glossary of Chinese Philosophy : idiom > Objectivism Poor



Contents ·Poor thing that ·No. 2 ·No. 3 ·No. 4 ·百科大全 ·More results... Poor thing that 　　Explanation: One of the main areas of Neo-Confucianism. That the "truth" in the matter first, Shishiwuwu are both "reasonable" performance, according to specific things, read all the documents to its "truth." No. 2 　　Neo One of the main areas. That the "truth" in the matter first, on events in both the "reasonable" performance, according to specific things, read all the documents to its "reasonable." "Book of Rites," "Spiritual Realms in the investigation of things," Zhu Xi Song Annotations: "Busy try to steal the meaning of number of days to fill said: 'The so-called Realms in the investigation of things were, cause I want the word to know, just around the corner property and the poor have their reasons.' "Yan Fu" original powers ":" Cardiff Zhu to poor interpretations and inquiring that matter, is also; to poor management in order to read words, Fengsi next carry on. " Translated by Google No. 3 　　Neo One of the main areas. Means "truth" in the matter first, on events in both the "reasonable" performance according to specific things, read all the documents to its "reasonable." Translated by Google No. 4 　　即物穷理 　　中国宋明理学中的认识论观点，指接触事物而穷究其理。源于《礼记·大学》的“致知在格物”。程颢、程颐认为格物便是穷理。朱熹说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”主张接触事物而穷尽其理。又认为理派生万物，天下万物又体现着理，有一事物便有一理。因而，穷理便是穷究事事物物中的理，从而体认本体之理。陆九渊认为穷理在于明心，王夫之也谈即物穷理，他所说“即物”是指对客观事物的考察；“穷理”是指对事物规律的认识。 　　有关于作者 　　朱熹 　　朱熹（1130—1202）南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作 　　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。 　　朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《年谱》卷1）。其仕途生涯多艰，做官清正有为 。朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。 百科大全 　　jiwu qiongli 　　即物穷理 　　中国宋明理学中的认识论观点，指接触事物而穷究其理。 源出于《礼记·大学》的 “致知在格物”。二程释格物时说：“格犹穷也，物犹理也，若曰穷其理云尔。” 以为格物便是穷理。 理是二程哲学的最高范畴，被视为世界的本原。因此，穷理即是对本体理的体认。朱熹阐发二程的思想说“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，有接触事物而穷尽事物之理的意思。 他说：“推极我所知， 须要就那事物上理会。” 要人就事物上穷尽其理。 朱熹认为理派生万物，天下万物又体现着理，有一事物便有一理。因而，穷理便是穷究事事物物中的理，从而体认本体的理，他又说：“格物不说穷理，却言格物，盖言理则无可捉摸，物有时而离；言物则理自在，自是离不得。”其中含有认识事物规律的合理因素。陆九渊也讲格物穷理，以为格物的下手处是“研究物理”。他认为心即是理，穷理只是明心而已。王夫之批判地改造了朱熹的思想，赋予格物以新的内涵，他说：“盖格物者，即物以穷理，唯质测为得之。”质测之学是指方以智所讲的实验科科。王夫之把质测之学作为即物穷理的重要途径。他所说的即物就是对客观事物的考察，穷理就是对事物规律的认识。 　　（张立文）