名“松抱塔”。据传农民抗清英雄于七遗骨埋藏于此、寺前涧底西侧有一巨石，石上有一圆洞，深不可测，用手拍之如鱼鼓声之，故名“鱼鼓矿、旁有清人所镌“云穴”两个篆字。寺后半坡“寂光洞”，洞大如屋。山顶一平石，名“望海楼”，立于石上，东望大海，明旷无阻。
该寺“文革”期间被毁。1984年市文物局投资维修，恢复其原貌，并派市级文管所进驻管理。一年四季，游客不断。1982年，青岛市人民政府公布其为市级重点文物保护单位。 |
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宁德霍童支提山位于宁德市区西北部40多公里处。据佛教《华严经·菩萨住处品》载：“东南方有山名曰支提，现有天冠菩萨，与其眷属一千人俱常住说法。”“支提”系佛教术语，“谓诸一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬”（《大日经疏》）。因此，支提山被佛教徒视为天冠菩萨讲经说法之道场，且有“不到支提枉为僧”之说。
支提山，海拔700多米。方圆百里，群峰拔地，层峦叠嶂，溪涧纵流。华严寺所在之处，四周群峰环拱，状似千叶莲花，而寺恰在花心上，好一派雄奇伟秀的景象。众多的山川林窟，多以佛教名词称之，诸如普贤峰、维摩峰、菩萨峰、天冠林、帝释峰、钵盂峰、袈裟岩、香炉峰、舍利窟、甘露泉等，且山中寺院林立，有小支提寺、仙峰寺、仙岩寺、甘露寺、那罗延窟寺等，不愧“闽东东岳”和“佛巢仙窟”之誉。 华藏寺作为支提山佛教中心而置身其中，已有千余年的历史。
华严寺，也称华藏寺，为汉族地区佛教全国重点寺院之一，创建于宋开宝四年（公元971年）， 缘于唐代高丽僧人释元表在此讲颂《华严经》。宋代，朝廷先后敕赐“华严禅寺”与“雍熙禅寺”之名；明代也敕赐过“华藏禅寺”与“万寿禅寺”之名。华严寺屡经兴废沧桑，历代诸高僧为古刹的重光鞠躬尽瘁。据寺志记载多达二三十人，如唐代的元表、本净，宋代的元白、了悟、辩隆，元代的平楚、澄鉴，明代的无碍、大迁、天恩、樵云，清代的远门、亘信、无得等。现寺之东边尚存一塔碑，文曰“明敕中兴赐紫大迁国师塔”。大迁法师，讳圆慧，俗姓杨，燕都（今北京）人，为明左护卫杨邦卿之子，19岁出家，万历元年因明皇太后梦礼天冠菩萨而召其入山中重兴支提，历时9年，后圆寂，众人建塔纪念。支提寺山门为明代所建，“天下第一山”之额系明永乐帝敕赐，而今殿前的“华藏寺”之匾额，是由中国佛教协会会长赵朴初亲题。在大雄宝殿中供奉的佛像颇具特色，当中是释迦牟尼佛，丈六金身，结跏趺坐，形成庄严之像；右边为手持青莲、乘坐六牙白象的普贤菩萨像；左边为手提如意宝、乘着青狮的文殊菩萨像。殿的正中供奉着毗卢遮那佛像。这尊佛像为明万历二十五年（公元1597年）宫廷以铜渗金铸造的珍品，重约千斤，为双层空心圆体。该佛像端坐在莲花座上，头戴金冠，手成毗卢印，面容祥和，熠熠生辉。
寺内现存明代铁铸天冠菩萨像（俗称千圣天冠菩萨），系明永乐年间为明成祖的仁孝皇太后所赐，原总数1000尊，现尚存947尊。 每尊重20公斤，高33厘米左右。其形或合掌，或结跏趺坐，或结三昧印，呈听、说法相，表情各异，形态生动逼真，个个栩栩如生，为寺内珍贵之文物。
寺中至今还完好保存着明版佛教经书《永乐北藏》，共678 函，6780册，为明神宗于万历二十七年（公元1599年）所颁赐，堪称镇山之宝。这部佛教经典现为国内稀本。同时，该寺还收藏明万历年间御赐京缎的金绣五爪盘龙紫衣一袭。原配的金钩玉环遗失已久。而紫衣幸存至今，其工艺精湛细腻，令人叹为观止。
在第二次国内革命战争时期，华严寺成为闽东革命根据地。1934年9月，叶飞同志领导的中国工农红军闽东独立师在支提寺宣告成立，开始了艰难的革命历程。支提山说法台下的天峰亭是当时工农红军的后方医院，辟支崖畔的袈裟岩是红军18勇士的殉难处。 1984年7月1日， 宁德地委在华藏寺树立了《中国工农红军闽东独立师成立纪念碑》以纪念之。
今日的闽东千年古刹支提华藏寺，沐浴在改革开放的明媚阳光中。僧众们在党和政府的领导下，认真贯彻宗教信仰政策，发扬佛教“农禅并重，修持精进”的优良传统，并全面维修了寺院。寺内的山门、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经楼都修葺一新，并且还新建念佛堂、放生池等，使这座深山古刹“云开震旦诸山秀，日照琳宫万瓦晴”。 |
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位于黑龙江哈尔滨市南岗区比乐街上，因承贤首之续奉大方广佛《华严经》为主，故名华严寺。华严寺始建于1922年，历时15年才成规模，“文革”间遭毁坏，1996年重修。寺院原有4座大殿，供奉着诸佛菩萨，名家题字甚多。其两层砖雕与木结构更突出了华严寺的独特之处，其砖雕艺术极为独特，青砖采取“磨砖对缝”的垒法，是哈尔滨市保存完整和造型独特的文物。在经历了战争、土改等历史的多次磨难后，砖雕人、物依然栩栩如生。
“大雄宝殿”仍是赵朴初的真迹，楹联为：“磬音出华严遍传婆娑世界；凡圣入宝刹同修净土法门。”大殿内两侧有十六罗汉画像之一的宾度罗跋罗度阇，与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲；之二的迦诺迦伐蹉，与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。殿中供奉这西方三圣，两厢为塑像为本于印度神话的二十诸天，东有护法大梵王尊天、护法阎罗王尊天、护法散脂大将尊天、护法鬼子圣母尊天、护法韦驮尊天、护法持国天王尊天、护法广目天王尊天、护法大辩才尊天、护法日官太阳尊天、护法娑竭龙王尊天，西有护法大帝释尊天、护法摩醯首罗尊天、护法紧那罗尊天、护法大功德尊天、护法珂帝利尊天、护法坚牢地神尊天、护法金刚密迹尊天、护法大摩利支尊天、护法月宫太阴尊天、护法菩提树王尊天等。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。每个“天”都有动听的故事。
右为文殊殿，两侧有十六罗汉画像中之三迦诺迦跋厘阇尊者，与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲；之四苏频陀尊者，与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。左为普贤殿，两侧为十六罗汉画像中之五诺矩罗尊者，与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲；之六跋陀罗尊者，与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。 |
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| 磁村镇磁村村位于淄川城西南十公里处，建于隋朝。规模宏大的华严寺，是著名的名胜古迹，甚称第一佛教寺院。一九九四年四月二十日省佛教协会能阐大师莅临指导，对华严寺这一著名寺院高度评价十分赞赏，并建议纳入佛教协会，同时提出修复华严寺，弘扬祖国文化。华严寺风景优美依山傍水，古时南北各有溪水环绕，水草丰富，翠柏、花木、苍松参天蔽日，每逢三月二十庙会，鼓乐齐鸣，人头攒动，商事活动一派繁荣，是古时著名的佛教胜地。 |
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华严寺位于德胜门外大街。明万历年间建，1930年重修。
寺坐东朝西，有前殿、中殿、配殿、后殿和北跨院，有南向外垣山门，内有影壁。 |
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| 位于九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有一华岩洞而得名。民间传说古洞中石髓下滴成水花，故称华岩；或曰清初僧人圣可挂锡于此，夜梦五色莲花大如车轮，因有华岩之名。该寺始建年代无史可考。清康熙及道光、同治年间，均相继培修扩建，现占地面积16万平方米，建筑面积1.6万平方米。 华岩寺岩高百丈，形状像笏，寺内外松竹修茂,十分幽邃，有天池夜月、万岭松涛等八景。 寺自开山以来，已历六十四世，高僧辈出，代不乏人，培值僧才，续佛慧命，暮鼓晨钟，香山兴盛，文物法器、佛经典籍，名人诗画，金匾楹联，蕴藏甚富。其清川来， 龚晴皋、龚秉权、赵熙、林森、蒋介石、冯玉祥、戴季陶、居正、翁文灏等先后谒寺，或留墨、或留迹，典雅尽致，真所谓因缘殊甚耳。 喜三中全会，落实宗教政策，华岩寺得以钟鼓长鸣，慧灯永曜，梵宇重光，佛日增辉，实为远近缁素之夙愿摘自西部之旅 |
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| Huayan Si华严寺Huayan Temple 在山西省大同市内，建于辽重熙七年(1038)前，按辽代习俗，面向东方。清宁八年(1062)扩建，放置辽代诸帝后的石像、铜像。大同为辽代西京，此寺有太庙性质。辽末保大之乱（1123），寺大部被毁，金天眷年间(1138～1140)依旧址重建。明中叶后分为上、下寺，分别以金建大殿和辽建薄伽教藏殿为中心。1961年定为全国重点文物保护单位。 薄伽教藏殿 为下寺主殿，东向，建于1038年。薄伽意为世尊，教藏或称经藏，即贮藏佛经的书库。佛寺建经藏始于唐代，此殿则是现存最早的经藏。 殿面阔五间，长25.65米，进深四间八椽，宽18.46米，建在砖砌高台上，前有突出的月台。殿正面三间各装六扇格子门，其余用厚墙封闭，上覆单檐歇山顶。外观檐柱生起显著,屋顶坡度平缓，两山出际颇远,是典型的辽代建筑风格。大殿柱网沿周边布置为内外二圈，相距一间（两椽）；两圈柱上为柱头枋、扶壁组成的铺作层（见斗），上设平；再上为屋顶草架，属于殿堂型金箱斗底槽构架，和蓟县独乐寺观音阁上层相似。 大殿平面因结构分为内外槽。内槽设凹形佛坛，上有33尊佛和菩萨像,是辽塑的精品,三尊坐佛顶上各有斗八藻井。外槽沿外壁排列重楼式壁藏。壁藏共38间，分上下两层。下层为建在须弥座上的经橱，每间一橱，橱上为腰檐。腰檐上为上层平坐和勾阑，勾阑内建佛龛和行廊，间数和经橱相应。佛龛高于行廊，南北壁中间各一个，左右有挟屋（即耳房），西壁左右各二个，无挟屋，均为歇山顶。壁藏至明间处中断，悬空建三间两侧有一间挟屋的小殿，称“天宫楼阁”。它的左右有弧形的飞桥，称“圜桥子”，和两侧壁藏的平坐相连。佛龛和行廊高下起伏，翼角错落，表现中国木构建筑玲珑之美。小殿藏在殿内，未经改动，保存完好，可视为辽代建筑的精确模型，对研究辽代建筑风格和细部做法有重要价值。 此殿构架用材为24×17厘米，高10.5厘米，约当《营造法式》规定的三等材。殿身用五铺作出双抄华。 大殿 即大雄宝殿， 为上寺主殿， 金代天眷三年(1140)重修，保存辽代特点较多。殿面阔九间,长53.90米,进深五间(十椽)，宽27.50米,单檐庑殿顶,建在前有月台的高台上，是现存元代以前建筑中最大一座。梁架近于义县奉国寺大殿，内柱高于檐柱，彻上明造（现存天花为明代所加）。殿构架近于厅堂型“十架椽屋前后三椽用四柱”的形式。除外檐柱上有一圈铺作外，在前后两列内柱上和梢间以内一间横向内柱上也有用阑额、普拍枋和四层柱头枋组成的铺作。但与奉国寺大殿不同处是它们没有连成一圈，对保持构架整体性所起的作用较差，是这类构架趋于衰亡的表现，此后就不再出现这类构架的建筑。大殿采用这种构架，在殿内形成前、中、后三跨宽七间的三个敞厅，中跨宽度近12米，是现存元代以前建筑室内最高大宽敞的一例。 大殿构架用材为30×20厘米高14厘米,约当《营造法式》规定的一等材。殿身用五铺作出双抄华，全殿内外檐共用八种斗，构造较简单。外观檐口曲线挺括，随构件的生起呈有弹性的曲线，起翘不明显，屋顶坡度较平缓，保存较多辽代风格。正脊上琉璃鸱尾高约4.5米，为金代遗物。 大殿内五尊主像为明代作品。四壁有清代后期壁画，面积之大，颇为罕见。 海会殿 华严寺原有此殿，也是辽代建筑，已拆毁。 屠舜耕 |
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Huayan Si
华严寺
Huayan Temple
在山西省大同市内，建于辽重熙七年(1038)前，按辽代习俗，面向东方。清宁八年(1062)扩建，放置辽代诸帝后的石像、铜像。大同为辽代西京，此寺有太庙性质。辽末保大之乱（1123），寺大部被毁，金天眷年间(1138～1140)依旧址重建。明中叶后分为上、下寺，分别以金建大殿和辽建薄伽教藏殿为中心。1961年定为全国重点文物保护单位。
薄伽教藏殿 为下寺主殿，东向，建于1038年。薄伽意为世尊，教藏或称经藏，即贮藏佛经的书库。佛寺建经藏始于唐代，此殿则是现存最早的经藏。
殿面阔五间，长25.65米，进深四间八椽，宽18.46米，建在砖砌高台上，前有突出的月台。殿正面三间各装六扇格子门，其余用厚墙封闭，上覆单檐歇山顶。外观檐柱生起显著,屋顶坡度平缓，两山出际颇远,是典型的辽代建筑风格。大殿柱网沿周边布置为内外二圈，相距一间（两椽）；两圈柱上为柱头枋、扶壁□组成的铺作层（见斗□），上设平□；再上为屋顶草架，属于殿堂型金箱斗底槽构架，和蓟县独乐寺观音阁上层相似。
大殿平面因结构分为内外槽。内槽设凹形佛坛，上有33尊佛和菩萨像,是辽塑的精品,三尊坐佛顶上各有斗八藻井。外槽沿外壁排列重楼式壁藏。壁藏共38间，分上下两层。下层为建在须弥座上的经橱，每间一橱，橱上为腰檐。腰檐上为上层平坐和勾阑，勾阑内建佛龛和行廊，间数和经橱相应。佛龛高于行廊，南北壁中间各一个，左右有挟屋（即耳房），西壁左右各二个，无挟屋，均为歇山顶。壁藏至明间处中断，悬空建三间两侧有一间挟屋的小殿，称“天宫楼阁”。它的左右有弧形的飞桥，称“圜桥子”，和两侧壁藏的平坐相连。佛龛和行廊高下起伏，翼角错落，表现中国木构建筑玲珑之美。小殿藏在殿内，未经改动，保存完好，可视为辽代建筑的精确模型，对研究辽代建筑风格和细部做法有重要价值。
此殿构架用材为24×17厘米，□高10.5厘米，约当《营造法式》规定的三等材。殿身用五铺作出双抄华□。
大殿 即大雄宝殿， 为上寺主殿， 金代天眷三年(1140)重修，保存辽代特点较多。殿面阔九间,长53.90米,进深五间(十椽)，宽27.50米,单檐庑殿顶,建在前有月台的高台上，是现存元代以前建筑中最大一座。梁架近于义县奉国寺大殿，内柱高于檐柱，彻上明造（现存天花为明代所加）。殿构架近于厅堂型“十架椽屋前后三椽□用四柱”的形式。除外檐柱上有一圈铺作外，在前后两列内柱上和梢间以内一间横向内柱上也有用阑额、普拍枋和四层柱头枋组成的铺作。但与奉国寺大殿不同处是它们没有连成一圈，对保持构架整体性所起的作用较差，是这类构架趋于衰亡的表现，此后就不再出现这类构架的建筑。大殿采用这种构架，在殿内形成前、中、后三跨宽七间的三个敞厅，中跨宽度近12米，是现存元代以前建筑室内最高大宽敞的一例。
大殿构架用材为30×20厘米。□高14厘米,约当《营造法式》规定的一等材。殿身用五铺作出双抄华□，全殿内外檐共用八种斗□，构造较简单。外观檐口曲线挺括，随构件的生起呈有弹性的曲线，起翘不明显，屋顶坡度较平缓，保存较多辽代风格。正脊上琉璃鸱尾高约4.5米，为金代遗物。
大殿内五尊主像为明代作品。四壁有清代后期壁画，面积之大，颇为罕见。
海会殿 华严寺原有此殿，也是辽代建筑，已拆毁。
（屠舜耕） |
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