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Han Ying 西汉(~B.C.150) 
Han Ying     西汉   (?150 BC)

Historical writings：《关于韩诗外传》
Book category：《韩诗外传》

　　Wen (reigned 180-157 BC) when Dr. Emperor (141 BC Chang -87 reign), he and Dong (about 179 BC, Chang -104) debated. His biography ("Historical Records" Volume 100 12 11, p. 3124 and "Han" 大 18, p. 3613) provide years of his life, only these clues, he must live in BC 200 to between 120 BC, so "Loving" date should be set in about 150 BC or so.
　　Han New Text Poetics "Han Poetics" pioneer. Yan (Gunji now Beijing) people. Governance "Book of Songs", to rid of "easy." Emperor Wen, the Doctor. The emperor, in order to Changshan Wang Liu Shun Taifu. Author of "poetry in Han Chuan" and "Loving." After Southern Song Dynasty, the only remaining "rumor." Qing Zhao Huaiyu have series "Biography of" Lost; Maguo Han, "Johann de Lac recollect the book" series with "Han poem so" two volumes, "Biography of Han poetry" a roll, "said Han poetry" a roll.
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No. 2
　　姓名: 韩婴 西汉燕（今属河北）人
　　性别: 男
　　所属文学时期: 秦汉文学
　　代表作品: 《韩诗外传 》
　　作家生平
　　西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。他吸收周秦观点，并加以改造和更新，认为“福生于无为，而患生于多欲”。统治者必须节制欲望，“轻谣薄赋”，“使民以时”，避免战争；以“谦德”为立身行事的准则，即“德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者哲，博闻强记守之以浅者智”。大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。为了维护大一统，他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。臣下对君主要“以道覆君而化之”，“以德调君而辅之”。对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”。伍子胥“以谏非君而恶之”，是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的伯夷，叔齐、卞随、介子推、原宪等人的廉洁气节，而赞成柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨。不耻污君，不辞小官，百依百顺的顺民。他继承和发扬了孟子的“贵民”的思想。认为“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。统治者要“以百姓为天”，要想治理天下，必须“养民”。统治阶级必须不淫佚侈靡，应节俭，“用不靡时，养不害生”，以达到“天下和平，国家安宁”，为此，必须“教民”。以为“愚民百万，不为有民”。重申以儒家思想教育民众，提出“国之命在礼”的主张，认为“人无礼则不生，事无礼不成，王公由之所以-天下也，不由之，所以陨社稷也”。否定了孔子的克己复礼，继承和发扬荀子“礼起于欲”，“养人之欲，给入之求”的主张，提出“因情从欲”的观点，认为“人的六情，目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖，此六者，民之六情也。失之则乱，从之则穆，故圣王之教其民也，必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速”。否定孔子“礼不下庶人”的观点，主张对百姓“教御以礼义”，认为“百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时。风雨时则群生宁，如是雨天道得矣”。韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”作了思想准备。《汉书·艺文志》《易》类有《韩氏》二篇；《诗》类有《韩故》３６卷，《韩内传》四卷、《韩外传》六卷、《韩说》四十一卷。南宋以后，仅存《韩诗外传》。清赵怀玉辑《韩诗内传》佚文。马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷，《韩诗说》一卷。
　　作品范例
　　《韩诗外传》一则
　　韩文侯问狐卷子：“父亲贤明，子女就可以依赖吗？”狐卷子回答说：“不可以。”“儿子贤明，父母就可以依赖吗？”“不可以。”“兄长贤明，弟妹就可以依赖吗？”“不可以。”“弟弟贤明，兄长就可以依赖吗？” 不可以。”“臣子贤明，君主就可以依赖吗？”“不可以。”文侯立刻变了脸色，怒气冲冲地责问：“我问您五个问题，你都说不可以依赖，这是为什么？”狐卷子回答说：“父亲贤明，没有能超过尧的，而他的儿子丹朱傲慢荒淫，后被流放；儿子贤明，没有超过舜的，而舜的瞎眼父亲与小儿子象合谋杀害舜，后被拘禁；兄长贤明，没有能超过舜的，而他的弟弟象被放逐；弟弟贤明，没有能超过周公（周旦）的，而他的兄长管叔因搞叛
　　乱被杀；臣子贤明，没有能超过商汤和周武王的，而其主夏桀和商纣因荒淫残暴，遭到讨伐。所以老是想依赖他人，是不会达到目的的；恃仗他人也是不会长久的。（望人者不至，恃人者不久。）你想使国家得到治理，应该从自身做起。别人有什么可以依赖的呢！”
English Expression
  1. :  Han Ying