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| ①树林热带丛林。②僧人聚居之处。因指寺院。 |
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| 丛林战 |
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| 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 |
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| 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 |
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| 茂密的树林。 汉 班固 《西都赋》：“松柏仆，丛林摧。” 清 唐甄 《潜书·善游》：“鸟守故巢，亦翔於丛林；鱼潜在渊，亦洄於荡泽。” 冰心 《寄小读者》二十：“池四围是丛林，绿意浓极。” |
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| 佛教多数僧众聚居的处所。《大智度论》卷三：“僧伽 秦 言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”后泛称寺院为丛林。 宋 王安石 《次韵张子野竹林寺》之一：“涧水横斜石路深，水源穷处有丛林。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地。” 李劼人 《死水微澜》第五部分八：“北门内 文殊院 ，两个和尚的丛林建筑的富丽堂皇。” |
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丛林（福建省科技厅党组成员、副厅长）：
性别：男， 民族：满， 籍贯：辽宁， 出生年月：54.11， 学历：博士， 职称：研究员
分管社会发展处。分管省科技信息研究所、省微生物研究所、省测试技术研究所、 省亚热 带植物研究所、省海洋研究所、省武夷山生物研究所、省船舶科学研究设计院、省科技促进发展研究中心、省 科技对外交流中心、省科技开发中心、省计算中心、省高新技术创业服务中心、省亚太地区食用菌培训中心、 省科技管理干部学校、省科学器材公司、省科学器材进出口公司、省农牧业科研中试基地、省亚热带果品花卉 技术开发公司。 |
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| 1928年12月生，山东宁阳人。中共党员。原天津市新闻出版管理局副局长、天津日报副总编辑，高级编辑。1949年前开大学经济学系肄业。离休后，任天津市政府咨询委员会委员和天津市延安精神研究会副会长。曾任天津人民出版社副总编辑兼《八小时以外》杂志主编，天津教育和古籍出版社副社长兼总编辑。五、六十年代当记者，采写并发表于《天津日报》、《人民中国》等报刊上的重要新闻、特写、通讯和评论、杂文等约计百万字以上。70年代任职于环境保护部门时，较早提出并着手研究"环境经济学"，主张运用经济观点和经挤手段保护生态环境，发展国民经济，受到上级重视，被选为天津经济学学会理事。80年代初期，主编首创的服务于群众业余生活的《八小时以外》杂志时，较早提出并着手研究"闲暇社会学"，将该杂志办成了面对闲暇时间和业余生活传播社会主义精神文明的新型期刊，畅销全国，印数达120多万册，多次被光明日报社和中国国际广播电台以及青年报刊等新闻单位评为全国最受欢迎的期刊之一。编辑部也多次被评为市级模范集体和文明先进单位。1991年离休仍用其所长，针对企业试行股份制和活跃金融市场的客观需要，在天津市首创了独有的新型周刊《股票信息报》，为宣传天津、重建金融中心做出了新贡献。1998年为宣传、弘扬延安精神，主编并出版了《民族魂》。 |
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| 女 1955年出生。 职称：副教授。 工作学习经历：1976年毕业于阿尔巴尼亚地拉那大学。1976-1978年在外交部工作。1978-1979年在外交学院进修，并任教至今。1981-1983年在法国巴黎政治学院国际关系系进修。1987-1990年在我驻比利时使馆工作。1999-2001年在我驻澳门公署工作。讲授课程：法语语音与句型练习、法语听说、法语泛读、法语报刊选读、法语政论、外事法语、生动法语、法语新无国界。论文：《法译汉教学中的点滴体会》、《法语报刊语言的特点》、《法语报刊教学的体会》等在《外交学院学报》发表。著作：《法语报刊文选》（合编） 中国对外翻译出版公司。教材：《法语听力教程》、《法语政治》、《经济文选》、《法语泛读》等。 |
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【丛林】 丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和间(785—806)，禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑不分，于说法住持，未合规制，于是折衷大小乘经律，创意别立禅居，此即丛林之始。丛林的意义，旧说是取喻草木之不乱生乱长，表示其中有规矩法度云(《禅林宝训音义》)。
丛林规模开始不大，到唐末五代之间，南方有发展。如洪諲住浙江径山，道膺住江西云居山，僧众多至千数；义存住福州雪峰，冬夏禅徒更不减一千五百人(《宋高僧传》卷十二)。入宋，丛林建置益臻完备，禅众亦以集中居住为常，凡名德住持的丛林，都有千人以上。如宋太祖建隆二年(961)，延寿自杭州灵隐移住同地永明寺(今净慈寺)，学侣多至二千(《景德传灯录》卷二十六)。
北方丛林，亦始盛于宋代。仁宗皇祐元年(1049)，内侍李允宁施住宅创兴禅席，仁宗给与寺额为十方净因禅院。庐山圆通寺怀琏应命为住持，禅道大弘于汴京。神宗元丰五年(1082)，又命京师(今开封)大相国寺，创立慧林、智海二大禅院，后都成为京师有名的禅林。至徽宗崇宁二年(1103)，宗赜集《禅苑清规》时，丛林制度已灿然大备。宋室南渡以后，禅宗名僧辈出，所居丛林，皆极一时之盛。如克勤所住江西云居山、宗杲所住浙江径山、正觉所住泗州普照寺及明州天童寺，清了所住真州长芦崇福寺等，其住众常至千人以上。史弥远因而请定江南禅寺为五山十刹(余杭径山、杭州灵隐、净慈、宁波天童、育王等寺为禅院五山。杭州中天竺、湖州道场、温州江心、金华双林、宁波雪窦、台州国清、福州雪峰、建康灵谷、苏州万寿、虎丘等寺为禅院十刹。见《七修类稿》)，俾拾级而登，于是丛林制度遂遍行于江南，迄后世不衰。
丛林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持为一众之主，非高其位则其道不严，故尊为长老，居于方丈。不立佛殿，唯建法堂(后世乃立佛殿)。所集禅众无论多少，尽入僧堂，依受戒先后腊次安排。行普请法(集体劳动)，无论上下，均令参加生产劳动以自给。又置十务(十职)，谓之寮舍；每舍任用首领一人，管理多人事务，令各司其局(《景德传灯录》卷六《禅门规式》)。
在这以前寺院的首脑为三纲：即上座、寺主、维那(或称都维那)，都是领导大众维持纲纪的职僧。上座以年德俱高，都是朝廷任命。如姚秦、元魏，常有命令补上座。唐道宣亦曾被命为西明寺上座，其位居寺主、维那之上。寺主知一寺之事。如后周陟岵寺、隋大兴善寺等，皆有寺主。维那意为次第，谓知僧事之次第，或称为悦众；但后世常以悦众为维那之副，其职有数人，以大、二、三、四等别之(《百丈清规证义记》卷六)。
至于丛林古规的职事，则有首座、殿主、藏主、庄主、典座、维那、监院、侍者等名目。如黄檗希运在池州南泉寺为首座、遵布衲为湖南药山殿主、雪窦重显为南岳福严寺藏主、南泉普愿于庄上为庄主、沩山灵祐在江西百丈山为典座、克宾于河北魏府(今大名县)兴化寺为维那、玄则在法眼会下为监院(见元道泰《禅林类聚》第九)、兴化存奖为临济义玄侍者等。
后世丛林组织日渐庞大，各寺家风不同，为住持者多因时制宜、自立职事，名目层出不穷。宋宗赜《禅苑清规》的序文说：“庄严佛社，建立法幢，佛事门中，阙一不可。岂立法之贵繁，盖随机而设教”。在《禅苑清规》所载丛林职事名目即有二十三种。宗赜还撰了一篇《龟镜文》(弍咸《禅林备用清规》卷七称之为《百丈龟镜文》)，概括地说明设立各种职事的必要。文云：
“丛林之设要之本为众僧，是以开示众僧故有长老，表仪众僧故有首座，荷负众僧故有监院， |
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| 【丛林】大寺院。 |
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- : jungle
- n.: bosk, bosquet, chaparral, hurst, thicket, thickset, underbrush, underwood, Buddhist monastery
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- n. jungle
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