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文質：［元］（約公元一三三八年前後在世）字學古，甬東人。生卒年均不詳，約元惠宗至元中前後在世。隱居吳之婁江。詞章奇放，好為長體，酒酣長歌，聲若金石。嘗與楊維楨玩梅花燈，賦詩，為人傳誦。質詩有學古集《元詩選》傳於世。
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文質，中國古代文論的基本概念和術語。它包括“文”與“質”兩個方面。最早提出這個概念的是孔子：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《論語·雍也》）何晏《論語集解》引包鹹註:“野,如野人，言鄙略也。史者,文多而質少。彬彬,文質相半之貌。”邢□疏：“文華質樸相半彬彬然,然後可為君子,”孔子又說：“文,猶質也；質,猶文也。”(《論語·顔淵》)原來是就一個人的內在品德及言談舉止說的。“文”指外在表現，“質”指道德品質。這是一方面的意義。後世文論沿用“文”、“質”，在許多情況下是指語言風格範疇的華美和質樸，如蕭繹《內典碑銘集林序》說：“夫世代亟改，論文之理不一，能使豔而不華，質而不野。”又如蘇軾論陶淵明詩的特點，稱“質而實綺，癯而實腴”(《與蘇轍書》)。再如後世的“尚質”、“尚文”之說，等等。文質，運用到後來的文論上，也還有另一方面的意義。即“文”指辭采、表現，大體上相當於今人所說的作品的形式；“質”則指內容。由於文學風格上的華美和質樸，最終是與作品的內容和形式緊密相聯繫的，所以這一點對後世的影響也很深遠。如劉勰在《《文心雕竜》》中評論有些作傢作品時所用的“文”、“質”概念，就是從作品內容與形式的統一上立論的。很多著名的作傢和理論傢如韓愈、柳宗元、歐陽修以至黃宗羲、葉燮等，對形式與內容的關係也都有精闢的論述。文質，具有藝術風格和形式內容方面的意義，但不論從風格的華美與質樸方面看，或從內容與形式的關係方面看，很多有成就的作傢和理論傢，都是在強調“質”，即強調質樸或內容的前提下，要求華、樸相濟，“質”、“文”兼備的。不過在文學理論和創作實踐中，也常常有偏尚質樸、偏重內容或偏美辭藻、偏於形式的傾嚮。
武狀元文質
文 質 （生卒不詳），浠水縣人，字東進。善騎射，有異材，明嘉靖年間會試第一。清光緒十年版《黃州府志》及其墓志均記載為武狀元，任錦衣衛都督。其子應詔，由進士任錦衣衛都指揮僉事。父子二人，一封為昭義將軍，一封為昭勇將軍。其墓在縣北。 | | wenzhi
文質
中國古代文論的基本概念和術語。它包括“文”與“質”兩個方面。最早提出這個概念的是孔子：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《論語·雍也》）何晏《論語集解》引包鹹註:“野,如野人，言鄙略也。史者,文多而質少。彬彬,文質相半之貌。”邢□疏：“文華質樸相半彬彬然,然後可為君子,”孔子又說：“文,猶質也；質,猶文也。”(《論語·顔淵》)原來是就一個人的內在品德及言談舉止說的。“文”指外在表現，“質”指道德品質。這是一方面的意義。後世文論沿用“文”、“質”，在許多情況下是指語言風格範疇的華美和質樸，如蕭繹《內典碑銘集林序》說：“夫世代亟改，論文之理不一，能使豔而不華，質而不野。”又如蘇軾論陶淵明詩的特點，稱“質而實綺，癯而實腴”(《與蘇轍書》)。再如後世的“尚質”、“尚文”之說，等等。
但“文質”運用到後來的文論上，也還有另一方面的意義。即“文”指辭采、表現，大體上相當於今人所說的作品的形式；“質”則指內容。由於文學風格上的華美和質樸，最終是與作品的內容和形式緊密相聯繫的，所以這一點對後世的影響也很深遠。如劉勰在《文心雕竜》中評論有些作傢作品時所用的“文”、“質”概念，就是從作品內容與形式的統一上立論的。很多著名的作傢和理論傢如韓愈、柳宗元、歐陽修以至黃宗羲、葉燮等，對形式與內容的關係也都有精闢的論述。
儘管“文質”具有藝術風格和形式內容方面的意義，但不論從風格的華美與質樸方面看，或從內容與形式的關係方面看，很多有成就的作傢和理論傢，都是在強調“質”，即強調質樸或內容的前提下，要求華、樸相濟，“質”、“文”兼備的。不過在文學理論和創作實踐中，也常常有偏尚質樸、偏重內容或偏美辭藻、偏於形式的傾嚮。
（敏澤）
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