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dà yuán
　　Used the hot core of the plane cut from the round sphere. When the cross-section, but when the hot core, known as small round circle intercepted.
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No. 2
　　Also be "won", "high officials." That day. "Pipe under intention": "to wear those big circle, almost generous body; mirror Qing who, depending on the Ming dynasty." "Lu Preface Meaning": "Yuan won the last big, big moment in the next." Higher induced Note: "won, and the heavens; moment, parties, and the land." "Huai Nan Zi Shu real training": "Therefore in wearing high officials who can carry out generous." GAO Note: "Words can wear day to fulfill in the Road . "Tang ang" Epitaph Church Disciples text ":" great circle green and boundless generosity. Xiansheng with this, what Seoul of injury. "Lu" Mourning Fan Jun, "Poetry 3:" I still won Ming Ding, Weizui Hop sink. "
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No. 3
　　Mathematical terms. Sphere through the hot core of the plane was intercepted by the circle.
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No. 4
　　That silver dollar. Kang and other "second book on the Qing emperor": "I wish to cast money ... ... but since suffering inadequate funding, failure to expand in order to cast big round ears."
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No. 5
　　即“球面大圆”。球面上圆心与球心重合的圆。因其为球面上最大的圆而得名，与“小圆”相对。
　　球面上任意两个大圆相互等分。
　　例如在地球上，赤道与经线圈均为大圆。
　　球面上两点的最小距离为经过两点的大圆的劣弧。航海与航空中利用这一原理而设置了大圆航线。
容教百科
　　【大圆满】　　大圆满是西藏宁玛派所特有的密教法门，和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。宁玛派总判世出世法为异生人天乘，颠倒外道乘，和真实内道(佛法)乘。在内道中更分为九乘，通常称为九乘次第。初三乘为因乘，即声闻、独觉、菩萨三乘。后六乘为果乘：即事乘，近乘，瑜伽乘，这三乘合为外牟尼续乘；摩诃瑜伽乘，阿努瑜伽乘，阿底瑜伽乘，这三乘合为内大密咒乘。后三乘中，尤以阿底瑜伽一乘和新派最不相同，而大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是，一切染净法统统在现前离垢明空豁朗的内证智(本觉)中完全具足，所以叫做圆满；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。这内证智另有菩提心，心性，如来藏，自然智，自然光明智等异名。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。
　　　　大圆满为什么较其他各乘殊胜呢？九乘中初二乘为小乘可以不论。菩萨乘不离用寻思伺察以辩二谛，而大圆满的菩提心则超越寻伺推求。事乘要住于二取清净之境，而大圆满的菩提心则超越二取，近乘(亦名俱乘或行乘)未悟达无二的义境，而大圆满则是无二的菩提心。瑜伽乘求生密严刹土，不能住于无舍无取，而大圆满则为无取无舍的菩提心。大瑜伽乘求证金刚持位，所以用方便胜慧(般若)为趣入门，而大圆满的菩提心则超越勤修，随瑜伽乘求证无别，所以用界智为入门，而大圆满的菩提心则超越因果。总括地说，下八乘不用自然智，所以都以渐修为宗，不能出因果生死的樊笼，而流于没有性修的偏执，但大圆满则把种种显现都化为一实相，所以叫做“自然出过勤修”。
　　　　大圆满的修法又分三部：即心部、界部和要门部，这三部虽然依次略同于新派的大手印，五次第和六加行，但是宁玛派的见解，认为仍然比那些法更殊胜。三部中又以最后的要门部为胜，因为在理论上，心部执着意度，界部执有法性，仍流于意度，而要门部能令实相自显，故更殊胜。这要门部又分四部：即外，内，秘密和无上。要门部的无上部又称为自性大圆满心髓金刚藏乘，简称大圆满的宁提。宁提的传承主要有两系。一系是由吉祥师子传莲华生，再传空行智慧海王而传下来的，叫做空行宁提；另一系是由吉祥师子，智经无垢友而传下来的，叫做上师宁提。二派理论大致相同，只修法方面稍有区别。
　　　　要门部所依的教典，传说有六百四十万颂，分为三万五千品和五千枢要等，西藏译出的只有少分，并且原本也非印度所有，而是收藏在乌苌的空行洲中，由本派的得大成就者如吉祥师子、莲华生、无垢友等人取出一部分来流通人间。
　　　　要门部中无上部的见修行果中，宁提法又名证智自显妙道金刚藏大秘密乘。大圆满法的全部已胜于下八乘，而这一部法又是大圆满中最深法门，为大圆满的极顶，所以比大圆满中其余法门还要殊胜，主要理由有以下几点：
　　　　一、其余法门都偏重于慧，可以速得开悟，但欠缺超脱力，所以不能即身解脱。本部法有见根法要，只论精勤的大小，不管根机的利钝都可成就。
　　　　二、其余法门对于各各法性都在意识审察中建立信念，所作空观如暗中投石，形同摸索，本部法则不用意识审察，现前即有，现量亲证。
　　　　三、其余的法门都以能说的文句为凭依，所以对于义境一开始就要求通达领悟。本部法不用文句一字，而现前覩见义境(以现量亲证)，因此可以不依文句而成佛。
　　　　四、其余法门对于各各实相的义境，都以心慧取为观境而建立体道果，时时要用思惟筹量。本部法则显了现证，不用心慧所作，分别体道即可成佛。
　　　　五、其余的法门总要分别前后因果，故不能不另外去求菩提。本部法菩提自现，所以不用因果胜劣的作业，也不必精勤修行，分别取舍。
　　　　六、其余密法
English Expression
  1. n.:  equator
Containing Phrases
boulder