赵恕轩（约1719～1805年），名学敏，号依吉，清代钱塘（杭州）人，自连续剧博览群书，凡星历、医卜、方会诸书，无不研究。偶有所得，即抄摘草稿满箱。邻人黄贩翁家藏医书万余卷，赵恕轩借阅殆尽。
赵氏日以继夜读书，恐怕母亲禁止他夜读，曾点灯帐中看书，日久翠帐薰黑。丙子（1765年）秋，他患眼病几乎不能看书，六个月才痊愈，因而著《囊露集》四卷、《奇药备考》六卷、《本草纲目拾遗》十卷、《本草话》三十二卷、《花药小名录》四卷。他还将导引去病之方汇集为《摄生闲览》四卷，总计著作一百卷，于乾隆三十五年（1770年）成书，遵他父亲遗意题名《利济十二种》。今残存医书《本草纲目拾遗》及《串雅》两种。
《本划纲目拾遗》除增补《本草纲目》中未列者外，对于李氏原书叙述错误，或效用讲得欠详细的，都加以修订。他关于生物进化的观察记载，更比达尔文学说的创造（1858年）早出100年左右。全书十卷，收载药品720种，附录205种，合计925种，大半是《本草纲目》未收的。《本草纲目拾遗》补《本草纲目》之未备，正原书之错误，两者相合，始称完书。而且书中关于生物进化之观察与记载领先于世界。因此赵学敏不仅对于医药有很大贡献，即在生物史上也有相当地位。
走方医又名铃医、草泽医、走医，多以游乡串户、看病卖药为生，社会地位很低。其服务对象，主要是贫苦的劳动人民，他们通过长期实践，积累了许多民间防治疾病的经验。在当时的历史条件下，赵学敏能够重视搜集这方面的经验，是很可贵的。但这些走方医，被一些读过几本医学著作的“正统”医生所轻视，赵氏很了解这个情况，于是在当地有名老走方医赵柏云的帮助下编写《串雅》，他在《串雅·原序》感叹地说：“……草泽医……人每贱薄之，谓其游食江湖，货药吮舐，迹类丐，挟技劫病，贫利恣睢，心又类盗剽窃，医绪倡为诡异。”这种看不起走方医的言论，是对广大走方医的恶意诬蔑。赵学敏从实际出发，高度评价走方医的经验：“顶、串诸术，操技最神，而奏效甚捷。”“山村、僻邑、仓卒即有”，即具有“简、验、便”的特点。还指出走方医“治外以针刺、蒸、灸胜，治内以顶、禁、截胜”。因此，他认为走方医不是“小道”，而是大有可观的。
目前所有文献都很少提及赵氏的其他著作，因此有必要在此补述，以利研究。
在赵氏另外一部丛书《灌园杂志》中提及所著园艺著作有：《蔬菜志》、《丝桃杂编》、《七七秘传》、《秋花志》、《盆玩志》、《凤仙谱》》、《火戏略》、《绵里新谈》等数种。今仅存《凤仙谱》及《火戏略》二种。
《凤仙谱》本书包括品类、种艺及总论三部分,介绍了凤仙花类的颜色、灌溉、收采并论述其瓣、朵、梗、叶等,目前有《昭代丛书别集》本。记录了181个凤仙品种，总结了前人多年种植凤仙的宝贵经验，提出了一套精湛的栽培技术，谱中赵氏对植物学及遗传变异的见解，与现代生物学一些理论有相通之处。《凤仙谱》不仅是清代植物专谱中的佳作，也是现存优秀的中国古代花卉专谱，具有较高的学术价值。
《火戏略》五卷，是中国在清代比较著名的烟花专著。《火戏略》中有“百子三级”、“太极祥云”、“蝴蝶流星”、“华月砖（转）花”、“九龙八仙”、“五色楼台人物山水”、“水鼠地鼠”……；“蟠桃寿星，初见是蟠桃，桃开变出寿星，寿星手中执桃，开有小寿星，则前寿星又不见。”还有“仙人招鹤”、“萧史乘风”、“地涌金莲”、“五老降天”等等。目前有国家图书馆善本特藏部稿本及上海书店影印《丛书集成续编》本。 |
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