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目錄 ·《歌麯作者 Ge Quzuozhe: 和尚》 ·hé shàng hé shàng ·No. 3 ·No. 4 ·基本內容 Basic content ·解釋 Explanation ·為什麽和尚要剃光頭 Why monks to shave their heads ·老撾和尚 Laos monk ·佛教百科 Buddhism 百科 ·佛教百科 Buddhism 百科 ·佛教百科 Buddhism 百科 ·英文解釋 ·法文解釋 ·相關詞 ·包含詞 ·更多結果... 《和尚》 詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe 鑒賞歌麯作者 Ge Quzuozhe:和尚!!! hé shàng hé shàng 　　佛教中出傢修行的男教徒 No. 3 和尚 　　梵語在古西域語中的不確切的音譯。為 印度 對親教師的通稱。在 中國 則常指出傢修行的男佛教徒，有時也指女僧。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。” 宋 莊季裕 《雞肋編》捲上：“京師僧諱‘和尚’，稱曰‘大師’；尼諱‘師姑’，呼為‘女和尚’。”《古今小說·明悟禪師趕五戒》：“院君 王氏 ，夜夢一瞽目和尚，走入房中，喫了一驚。” 丁玲 《母親》一：“後來二老爺又出門了，音信都沒有，說是看破紅塵做和尚去了。”參閱 唐 慧琳 《一切經音義》捲二二、《釋氏要覽上·師資》。 No. 4 　　出傢修行的男佛教徒。 基本內容 Basic content 　　拼音：hé shang 　　英文：Buddhist monk 　　“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出傢女衆有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出傢人的稱呼，而且一般當作是男衆專用的名詞，這是和原來的字義不合的。 　　元雜劇中稱之為“潔郎” 解釋 Explanation 　　和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，“和尚”之稱華藏世界衹有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。 　　和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含捲九．二五三及二五五等。） 　　可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，纔有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚──老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。 　　在佛教的律製中，初出傢的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出傢同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。 為什麽和尚要剃光頭 Why monks to shave their heads 　　凡是出傢當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度。 　　公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落裏，王子喬達摩·悉達多離傢修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，衹有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表着人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽挂，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裏得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽挂；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。 　　佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以衹要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。 　　那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年一個.是三個,六個,九個或十二個. 　　關於戒疤，請參考： 　　《談和尚頭頂上的戒疤》 　　有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出傢人的一種明顯的外在標志，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片裏，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。 　　其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出傢人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。 　　元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的决心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。 　　1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的决議》。該决議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“並非佛教原有的儀製，因有損身體健康，今後一律廢止”。從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。 　　所謂傳戒，就是佛教寺院召集志願出傢為僧尼的人，設立戒壇，舉行授戒，使之成為正式僧尼。 　　從求戒者來說，出傢為僧尼是要有許多條件的，比如個人志願、家庭同意、身無債務、五官端正等等，這在實際上未必都做得到，但佛教要求如此。有志於出傢的人，先要和寺院取得聯繫，在寺院中請求一位比丘作自己的“依止師”。通過全寺僧侶瞭解和同意，然後寺院就可以收留此人為弟子，為他剃除須發，授沙彌戒（共有十戒），這就叫做“沙彌”了。沙彌，也就是漢地一般俗稱的小和尚，其實，還算不得正式的和尚呢！沙彌在梵文裏的原意是勤策、息慈，就是應當勤受師父策勵，息惡行慈。沙彌的年齡一般在七歲到二十歲之間。在這期間，他的“依止師”對他有教育和撫養的責任，年滿二十歲了，經過僧侶開會研究同意，召集十位大德長老，共同為他舉行授戒儀式，這次授戒叫比丘戒，戒條比起沙彌戒來就復雜多了，共有250條，成為正式僧人的條件也因此算是備足了，所以又叫具足戒。從此就取得了正式僧人的資格。受比丘戒滿五年後，纔可以離開依止師，自己單獨修道。除了沙彌戒和比丘戒之外，最後還有一種菩薩戒，有10重戒、48輕戒，但這不是必須受的，根據自願。沙彌戒必須單獨授受，比丘戒允許三人以下同時授受。 　　燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特産。從這裏我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，“大衆信仰”比極少數思想傢（佛學家）所構成的“精英文化”擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。 　　和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵。就是等級的表示。剛剃渡的小和尚在經過幾個月的新生訓練後，會參加一個簡單的小測驗，測驗及格後，廟裏的老和尚會用綫香幫他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為"清心"。然後在接下來的一、兩年內，如果表現良好，例如看鎖碼頻道不再流口水或是默寫金剛經時不再要左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤："樂福"。 　　一般而言，如果順利的話，廟裏一些年長的老和尚大多可以擁有五、六個疤；而像少林寺、清真觀或竜發堂等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的[高級和尚]或是[特級和尚]。然而這第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的[上帝級和尚]不超過五個。不光是頭上有，身有也可以有，比如說：手臂。 　　補充：除漢族外，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規矩。這可能與《梵網經菩薩戒本》燃身供養之說有關。唐朝已有煉頂以艾燃頂的習俗，這個習俗形成普遍的制度，據說是在元代。當時異族統治者想藉以識別真假，防止抗拒法令的人民逃到僧衆裏面去。 　　元將，伯牙吾臺氏。從討李璮，戰老僧口，斬獲甚衆。從攻襄陽，贊畫有方。從丞相伯顔渡江，與宋軍戰於柳子、魯洑、新灘、沌口。後二年圍潭州，城破，諸將欲屠城，和尚力持不可，一城賴以全活。後官常德路達魯花赤，復擢嶺南、廣西道提刑按察使。 老撾和尚 Laos monk 　　在老撾大部分男人小時候都當過和尚，5歲左右被送進寺院，叫NOVICE，跟和尚學習佛法、英語、法語和其他知識。如果20歲的時候還不離開寺院，就直接升為MONK，也就是正式的和尚。不過大部分的人到時候都會還俗，用受過的教育來找一份工作。對於一個老撾男人來說，如果沒當過和尚，簡直就是人生的最大憾事。 佛教百科 Buddhism 百科 和尚 佛教百科 　　【和尚】　　古印度稱師長為Upadhyaya，音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶，省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為近誦、力生。其義為弟子受業於師，經常近隨於師受經誦經，仗師之力而生法身、智慧功德。和尚有兩種：一是出傢的受業和尚，俗稱剃度和尚；二是受比丘戒的壇上和尚，俗稱戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣鉢法流者亦可稱他為法和尚或得法和尚。對女性和尚的稱呼與男性和尚相同，衹在前冠一“尼“（梵語陰性詞綴－ni）稱作尼和尚以表女性。現在有稱尼僧、尼和尚為尼姑。依據律製，和尚之尊稱原本限於僧，到西晉懷帝永嘉四年（310），西域佛圖澄來洛陽，深受石勒、石虎敬重，號曰大和尚，這是國王公卿稱僧人為和尚之始。唐代有鑒真大和尚、不空大和尚的尊稱，是指傳戒和傳法和尚。漢地佛教叢林（僧團）裏的職稱有嚴格規定，全寺僧人稱這個大僧團的住持一人為和尚，其餘僧人則不能稱和尚。和尚任期已滿，則稱退居和尚，俗稱老和尚。由於佛教在中國歷史悠久，和尚一詞深入民間，一般俗人不知佛教內部的稱呼，凡見僧人都一律稱作和尚，按其年齡大小稱小和尚、大和尚和老和尚。有些鄉村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓稱某和尚等，這是極不妥當的。（無名氏） 佛教百科 Buddhism 百科 　　【和尚】吾師的意思，是僧徒對其親教師的尊稱。 佛教百科 Buddhism 百科 　　【和尚】　（術語）Upadhyaya，又曰和上。律傢用上字其餘多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師雲烏社，至於闐國等則稱和社，和闍（Khosha）等，和尚者其轉訛也。羅什三藏翻為力生，以依師而弟子之道力得生故也。晉書佛圖澄傳曰：“法常與法佐對車夜談，言及和尚。比旦，佐入見澄，澄已知之。於是國人每相語曰：莫起惡心，和尚知汝。”按，此二字見正史之始也。魏書釋老志，浮圖澄為石勒所宗信，號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰：“和尚外國名，漢言知有罪知無罪也。”寄歸傳三曰：“言和尚者，非也。西方泛喚博士皆名烏社，斯非典語。若依梵本經律之文，鹹雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，緻令傳譯習彼訛音。”百一羯磨一曰：“鄔波馱耶，譯為親教師。言和上者，乃是西方時俗語，非是典語。”玄應音義十四曰：“和尚菩薩內戒經作和闍，皆於闐國等訛也。應言鬱波弟耶，此雲近誦。以弟子年少不離於師，常逐近受經而誦也。又言鄔波陀耶，此雲親教，舊譯雲知罪知無罪名為和尚也。”慧苑音義上曰：“和上，按五天雅言和上謂之塢波陀耶，然彼土流俗謂之殟社。於闐疏勒乃雲鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異，今依正釋。言塢波者，此雲近也，陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近，習讀之者也。舊雲親教師者是也。”業疏三上曰：“中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言，名之依學，依附此人學出道故。自古翻譯，多雜蕃鬍。鬍傳天語，不得聲實。故有訛僻，轉雲和上。如昔人解和中最上，此逐字而釋，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其遠意，失其近語。真諦所譯明了疏，則雲優波陀訶。稍近梵音，猶乖聲論。餘親參譯，委問本音，如上所述。彥琮譯雲鬱波弟耶，聲相近也。”秘藏記本曰：“天竺呼俗博士曰烏邪，漢傢訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱，而名道人，大誤耳。正可雲拔底耶，天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者，親教義也。” 英文解釋 n.:  bonze,  talapoin,  a Buddhist monk,  Buddhist monk 法文解釋 n.  moine bouddhiste, bonze 相關詞 人物 佛教 非 比丘 日本 禪宗大師 佛教百科 百科大全 禪師 香港 法師 雕塑 木魚 文物 少林寺 挂單 身份 更多結果... 包含詞 做和尚