| 顯示地圖 |
|
|
詩人: 無名氏 Mo Mingshi
江南地暖，數枝先得嶺頭春。
分付似、翦玉裁冰。
素質偏憐勻澹，羞殺壽陽人。
算多情留意，偏在東君。
|
|
| 印度種姓制度四大種姓中的第一等級。是主管宗教祭祀、解釋律法和傳教的僧侶階層，掌握神權，享有種種特權，屬於統治階級。 |
|
| 印度種姓制度中最高種姓或僧侶的一員,其主要職務是誦經、傳經(吠陀經)並主持宗教各種儀式。亦稱“婆羅門教徒” |
|
| 古 印度 四種姓之一。居於種姓之首，世代以祭祀、誦經、傳教為專業，是社會精神生活的統治者，享有種種特權。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度族姓》：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，浄行也，守道居貞，潔白其操。” |
|
| 印度 古代宗教名。相傳約於公元前七世紀形成，以崇奉 婆羅賀摩 而得名。《隋書·南蠻傳·赤土》：“其俗敬佛，尤重婆羅門。” 清 趙翼 《春間晤西莊於吳門》詩：“婆羅門善呪，無此大神道。” 清 譚嗣同 《仁學》二七：“雖然其差如此，而其變不平等教為平等則同，三教殆皆源於婆羅門乎？” |
|
| 古 印度 別稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度名稱》：“ 印度 種姓族類羣分，而婆羅門特為清貴，從其雅稱，傳以成俗，無雲經界之別，總謂 婆羅門國 焉。” |
|
| 麯調名。 唐 南卓 《羯鼓錄》載諸宮麯中有《婆羅門》。《敦煌麯子詞》中也有調名《婆羅門》。按，《婆羅門》麯係 唐 開元 中 西涼 都督 楊敬述 進獻， 天寶 十三年改名《霓裳羽衣麯》。參閱 宋 王灼 《碧雞漫志》捲三。 |
|
關於婆羅門，《中華佛傢百科全書》：“【婆羅門】……為印度社會階級制度中之一階級。此一階級之人自認為是梵天的後裔。平素讀誦《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四種階級）之最上位……印度以婆羅門階級最具勢力，故該國又有婆羅門國之別稱。其民衆所奉之宗教，稱之為婆羅門教……《瑜伽師地論》捲二十九曾為婆羅門作分類，謂有種性、名想、正行等三種婆羅門。種性婆羅門，謂生在婆羅門傢者。名想婆羅門，謂假名為婆羅門者。正行婆羅門，謂能驅擯惡不善法者……在原始佛典中，曾列出釋尊對婆羅門階級的看法。他以為古代的婆羅門是一種各方面皆合乎理想的階級，但到釋尊之時，婆羅門階級已告墮落……” 《佛學常見辭匯》【婆羅門】婆羅賀摩拏的簡稱，為印度四姓之一……是奉事大梵天王而修淨行的種族。”可見，婆羅門是一個階級。其中，正行婆羅門則是“能驅擯惡不善法”的修行者。 然然則婆羅門果為何者耶？ 其人也，不論其為誰某也，能證會“自我”不二者也。————————《金剛針奧義書》
婆羅門是祭司貴族，屬於瓦爾那之一，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
古代的印度社會洋溢着濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為“婆羅門”。“婆羅門”源於“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈禱”或“增大的東西”。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。雅利安人相信，藉着苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福 ：婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以占據了社會上最崇高的地位。
婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。他們可以免交各種捐稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。嚮婆羅門贈送禮物的人則得到保證，他們將在今生和來世獲得一定的報答。最受歡迎的禮物是土地，它可以“解除贈送者的一切罪孽”。因此婆羅門占有大量地産，包括整座的村莊。 |
|
婆羅門（？—524） 521年在汗位
婆羅門為豆侖之子，阿那瓌從兄，柔然第十八位可汗。柔然建昌十三年（北魏正光元年，520），柔然內訌，醜奴被殺，阿那瓌繼位，為族兄示發擊敗，投歸北魏。不久，婆羅門率兵擊破示發（示發投奔地豆於被殺）。約正光二年被擁立為主，號彌偶可社句可汗（意為“安靜之王”）。是年七月，為高車所逐，率十部落至涼州（今甘肅武威）歸降北魏，被置於西海郡（今內蒙嘎順諾爾即居延海西南）。北魏正光三年率部衆投姻戚口厭噠，途中被北魏涼州軍擒歸洛陽。正光五年（524）卒於洛陽，被孝明帝追封為使持節，鎮西將軍，秦州刺史，廣牧公。 |
|
| 【婆羅門】 梵語婆羅門，華言淨行。或在傢，或出傢，世世相承，以道學為業，自稱是梵天苗裔，守道居貞，潔白其操，故謂之淨行。 |
|
| 【婆羅門】婆羅賀摩拿的簡稱，為印度四姓之一，華譯外意、淨行、淨志、靜志等，是奉事大梵天王而修淨行的種族。 |
|
| 【婆羅門】 （雜名）Brahman!a，天竺四姓之一。具雲婆羅賀摩拏，又云沒囉憾摩。譯為外意、淨行、淨志、靜志等。奉事大梵天而修淨行之一族。玄應音義十八曰：“婆羅門，此言訛略也。應雲婆羅賀摩拏，此義雲承習梵天法者。其人種類自云，從梵天口生，四姓中勝故獨取梵名，唯五天竺有，諸國即無。經中梵志亦此名也。正言靜胤，言是梵天之苗胤也。”慧琳音義二十六曰：“婆羅門，此俗人也。謂淨行高貴捨惡法之人，傳學多聞者也。”希麟音義八曰：“婆羅門，不正梵語也。應雲沒囉憾摩，此雲淨行，或云梵行。自相傳云：我從梵王口生，獨取梵名，世業相傳習四圍陀論。”俱捨頌疏賢聖品三曰：“此雲淨志，遠煩惱故，同勤息義。”仁王經良賁疏中二曰：“婆羅門，此雲靜志。”俱捨光記一曰：“婆羅門法。七歲以上在傢學問，十五已去，學婆羅門法，遊方學問。至年四十、恐傢嗣斷絶，歸傢娶妻，生子繼嗣，年至五十入山修道。”智度論十曰：“在傢中七世法淨，生滿六歲皆受戒，名婆羅門。”寄歸傳四曰：“五天之地皆以婆羅門當貴勝，凡有座席並不與餘三姓同行。”註維摩二曰：“肇曰：婆羅門，秦言外意。”毗奈耶雜事一曰：“見諸婆羅門。以自三指點取白土，或以白灰抹其額上，以為三畫。”【又】國名。(參見：婆羅門國) |
|
- n.: brahman, brahmin
|
|
| 婆羅門教 | 婆羅門參 | | 婆羅門的 | 婆羅門女 | | 婆羅門城 | 婆羅門僧 | | 婆羅門國 | 婆羅門仙 | | 大婆羅門 | 婆羅門書 | | 醉婆羅門 | 婆羅門令 | | 婆羅門引 | 婆羅門牛 | | 婆羅門菊 | 婆羅門麯 | | 婆羅門河 | 婆羅門花 | | 婆羅門呪 | 婆羅門外 | | 婆羅門咒 | 婆羅門法 | | 婆婆羅門 | 曹婆羅門 | | 婆羅門神 | 婆羅門參屬 | | 婆羅門教的 | 善相婆羅門 | | 俱縛婆羅門 | 婆羅門教塔 | | 乞眼婆羅門 | 半天婆羅門 | | 鬼辯婆羅門 | 婆羅門皂莢 | | 婆羅門佛塔 | 天竺婆羅門 | | 送婆羅門僧 | 婆羅門叫音 | | 婆羅門說是 | 香姓婆羅門 | | 婆羅門妻品 | 沙婆羅門參 | | 婆羅門巴裏亞 | 旃遮婆羅門女 | | 婆羅門避死經 | 都子婆羅門村 | | 大堅固婆羅門 | 鬱久閭婆羅門 | | 婆羅門教諸神 | 蒜葉婆羅門參 | | 長喙婆羅門參 | 遠東婆羅門參 | | 大秦婆羅門國 | 望月婆羅門引 | | 高山婆羅門參 | 紅花婆羅門參 | | 膜緣婆羅門參 | 中亞婆羅門參 | | 纖細婆羅門參 | 黃花婆羅門參 | | 北疆婆羅門參 | 頭狀婆羅門參 | | 草地婆羅門參 | 長莖婆羅門參 | | 婆羅門引望月 | 婆羅門引春情 | | 婆羅門巴裏亞市 | 沙門婆羅門相違 | | 婆羅門巴裏亞縣 | 送婆羅門歸本國 | | 贈眼醫婆羅門僧 | 準噶爾婆羅門參 | | 婆羅門引壽長老 | 雜麯歌辭婆羅門 | | 馬鳴屈鬼辯婆羅門 | 婆羅門引·暮霞照水 | | 婆羅門引憶疊山翁 | 西伯利亞婆羅門參 | | 印度非婆羅門教的一派 | 佛為黃竹園老婆羅門說學經 | | 白衣金幢二婆羅門緣起經 | 大光明王捨頭施婆羅門 | | 婆羅門令·昨宵裏恁和衣睡 | 半天婆羅門多聞天雙身法 | | 大堅固婆羅門緣起經 | 蓮華淫女抉兩眼授與婆羅門 | | 婆羅門子命終愛念不離經 | 天竺婆羅門《淨土聖賢錄》 | | 雜麯歌辭·婆羅門 | 婆羅門引（望月） | | 婆羅門引（憶疊山翁） | 婆羅門引（春情） | | 婆羅門引（壽長老） | 送婆羅門一作可止詩 | | 婆羅門引用韻別郭逢道 | 婆羅門引送張監察出閩 | | 大阿闍黎婆羅門羅睺羅 | 婆羅門引·趙晉臣敷文張燈甚盛 | | 佛說大堅固婆羅門緣起經捲上 | 送婆羅門（一作可止詩） | | 婆羅門引（別杜叔高。叔高長於楚詞） | 婆羅門引（郭清華席上為放琴客而新有所盼，賦以見喜） | | 婆羅門引（西湖十詠·兩峰插雲） | 婆羅門引（四有八日謝太後慶七十） | | 婆羅門引（送張監察出閩） | 婆羅門引（無射羽，俗名羽調為懷寧趙仇香賦） | | 婆羅門引（用韻別郭逢道） | 婆羅門引（趙晉臣敷文張燈甚盛，索賦。偶憶舊遊，未章因及之） | | 婆羅門引（用韻答傅先之時傅宰竜泉歸） | 婆羅門引（用韻答趙晉臣敷文） | | 婆羅門引（再遊仙潭薛氏園亭） | 婆羅門引郭清華席上為放琴客而新有所盼賦以見喜 | | 婆羅門引無射羽俗名羽調為懷寧趙仇香賦 | 婆羅門引再遊仙潭薛氏園亭 | | 婆羅門引用韻答趙晉臣敷文 | 婆羅門引用韻答傅先之時傅宰竜泉歸 | | 婆羅門引趙晉臣敷文張燈甚盛索賦偶憶舊遊未章因及之 | 婆羅門引別杜叔高叔高長於楚詞 | | 婆羅門引西湖十詠兩峰插雲 | 婆羅門引四有八日謝太後慶七十 | | 之後婆羅門也是有特別靈的咒語 | 之後那個婆羅門把他的刀立在地上 | |
|