|
|
Author: Ye Sheetc.
原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。全经分四分四诵，22卷，共收30部经。此经梵本属法藏部，原本失传。近代曾在中亚发现梵本残片。历代别出异译之单品约24种、58卷左右。各经出自何派传本，已无可稽考。
北传汉译《长阿含经》与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经。其中有四经汉译全缺；而《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》中；但南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为，北传倾向于把内容相近的经文排在一起，而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。
主要内容可分4部分：①总结和解释佛教的基本教理。概括教义的经有《十上经》、《增一经》和《三聚经》等。这些经将教义分门别类，按数字顺序排列。以简单列举为特点，所述教义主要有四谛、八正道、四禅、五蕴、缘起、十二因缘、无常、无我、因果报应、生死轮回等。另外，着重解释教义的经文有《大缘方便经》，广释十二因缘之深义；《世纪经》，详释“此世、他世”，“六道”、“三界”三种轮回系列。与此类似的还有《清净经》、《自欢喜经》等；②叙述佛陀及其直传弟子们的修道和传教活动。《游行经》记述佛陀悟道、传教和涅槃的经过。《善生经》记述佛陀在传教过程中为长者子善生宣讲持家处世、敬事父母等六事，从该经可以看出，佛陀作为宗教导师并不脱离现实，但已具有超人的形象；③叙说佛陀本生与历劫等故事，旨在弘扬佛教，劝诫人们皈依三宝。这些叙说主要见于《大本缘经》、《转轮圣王修行经》和《典尊经》等；④驳斥外道（异教）。首先是驳斥婆罗门教的种姓制度、祭祀仪式和梵天至上论，见于《小缘经》、《阿摩昼经》和《究罗檀头经》等；其次是对印度古代唯物主义派别——顺世论的批驳，例如《弊宿经》专斥其“无他世”，无业报轮回等观点；再次是对耆那教等苦行灭业论的批驳，以示苦行非正道，主要见于《阿（ ）夷经》、《清净经》和《散陀那经》等。此外，对其他外道的批驳散见于各经。在驳斥外道的同时，综述了当时各种宗教哲学派别的62种观点。列举了当时有代表性的、影响较大的派别，如“六师外道”。这些内容主要见于《梵动经》、《沙门果经》和《布吒婆楼经》等。（任杰 魏道儒） |
|
【长阿含经】 《长阿含经》，二十二卷，姚秦弘始十五年(413)罽宾沙门佛陀耶舍共竺佛念译。此经是北方所传《四阿含经》中之一。因为它所汇集各经的篇幅最长，除了有重点的批判外道异说以显彰佛教而外，所说的事实又多半涉及长远的过去事，所以叫《长阿含经》(见《弥沙塞五分律》卷三十，《分别功德论》卷上)。
此经译本内容，共四分四诵，内收有三十经。各经主题如次：第一分第一诵，收《大本经》等四经，主要叙述诸佛及弟子过去事缘。
《大本经》第一，说毗婆尸等七佛种族、生处，出家成道，所化弟子等本生因缘，并特详述毗婆尸佛初成道时，多修安隐、出离二观，为王子提舍大臣子骞茶等说法等事。《游行经》第二，佛因摩竭王阿阇世欲伐跋祇命大臣离舍来佛所问法，佛因为比丘说七种、六种不退法。又历叙佛游行教化，说四深法、五宝难事、四谛、地动八因缘、世有八众、四种应得起塔、乃至入涅槃分舍利等事。
《典尊经》第三，说佛在"因行"中为大臣典尊化七王、出家等事，但仍非究竟道，今为弟子说法，乃是究竟梵行。《阇尼沙经》第四，说人王优婆塞念佛，命终为毗沙门天王太子，得初果，七生中常名阇尼沙(译胜结使)，向佛述闻自梵童说四念处，七定具、四神足等法。
第二分第二诵，收《小缘经》第十五经，主要叙述佛所说法要及修行等事。
《小缘经》第五，佛说四种姓善恶升降平等，出家修道同为释种。又说四种姓生起因缘，以成就明行为最上。
《转轮圣王修行经》第六，说过去坚固念等六转轮王以正法治世，至第七王恶法自用，致成减劫；后王修善，又渐成增劫。因此教比丘等当修善法，可得四神足等。
《弊宿经》第七，说童女迦叶在拘萨罗国为弊宿婆罗门说种种法破除断见，令彼皈依佛法，设令施众，命终生天等事。《散陀那经》第八，佛因尼俱陀梵志对散陀那谤佛，佛为说苦行垢无垢等法，化令皈依。
《众集经》第九，佛命舍利弗为众说法，因而共集佛说，从"一切众生皆依食住"之一法起，逐次增一，说至十无学法止。
《十上经》第十，佛命舍利弗说十上法，从成修等十种一法，逐次增一，至十种十法，具足五百五十法，能除结缚，得至涅槃，尽于苦际。
《增一经》第十一，佛为诸比丘说一成、一修、一觉、一灭、一证等，增一至十成、十修、十觉、十灭、十证等五法。《三聚经》第十二，佛为诸比丘依据趣恶趣、趣善趣、趣涅槃等三聚，说增一法门。从一三法聚增至十三法聚。《大缘方便经》第十三，广说十二因缘深义。
《释提桓因问经》第十四，帝释发微妙善心欲来见佛，先使乐神般遮翼鼓琉璃琴赞佛。佛为说天人怨敌之因起于戏论，"若无调戏则无想，无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，若无贪嫉则一切众生不相伤害"。又说舍离诸受等。
《阿晁夷经》第十五，佛为房伽婆梵志说善宿比丘往因。又说破外道苦行邪见等事。
《善生经》第十六，佛为长者子善生说离四种恶行，及敬礼六方之法。
《清净经》第十七，佛因沙弥周那陈述尼乾子徒众分裂诤论等事，乃说清净梵行等无诤正法。
《自欢喜经》第十八，舍利弗念佛说制法(三十七菩提分)、处法(十二处)等，智慧无余，神通无余，世间所有沙门婆罗门无有与如来等者。
《大会经》第十九，诸天鬼神婆罗门于佛所集会，佛各别为之结咒。
第三分第三诵，收《阿摩昼经》等十经，主要叙述佛对异学的论难。
《阿摩昼经》第二十，佛为婆罗门阿摩昼说释种种姓因缘，并为说法使见佛相好，引其师来皈依悟道。
《梵动经》第二十一，说寡闻凡夫，不达深义，惟知赞佛持戒等小因缘；贤圣弟子则能赞佛甚深微妙大光明法，谓佛善知沙门婆罗门本劫本见、末劫末见、尽入六十二见之中，因而详说六十二见。
《种德经》第二十二，佛赞许种德所说婆罗门出生等 |
|
| 【长阿含经】 （经名）四阿含经之一。二十二卷，姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译。(参见：阿含经) |
|
- : Dirghagama-sutra
|
|
| Buddha Digha Nikaya |
|
|