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六书 中国文字学史上的名词。汉代的学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
六书一词出于 《周礼》。 《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”书是写字。古代没有印刷术，得书难，儿童入学先写后读，所以书艺包括识字和写字，是文字之学。《周礼》是春秋时期的作品，传自儒家而没有师说。西汉末，刘歆崇信《周礼》，大力提倡，凭借政治力量在大学设立博士。刘歆《七略》：“古者八岁入小学， 故周官保氏掌养国子， 教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对于六书最早的解释，象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式，而转注重在字义， 假借重在字音， 对当时的文字分析极为清楚，在中国文字学史上可以说是很大的贡献。四象之名学术性很强，而在语言或书写上容易发生混淆，造成不必要的错误，所以不久他的后学们便作出修正。如郑众《周官解诂》，转注、假借不变，四象改为象形、会意、处事、谐声，其内容是一样的。
许慎受到刘歆的启示,费几十年的精力整理汉字,编成《说文解字》一书，叙曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指□，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字,依声托事,令长是也。”这对刘歆学说有所发展：①排定六书次第；②修正四象之名，使意义更明显；③六书下分别加以界说，并举例以明之。从此六书成为专门之学，千余年间学者研究古文字都没能超出它的范围。
许慎的成就无疑是伟大的，不足之处是受资料的局限，探索中国文字之原始构造却没能见最早的文字资料。《说文解字》成书于公元100年,所根据的文字资料是秦汉时期的篆书，也采用了先秦时期秦国籀文和儒家壁中经上的古文，没见到更早的文字资料，分析解说自然不免有不够或错误的地方。今日有甲骨文、商周金文、战国秦汉竹简帛书等大量资料，对汉字的产生和发展有了一些新的认识,回头看许慎的六书说自然不免有意见。试为简介如下：
①“指事者,视而可识，察而见意,上下是也。”“视而可识”是说人们直觉看得出来。这和象形相似，所不同者，形体是实，易于描画，事理是虚，表现出来就要委宛得多（如上、下）。“察而见意”和会意相近，要区别则靠分析偏旁。会意字是两个或更多几个字拼凑在一起，以表现一个意，指事字拆开不成字，或者是拆出一个字而仍有不成字的各种符号（如刃、末）。
② “象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”诘诎，犹言屈曲。极言重视物体之状，不敢省简。
③ “形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”形声字基本上由两个字组成，一个作为形的符号，一个作为声的符号。怎样产生也有两种情况。甲骨文中的象形字有的笔划多、区别大，写起来不免有困难。后来简化，加一个声符，便成了形声字，例如□、□二字, 形体不同,而凡、奚二声符是后加的;也有先用假借字后加形符的,如启明的启后加日旁作□,昱日的昱先假借羽字，后加形符而有□和翌。由于时间地域之推移,语音不同,文义变异，形声字又有增加声符或形符之例。形符、声符不限于象形字，指事、会意、形声字都可以作形符也都可以作声符。中国古籍很多,历史上经过几次整理,“飞禽即须安鸟，水族便应着鱼，虫属要作虫旁，草类
英文解释
n.: hexateuch, the six categories of Chinese characters, Book of Music,Spring and Autumn Annals, the "Six Classics", , The Book of Poetry,Book of History,Book of Changes,Book of Rites
v.: the six classes into which Chinese characters are divided--representation of objects,, form indication, suggestive construction, sound indication, used for sound only,, changing of meanings as sound changes
法文解释
n. six catégories de caractères dans la nomenclature chinoise;
Hexateuque