张邦彦（明代） 字元洲，约生于1500年至1505年期间(弘治晚期)，约去世于嘉靖、隆庆之际，年龄当在70岁左右。临朐西北涝洼庄(现属青州市王坟)人。嘉靖十年(1531年)扣邦彦乡试中举人；嘉靖二十六年(1547年)，高中丁未科李春芳榜第2甲第21名进士，从此步入仕途。 张邦彦中进士后，即被授为工部主事(正六品)。数年间，屡围延安，邦彦身先士卒，与军民竭力守御，忠义激发，士卒效命，鞑靼久攻不下，只得退去。邦彦从此益修战守之策，积饷练军，使延安成为一座坚城。三年任满，转为易州(在今河北易县一带)兵备道(正四品)，其治军一如在延安时。由于防守有绩，嘉靖皇帝对其屡有赏赐。不久，又转为佥都御史(正四品)，抚甘肃，又调大同巡抚。此时，张邦彦威望日隆，边关静谧。正在张邦彦官运亨通之时，忽报其母在家乡病重，于是，邦彦立即上疏乞归，以求终养老母。由于归心坚决，经数次呈请，朝廷终于准奏，于是，邦彦回到了家乡，从此再未出仕。
其先祖曰张荣，字华斋，原籍浙江钱塘县(今杭州市)人，元朝时，官青州府同知，后致仕，占籍临朐，住涝洼庄，始为朐人，至正元年(1341年)去世；张荣生张德，太学生；张德生张慧，人明，为太学生；张慧生张基，秀才；张基生二子，长磷石、次础石；磷石生子张凤，贡生；张凤生有四子，其三子日张绎，以岁贡任真定卫(今河北真定)经历(正八品)，又擢怀仁县(今属山西省)知县(正七品)。怀仁与蒙人相邻，其地军民杂处，犷野难治。张绎至任，抑强剔弊，重兵恤民，兴学礼士，民俗为之大变。县有诉讼十余年不决者，张绎至则立决之。因治民有方，升大同府通判(正六品)。不久，病逝于任上，年49岁，归葬临朐，乡人私谥日贞静先生；张绎生二子，长一正、次一中；一中生有五子，长即邦彦也。邦彦为张荣九世孙。其家世为书香门第，受家庭熏陶，学习刻苦，成绩优异，与傅应兆、冯惟讷、迟凤翔三人，时称临朐四杰。 张邦彦大约去世于嘉靖、隆庆之际，年龄当在70岁左右。由于嘉靖年间冯惟敏撰修《临朐县志》时，张邦彦仍健在，本着生不立传的修志原则，其事迹未予收录；待到清朝康熙年间又修县志时，邦彦已去世百余年，资料无存，加之采访未周，故志书中仅录有嘉靖皇帝颁给邦彦的奖谕一道，内有"(张邦彦)性资忠实，器宇恢宏。曩以郎署贤声，出守剧郡，究心边务，绩奏循良；及分宪三关，修炼储备，保厘懋劳；既而移臬，益殚谋猷，经略有方，恩威并著，朕甚嘉之"等语。
张邦彦一生著述不非，记有《二十一史》、《幼字记》、《韦弦录》、《师师堂稿》等书，惜皆散失。今仅见其诗二首：
登沂山百丈崖绝顶
岸转岩回一径通，危崖万仞列何雄。
飞泉倒挽银河挂，绝壁斜分旭日红。
山静尽能容岁月，云高端可问鸿蒙。
凌风直上藤萝外，指点蓬壶翠霭中。
登朐山
山人载酒相继过，道士开门剪薜萝。
径绕作逢麋鹿伴，林深时听野人歌。
翩翩云叶生芒荞，皎皎岚光照芰荷。
山静尚余淳古在，便当解带卧前河。
张邦彦另曾作《临朐旧令褚公生祠去思碑记》，碑颂知县褚宝之政绩。碑已不存，文存嘉靖年间所修《临朐县志》中。
张邦彦兄弟五人，皆有文采。其二弟邦本，岁贡生，授义官；三弟邦直，嘉靖二十五年(1546年)乡试举人，官行人司行人；四弟邦教，一生设塾教授；五弟邦土，武举人。邦彦有子二人，长学善、次志善，皆无闻。其侄敦善，乃三弟邦直之子，中进士，有传；五服侄东光，中进士，有传。
附：临朐旧令褚公生祠去思碑记
邑人张邦彦员外撰
尝读诗至"召南之风"有日："蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。"说者日美召伯也。召伯之教，明于南国，国人思之故作诗云云。然意是时，距召伯宣政之日后矣!而南土之人乃永思弗谖且轸及其物焉。非深爱之沦濡髓骨有是乎?夫自三才之道立也，稽称善长民者，固靡不上德悻化，子覆元元，其日仁厚立国，则姬代其维表表尔乎!其太和元气流行覆载，间者，于今尚可想见厥时赋政诸臣，睇视海内，匹夫匹妇奚啻骨肉父子哉!甘棠之爱，殆非徒焉尔矣!我临朐旧令、凤台谱公方嘉靖庚寅奉命来邑，矢志单(惮)心。务期仰副国家建官保民之意。乃维力振坠，弛而尤以礼教学人之事是崇是务，用是黔庶向化，俗尚用敦井间都遂，煦煦愉愉喁喁如也。无何，以诏授秋官郎去，肆距今几十载余矣，而邑之士绅之民企而思之者，o日加甚焉。若日其德，其教，其曷忍忘其敦本，知务为难继也。其所修置或有芜敝，则咸益感慨，追念如弗克见然。故前此士人或鲜笃尚学，维今则既彬彬盛矣!则日：美哉!众髦其机之移乎!向非我公其孰基之。见学宫斋宇有废圮者，则日作之其尚易哉!厚哉!公之遗也。比于昔初不啻倍蓰矣。见童子之执艺乡校者则日：吾闻先大夫陆少石公尝以公为达教本也，其弗以是乎。朐之才泱泱乎，殆未可量已。有酷于有司者，则日逮公为政，其无忍相加乎!困贪渔之扰者。则日安得公为邑如公者乎!其维燕燕艾安吏治矣!如是者弗可殚列。于是耆民闫镣辈乃相与裁日：吾闻遐慕者执遗，逖听者援迹，濡润者穷委。嗟哉!我公古之遗爱也，其致吾民之企慕，乃弗与岁月俱磨矣!顾安所考其成乎，兹维镂石以张之，肖像以祠之，庶佼舆心矣。且俾后此者获永厥闻哉!则诹之邑荐绅先生，佥日：夫人爱则思者情也。美则传者法也，协则起者义也，永其存以考成者礼也。二三子之言无亦于是数者!是征乎，则告之邑大夫，邑大夫日：''先民之训有之日：君子务在择人，予固乐闻旧令者之善否。其善者，吾则行之；其不善者，吾则改之。汝众亦毖审厥从，违罔悖于是，吾将因以劝惩焉。则兹役也，所以直道而善善者，且使缵厥绪者永观不没矣。可容后乎!可耷后乎!"于是咸属(嘱)余书其事于石以识。余邑人素稔公之心迹而被教爱，且目击胸人之德，公乃敢展言日：嗟乎!我公之德之垂也，其闻召伯之风而起者乎，而吾民之追思之，又可无异江沱汝汉之在当世矣。夫自三代以还，以化治称者未易得也，刘汉最为近古，然前后四百年问循良之吏，自河南守吴公、蜀守文翁之外，独黄、召、龚、鲁辈数子为能谨身率先居以廉乎。史称其廪禀，庶几德让君子之风，故所在民富，所去见思云。外此则寥乎未之闻焉。下及唐宋，亦非无可表，然比之汉，益又弗逮矣。而武犍严酷苛如猛虎，侵欲崇侈不可盈厌者，则著列实繁。然则体父母斯民之道以来，勿剪勿伐之思有如公等之为令，岂不足以明章我圣朝械朴得人之盛，有以轶前代而超出之哉。公中都人，名宝，字光楚，凤台其号。登己(乙)丑进士第。余昔为诸生时，得侍教下。每晋与谈经，则见叠璺多理性根要之论。若有以探闽洛渊源而上接洙泗正脉者。其发为化理而灌浃人心也，其固然与!其固然与!是举也!新任朐侯蒲坂贾君莅政之始，即朐士绅父老之请，欣然嘉叹而赞成之。其有志浚明召南之教而敷贲之者乎!) |
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