目錄 迷信者認為附於人體的精神或心意之靈 比喻起關鍵和主導作用的因素 靈魂 línghún ◎ soul línghún 靈魂工程師 高尚的品格 把靈魂出賣給魔鬼 迷信認為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的東西。靈魂 離開軀體後人即死亡。《楚辭·九章·哀郢》：“羌靈魂 之欲歸兮，何須臾而忘反。” 漢 蔡邕 《陳留太守鬍公碑》：“靈魂 徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案驚奇》捲二三：“ 興娘 吾兒，你的丈夫來了，你靈魂 不遠，知道也未？” 指生命。 葉紫 《星》第五章：“她很不願意這弱小的靈魂 孤零零地留在世界上，去領受那些兇惡的人們的踐踏。” 指精神、思想、感情等。 清 秋瑾 《寶刀歌》：“寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂 喚起多。” 巴金 《隨想錄·文學的作用》：“文學作品能産生潛移默化，塑造靈魂 的效果。” 魏巍 《誰是最可愛的人》：“他們的靈魂 是多麽美麗和寬廣。” 指人格，良心。 瞿秋白 《出賣靈魂 的秘訣》：“從 中國 小百姓方面來說，這卻是出賣靈魂 的唯一秘訣。” 比喻事物中起主導和决定作用的因素。 周恩來 《抗戰軍隊的政治工作》：“以革命主義為基礎的革命政治工作是一切革命軍隊的生命綫與靈魂 ！” 任德耀 《小足球隊》第四幕：“你是我們球隊的靈魂 ，得分的鑰匙。” ①宗教所信居於人的軀體內而主宰軀體的一種靈體。不少宗教認為人死亡是靈魂 離開軀體而他往的結果。原始人認為人在夢中的行動是靈魂 暫時離開肉體所作。各種宗教的靈魂 觀念在具體形式上不同：有的認為人死後靈魂 下到靜止的休憩之處，有的認為還將轉托別種生物身軀而生，有的認為將享天堂永生或受地獄永罰等。
靈魂 深處｜崇高的靈魂 ｜人類靈魂 的工程師｜出賣靈魂 。
靈魂 ｜政策和策略是一個政黨的靈魂 。 靈魂 是由蛋白質、DNA、RNA等生命大分子構成的生物體所産生的各種層次的一切生命現象，它依生命大分子、細胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。故這裏的靈魂 已不是傳統意義上的既能附着人體又能在人死後脫離人體的鬼魂了，靈魂 醫學soul medicine中基礎定律——生物體靈魂 三定律(即靈魂 出現定律、靈魂 層次定律以及靈魂 效應定律)可有完美科學的詮釋。
靈魂 解釋……（僅供參考）
靈魂 之觀念，或人死後靈魂 繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂 觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂 觀始趨嚮非物質化之‘精神統一體’。例如某些宗教、哲學相信靈魂 可以獨存於肉體死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。
靈魂 存在，雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂 生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂 說（Soul Theory）者，若自其所說之身、心關係而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關係而言，則立足於實體論。近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說，則大抵反對靈魂 存在而否定其為實有。
靈魂 不滅論等。因釋尊對靈魂 與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂 與肉體可截然劃分為二之想法。佛教係由實踐之主體而重視心的存在；此一存在論，係徹底立於心、物二者相關之立場，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之假相，而認為心、物二者皆空，無自性可得。而當輪回轉生之說被佛教采納後，有關輪回主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如南北朝時之‘神滅不滅論爭’等；其結果則致使輪回主體呈現出一種猶如靈魂 之色彩。
靈魂 ”( nephesh , 和合本作“心”)時, 是總括地包含了神的愛, 聖潔, 憤怒及信實等 (Colin Brown)。
靈魂 ”); (1)對人而言: 這非物質的層面是有情感(和合本譯作“心”)、思想和意志(和合本譯成“意”)。概括來說, 魂可指整個性格(personality)。(2)對神而言:當神提到“我的靈魂 ( psuchê)”(和合本作“心”)時, 是表達“我”的另一種方式。
靈魂 兩部分, 因靈與魂是相同的, 但這看法並不正確。雖然在普遍上, 靈與魂都屬內在的非物質層面, 但兩者是可以區別的, 並非完全相同。人的“靈(spirit), 與魂(soul), 與身子(body)”,一個完整的人是由這三部分組成, 所以靈與魂是不同的部分。此外, 雖然靈與魂的意思非常接近, 關係非常密切, 但卻要把這兩者剖開辨明。
靈魂 體三者之間的分別:
靈魂 的問題。
靈魂 在很多宗教思想都存在，係指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂 居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。對於不同的宗教和民族，他們對靈魂 有不同的解釋。現代科學沒有發現任何靈魂 存在的證據。 靈魂 的宗教意義：
靈魂 具有重要的宗教意義，不同的宗教對人死亡後靈魂 去嚮解釋不同：
靈魂 就會煙消雲散；
靈魂 來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂 的本質就是力量。力量、靈魂 和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。
靈魂 分為內部靈魂 （Internal soul）和外部靈魂 （External soul）。內部靈魂 是整個身體（即物質部份）；外部靈魂 則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂 會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。
靈魂 分作“魂”和“魄”兩部份，魂主精神，而魄主身形，並有“三魂七魄”之說。傳統上認為，當一個人受到驚嚇，可能會使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會步嚮死亡。因此，當有人被嚇至昏迷之時，民間會舉行一種特別的“招魂”儀式，意圖使昏迷的人起死回生。
靈魂 觀
靈魂 。佛教的創始者釋迦牟尼否定靈魂 存在，而因果關係所聯繫的是記憶，不是靈魂 。佛教各派對靈魂 的看法是不一致的。
靈魂 觀念。通俗之佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方，這明顯是肯定靈魂 觀念之做法。
靈魂 是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為“元神”、又叫作“內丹”。這種元神有陰陽之分，而經過修煉，使人變為純陽，就可以控製靈魂 進出肉體。他們稱之為“元神出竅”。
靈魂 說
靈魂 分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“靈”（即生命力）則是來自上天的，衹有人類纔擁有。因此，西方人有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。
靈魂 乃是不滅的，最終會到天堂或地獄。因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－靈魂 與身體，在生之時是不分離的。根據《聖經》的描述，巳死信徒的身體會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似。
靈魂 是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂 。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持。另一個觀點認為個人的靈魂 承自父母，這受到一些基督教教父和天主教派別所接受。
靈魂 論
靈魂 是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的欲望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，註定要經過一個淨化的階段，靈魂 是會輪回轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂 作描述。他的學生亞裏士多德的著作中曾將靈魂 與心理學一同討論。亞裏士多德將《論靈魂 》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂 的定義﹐亞裏士多德認為靈魂 是形式﹐肉體衹是質料，靈魂 纔是實體。靈魂 分為3個部分，有理性﹑感覺和營養的機能。
靈魂 觀
靈魂 觀所根據的是《可蘭經》。靈魂 的意義與“呼吸”、“風”相關聯。靈魂 是在身體受造後，纔受造的；但靈魂 是永恆的。在人死亡時，靈魂 會與身體分開；在復活之時，靈魂 和身體將會重新復合。
靈魂 觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。
靈魂 觀念
靈魂 的粒子為反物質，也就是人類軀體的映射。人類軀體的體積有多大，其靈魂 生物磁場團的映射體積就有多大。組成人類軀體的最小粒子單位是分子，而分子又是由原子組成的最小單位，原子核又是由電子和質子及中子組成，將原子再分，可得到最小的粒子（誇剋）。原子核處於正電位，外圍電子處於負電位，所有正物質的電子為負粒子，而反物質的電子為正粒子。
靈魂 的粒子是哪一種呢？包括所有粒子的最小粒子，為什麽照相機和攝像機的感光材料能拍攝到人類靈魂 的粒子生物磁場團的形體？還有七歲以下的兒童和體弱多病以及瀕臨死亡的成年人也能夠看到人類靈魂 的粒子物質體等等。總體的分析來說，不論人類靈魂 粒子歸屬於哪一類物質，其粒子的光特性是科學存在的。粒子的光學特性是隨着物質的種類和物質粒子的大小而變化的，假設：凡是通過感光材料而映像的物質都可稱其為物質實體。人類靈魂 也是一種物質，也可將靈魂 劃在正物質區域，此時的靈魂 物質體處於正宇宙空間。當靈魂 處於負宇宙空間的話也就不具備了粒子的光學特性，一切的感光材料將會失去了它應有的作用，人類不論在什麽時候都不會見到靈魂 的虛擬物質體。
靈魂 的粒子在處於可見性時我們定性為正宇宙物質，處於非可見性時把它定性為負宇宙物質，也就是反物質狀態，靈魂 粒子的大小是否具有可變化性還有待繼續研究。就目前來看，一切物質的形體都會有可變性，有關粒子的組合與分裂是否處於易變狀態（激發狀態除外）而存在，這不是當今科學所研究的課題，這也正是物質粒子的質變到量變而成為隱身學問題的主要觀念。靈魂 的隱身與顯像，是粒子的大小變化還是粒子的光學特性的變化，這是當前的一種潛在的科學問題。 粒子的最小化是否據有光學特性，光學特性的強度有多大，是否據有被感光材料所映像，還有待於人類去探討。
靈魂 負宇宙體的粒子狀態和反物質形體延伸了人類思維的潛意識，潛在的科學現象需要的是一種微觀的科學研究方向。靈魂 粒子組成的物質形體影響了人類的思想變遷多達數千年，唯心的形而上學的理論被唯物論學說所埋葬，人類的科學和哲學的論點發展了唯物論，衹有人類的圖騰宗教學說繼承和發展了唯心論點。由於現代科學思想的進步，潛意識狀態領域的社會現象已逐漸的被人類有所認識，使唯心的宗教學說理論得到了質的飛躍，新的人類哲學觀念有所改觀。現代的唯心與唯物觀念延伸了愛因斯坦的相對論，繼承了愛因斯坦相對論的科學思想。
靈魂 否定說
靈魂 存在的證據。人死後，生命消失，肉體逐步分解，不會留下任何非物質的存在。這種觀點不同於信仰，而是基於這樣一種事實：我們到目前為止，還沒有採集到無可爭議的、來自已知的已死去的人的、能被人或儀器所感知的任何信息。
靈魂 定義為以某一種形式存在的能量場。
靈魂 的大約重量，並以能量的形式離開了肉體。 但後來更多的類似實驗表明，人死後，重量並未立刻減輕；此實驗由測量誤差所致。
靈魂 應該能看到這些小物體。
靈魂 ’離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗成功。 Sam Parnia於是提出以下觀點 傳統觀點認為：意識是在神經網絡中産生的，腦死即意識消失；意識是由量子效應産生；意識是由於形態共振]效應産生的；意識是獨立於大腦而存在的；精神本身即是一門科學。
靈魂 體係發展觀
靈魂 科學體係在目前尚未有完善的學科體係，<靈魂 學>的研究是一種抽象的學術狀態，全世界從事人類靈魂 學《鬼魂學》研究的人員衹限於宗教界人士。而真正從事此類學科研究的人員為數太少，在科學發達的今天，鬼魂學說往往被世人和科技界人士稱為唯心主義學說，也就是中國人所說的封建迷信思想。在沒有被前人發現的，人類歷史沒有記載的，科學界否定非物質的東西統稱為唯心的，形而上學的思想統稱為唯心的迷信圖騰崇拜。到目前為止關於人類靈魂 學的研究，還得不到世界各國政府的科學研究體製機構的立項，在宗教界也衹是個人研究的初期探討，沒有專門的學科論述。人類靈魂 一詞衹不過是在宗教各派的經典中闡述各派的信仰觀點而已，沒有用科學的方法去驗證生物的誕生與死亡之間的內在聯繫。
靈魂 學科研究的主要方向是負宇宙觀，從人體生物磁場誕生延續時間的角度以及産生負生物磁場的狀態，強度，感應，和可視性去探討和研究人類靈魂 的潛在科學。宗教界的靈魂 學說已經延續了數千年，最為著名的史書如周易學，各宗教界的明文經典所闡述的生物靈魂 ，鬼魂，神仙等，都已經記載了人類靈魂 的潛在現象。而靈魂 的存在與否要用大量的科學實踐去探討，分析，總結才能下結論。現在的人類還沒有大量的科學數據證明靈魂 的真實性，也沒有註意到靈魂 對於人類科學發展的影響，也沒有去總結和研究人類歷史在發展的過程中真實存在的潛在奇異現象。 靈魂 是指一個人的自我意識，有時候也指人的道德品質。 靈魂
靈魂 (s oul)哲學心理學術語，古代人們
靈魂 的意思。一占希臘羅馬對靈魂 的認
靈魂 即氣息、神靈。
靈魂 視為與呼吸有關的氣
靈魂
靈魂 是水、無限者、氣、
靈魂 即精神。如柏拉圖把靈魂 視為包
靈魂 即生命。亞裏士多德
靈魂 視為物質普
靈魂
靈魂 的外延，認為植物普紐瑪不
靈魂 的功能，衹有到了動物階段
靈魂 ”。伊壁雞魯提出的“無名物
靈魂 ”這一
靈魂 通常是
n.: anima, ba, ghost, life, manes, psyche, soul, spirit, heart, inner man, the life and the soul, the inner man, soul after death, spiritual or non-material part of a person, believed to exist after death v.: human soul or mind vt.: ensoul n. âme 衷心 , 心靈 , 心腸 , 內心 , 精神 鬼魂 , 幽靈 , 陰魂 鬼怪 , 魔鬼 , 惡魔 , 鬼 , 神靈 , 撒旦 , 魂 , 超自然的 , 活人的靈魂 健康 醫療 衛生 靈魂 醫學醫學 氣功 修煉 人文社會 電影 劇情片 哲學 心理學 生理學 精神病學 佛教百科 死亡 心理 意識 OBE 音樂 medicine 歌手 歐美 格萊美 amp 靈異 鬼 虛幻 虛異 電視 明星 陰間 更多結果...