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詩人: 劉長卿 Liu Changqing
嬌愛更何日，高臺空數層。含啼映雙袖，不忍看西陵。
漳河東流無復來，百花輦路為蒼苔。青樓月夜長寂寞，
碧雲日暮空徘徊。君不見，鄴中萬事非昔時，
古人不在今人悲。春風不逐君王去，草色年年舊宮路。
宮中歌舞已浮雲，空指行人往來處。 |
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詩人: 王建 Wang Jian
嬌愛更何日，高臺空數層。含啼映雙袖，不忍看西陵。
漳水東流無復來，百花輦路為蒼苔。青樓月夜長寂寞，
碧雲日暮空裴回。君不見鄴中萬事非昔時，
古人不在今人悲。春風不逐君王去，草色年年舊宮路。
宮中歌舞已浮雲，空指行人往來處。 |
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詩人: 羅隱 Luo Yin
強歌強舞竟難勝，花落花開淚滿膺。
衹合當年伴君死，免交憔悴望西陵。 |
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詩人: 劉庭琦 Liu Tingqi
銅臺宮觀委灰塵，魏主園林漳水濱。
即今西望猶堪思，況復當時歌舞人。 |
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請鑒賞:
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| 亦作"銅爵臺"『末建安十五年鼕曹操所建。周圍殿屋一百二十間﹐連接榱棟﹐侵徹雲漢。鑄大孔雀置於樓頂﹐舒翼奮尾﹐勢若飛動﹐故名銅雀臺。故址在今河北省臨漳縣西南古鄴城的西北隅﹐與金虎﹑冰井合稱三臺。 |
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| 亦作“ 銅爵臺 ”。 漢 末 建安 十五年鼕 曹操 所建。周圍殿屋一百二十間，連接榱棟，侵徹雲漢。鑄大孔雀置於樓頂，舒翼奮尾，勢若飛動，故名 銅雀臺 。故址在今 河北省 臨漳縣 西南古 鄴城 的西北隅，與 金虎 、 冰井 合稱三臺。《三國志·魏志·武帝紀》：“﹝ 建安 十五年﹞鼕，作 銅雀臺 。” 晉 陸翽 《鄴中記》：“ 銅爵臺 高一十丈，有屋一百二十間。” 北魏 酈道元 《水經註·濁漳水》：“ 鄴西 三臺……中曰 銅雀臺 ，高十丈，有屋百一間。” 清 趙翼 《鄴城懷古》詩：“霸圖開國古 漳 濱， 銅雀臺 高逈入雲。” 呂志伊 《讀史感賦》：“而今立馬西陵望， 銅雀臺 荒繐帳空。” |
樂府平調麯名 Yue-ping tone Commissioned Work |
| 樂府平調麯名。又名“銅雀妓”。 宋 郭茂倩 《樂府詩集·相和歌辭六·銅雀臺》題解：“一曰《銅雀妓》。《鄴都故事》曰：‘ 魏武帝 遺命諸子曰：“吾死之後，葬於 鄴 之西崗上，與 西門豹祠 相近，無藏金玉珠寳。餘香可分諸夫人，不命祭吾。妾與伎人，皆著銅雀臺，臺上施六尺牀，下繐帳，朝晡上酒脯粻糒之屬。每月朝十五，輒嚮帳前作伎，汝等時登臺，望吾西陵墓田。”’……後人悲其意，而為之詠也。” |
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銅雀臺與建安文學
緣起：：曹操消滅袁氏兄弟後，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起隔日掘之銅雀一隻，荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，於是决意建銅雀臺於彰水之上，以彰顯其平定四海之功。
銅雀臺在哪裏？在史書裏，在漢賦、唐詩、宋詞裏，在電視劇《三國演義》裏，都出現過。這就是今邯鄲市轄的臨漳縣城西17公裏的"古鄴城遺址保護區"內的三臺村西。
銅雀臺位於河北臨漳縣境內，距縣城18公裏。這裏古稱鄴，古鄴城始建於春秋齊桓公時，在三國時期，曹操擊敗袁紹後營建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺。銅雀臺到明代末年已基本被毀，地面上衹留下臺基一角。據文物保護部門介紹，近年來到此訪古的遊客不斷增多，臨漳縣準備以曹魏時期三臺原貌為版本，動工重建銅雀臺等鄴城三臺。目前這一總投資7562萬元的項目已經有關部門批準。按照規劃，除了重建三臺，還將建設三臺文物展覽館、鄴城模型和銅雀臺文化公園。
古鄴城是在古邯鄲衰微成一個普通的郡縣以後，在這塊土地上崛起的第二個政治經濟文化中心，是自三國曹魏起到隋400餘年間，後趙、冉魏、前魏、東魏、北齊6個割據王朝的都城。中國古代的臺式建築始於周，成長於春秋、戰國，至秦漢日趨完美。曹操在鄴城建三臺、特別是銅雀臺，達到了我國古代臺式建築的頂峰。銅雀臺初建於建安十五年（210年），後趙、東魏、北齊屢有擴建。這是以鄴北城城墻為基礎而建的大型臺式建築。當時共建有三臺，前為金風臺、中為銅雀臺、後為冰井臺。歷史上的銅雀臺到底是什麽模樣？我想或許與電視劇《三國演義》中的摸樣差不多。據史書載，銅雀臺最盛時臺高十丈，臺上又建五層樓，離地共27丈。按漢製一尺合現在市尺七寸算，也高達63米。在樓頂又置銅雀高一丈五，舒翼若飛，神態逼真。在臺下引漳河水經暗道穿銅雀臺流入玄武池，用以操練水軍，可以想見景象之盛。 |
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銅雀臺與建安文學有着不解之緣。東漢末年，北方一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐幹、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發渴望建功立業的雄心壯志；閔時悼亂，反映社會現實和人民群衆的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。
曹操既是一個偉大的政治傢、軍事傢又是開一代文風的文學家，聚集在他身邊的這些文學家被稱為"鄴下文人集團"，他們的聚集是由於曹操對文學的熱愛。他在為諸子設置的官署中專門有"五官中郎將文學"一職，於是曹丕、曹植大都以這一名義將建安七子等衆多文人網絡門下，形成集團。雖然這不是專為文學創作而成立的組織，但卻是文學家的核心，為組織文學活動提供了有利的條件。其活動方式主要有遊銅雀臺歡宴時的賦詩，如建安七子中大量的《公宴》詩；命題創作，始自銅雀臺新成時"太祖悉將諸子登臺，使各為賦"，後成為習慣；同一題目大傢同時作，如《柳賦》即曹丕、王粲等同時所作；文學家之間贈答、品評之作，如大量的贈詩及曹丕、曹植兄弟的《與吳質書》、《典論》、《與楊德祖書》等中國最早的文學評論集等。這種組織起來的文學活動極大地促進了當時的文學繁榮，並為後世的文學活動提供了範例。由於這些人深受曹氏父子的影響，創作風格大體相近，一改東漢以來在文學創作上彌漫的華而不實之風，形成了具有鮮明的現實主義風格的"建安風骨"。曹操的《登臺賦》、《步出夏門行》，王粲的《登樓賦》、《初徵》，曹丕的《典論》，曹植的《洛神賦》，蔡文姬的《悲憤詩》、《鬍笳十八拍》等至今仍深受世人的喜愛。這些作品大都是在鄴城銅雀臺所作。
這個"鄴下文人集團"隨着曹操的去世、曹植的被逐以及一場莫名其妙流行於鄴城的瘟疫而風流雲散，死者大部分葬於鄴城銅雀臺西20裏的曹操墓周圍。400年後唐代詩人溫庭筠拜謁陳琳墓時寫了一首極有感情的詩作"曾於青史見遺文，今日飄蓬過此墳，詞客有靈應識我，霸纔無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮雲。莫怪臨風共惆悵，欲將書劍學從軍"。如今的銅雀臺，在國務院重點文物保護單位的牌子後面，衹剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金風臺也衹有不足20米高，象兩位老人孤零零地屹立在京深高速旁問候着過往的行人。而其身旁則是一批依托銅雀臺名氣新建的旅遊設施煥發着勃勃生機，真正是"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"。 |
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如果不是僅從建築的角度出發，而是兼顧到建築和文化的雙重角度，我們不能不承認，有些歷史上著名的“臺”，應該專闢一章。清人李鬥《揚州畫舫錄》捲十七雲：
兩邊起土為臺，可以外望者為陽榭，今曰“月臺”、“曬臺”。晉麈曰：
“登臨恣望，縱目披襟，臺不可少。依山倚，竹頂木末，方快千裏之目。”湖上熙春臺，為江南臺製第一傑作。
“熙春臺”在瘦西湖內，是清代揚州為迎鑾而建的豪華建築，高出地表，面朝湖水，當時號稱“江南第一”。除了熙春臺外，歷史上還有一些更為著名的臺，像“鳳凰臺”、“銅雀臺”，以及各種“釣魚臺”等。
“銅雀臺”在哪裏？在史書裏，在漢賦、唐詩、宋詞裏，銅雀臺都衹是一個憑各人想象的虛擬形象。真實的銅雀臺，是在今邯鄲市臨漳縣城西十七公裏的古鄴城遺址內的三臺村西。這裏原是三國時鄴城的舊址，前臨河洛，背倚漳水，虎視中原，凝聚着一派王霸之氣。建安十五年（210年），曹操取得北徵、東進等勝利之後，在此大興土木，建成銅雀、金鳳、玉竜三臺。其中銅雀臺最為壯觀，臺上樓宇連闕，飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢恢宏。建成之日，曹操在臺上大宴群臣，慷慨陳述自己匡復天下的决心和意志，又命武將比武，文官作文，以助酒興。一時間，曹氏父子與文武百官觥籌交錯，對酒高歌，大殿上鼓樂喧天，歌舞拂地，盛況空前。但如今，歷經了千年風雨洗蝕，昔日的銅雀臺已衹剩下一堆殘垣頽壁。千餘平方米的黃士青磚臺基，孤獨地靜臥在簑草斜陽中，任憑遊人叩問，也終是無言。
史載，銅雀臺原高十丈，殿宇百餘間。臺成，曹操命其子曹丕登臺作賦，有“飛間崛其特起，層樓儼以承天”之語。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，也寫下了《登臺賦》一篇，操大異之，傳為美談。其略曰：“見天府之廣開兮，觀聖德之新營。建高殿之嗟峨兮，浮雙閥乎太清。立衝天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮。望衆果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。”可見銅雀臺不但地基高，地基上的建築更高。曹操用重金從匈奴贖回著名纔女蔡文姬，在銅雀臺上接見並宴請她，蔡文姬便在此演唱了著名的《鬍笳十八拍》。銅雀臺及其東側的銅雀園，當時是鄴下文人創作活動的樂園。銅雀臺與建安文學有着不解之緣。曹操、曹丕、曹植、王粲、劉幀、陳琳、徐幹、蔡文姬、邯鄲淳等，經常聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟。他們慷慨任氣，抒發渴望建功立業的雄心壯志。他們憫時悼亂，反映社會現實和人民群衆的悲慘生活。他們在銅雀臺上掀起了中國詩歌史上文人創作的一個高潮。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為“建安文學”。據《水經註》記載，曹操還曾經在銅雀臺接待王修。嚴纔叛亂，攻打掖門，王修聞變，率領部屬急奔宮門救援。曹操在銅雀臺上望見，說：“彼來者，必王叔治也。”（王修字叔治）由此看來，銅雀臺不但是文宴場所，而且也是戰略要地。
曹操既是政治傢、軍事傢，又是開一代風氣的文學家。聚集在他身邊的那些文人，被稱為“鄴下文人集團”。他們的聚集，主要是由於曹操對文學的熱愛。他們的活動方式，則有遊銅雀臺歡宴時的賦詩，如“建安七子”中大量的《公宴》詩，又有命題創作、同題共作、互評詩作等。這種有組織的文學活動，極大地促進了當時的文學繁榮，並為後世的文學活動提供了範例。由於這些人深受曹氏父子的影響，創作風格大體相近，一改東漢以來在文學創作上彌漫的華而不實之風，形成了具有鮮明的現實主義風格的“建安風骨”。曹操的《登臺賦》、王粲的《登樓賦》、曹丕的《典論》、曹植的《洛神賦》、蔡文姬的《悲憤詩》等，至今仍深受世人的喜愛。而這些作品，大都是在鄴城銅雀臺所作。
十六國後趙石虎時，在曹魏銅雀臺原有十丈高的基礎上又增加二丈，並於其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗戶都用銅籠罩裝飾，日初出時，流光照耀。又作銅雀於樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。（中記》記載，石虎時，銅雀臺有殿室一百二十間，房中有女監、女妓。正殿上安禦床，挂蜀錦流蘇帳，四角設金竜頭，銜五色流蘇，又安全鈕屈戍屏風床。石虎又在銅雀臺下挖兩個井，二井之間有鐵梁地道相通，叫做“命子窟”，窟中存放了很多財寶和食品。北齊天保九年（558年），徵發工匠三十萬，大修三臺。整修後，銅雀臺一度改名為“金鳳臺”。到唐代，又恢復了舊名“銅雀臺”。元末，銅雀臺被漳水衝毀一角，周圍尚有一百六十餘步，高五丈，上建永寧寺。明朝中期，三臺還存在。明末，銅雀臺大半被漳水衝沒。如今的銅雀臺，在重點文物保護單位的牌子後面，衹剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金鳳臺也衹有不足二十米高，像兩位老人孤零零地屹立在京深高速公路旁問候着過往的行人。
古鄴城是在古邯鄲衰微成一個普通的郡縣以後，在河南土地上崛起的第二個政治經濟文化中心，是自曹魏到楊隋四百餘年間，後趙、前燕、東魏、北齊等割據王朝的都城。中國古代的臺式建築肇始於周，成長於春秋、戰國，至秦漢日趨完美。曹操在鄴城建三臺，特別是銅雀臺，達到了我國古代高臺建築的頂峰。
建安十五年（210年）鼕，築銅雀臺。《水經註·捲五·濁漳水》記載：在鄴城的西北隅，以墻為基，臺高十丈，有屋百餘間。魏武望奉常王叔治處也。嚴纔叛亂，攻掖門，王修聞變，率領部屬急奔宮門救援，曹操在銅雀臺上望見之說：“彼來者，必王叔治也”。（王修字叔治）從此記載看，銅雀臺不但是曹操和賓客們飲宴賦詩的地方，而且是戰備要地。
按《三國志·魏志》：銅雀臺新成，公將諸子登之，使各為賦。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，寫下了《登臺賦》，傳為美談。操大異之。其略曰：“見天府之廣開兮，觀聖德之新營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立衝天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮，望衆果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。” 魏文帝曹丕也寫了《登臺賦》，其名句為：“飛閣崛其特起，層樓嚴以承天。”
曹操用重金從匈奴贖回漢末著名女詩人蔡文姬，在銅雀臺上接見並宴請了她，讓她演唱了其名著“鬍笳十八拍”。銅雀臺及其東側的銅雀園是鄴下文人創作活動的樂園。
銅雀臺位於三臺中間，南與金虎臺、北與冰井臺相去各六十步。中間閣道式浮橋相連接，“施，則三臺相通，廢，則中央懸絶”。
十六國後趙石虎時，在曹魏十丈高的基礎上又增加二丈，並於其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗都用銅籠罩裝飾，日初出時，流光照耀。又作銅雀於樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。《鄴中記》載：石虎時，銅雀臺有殿室一百二十間，房中有女監、女妓。正殿上安禦床，挂蜀錦流蘇帳，四角設金竜頭，街五色流蘇，又安金鈕屈戍屏風床。又在銅雀臺挖兩個井，二井之間有鐵梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多財寶和食品。 北齊天保九年（公元558年），徵發工匠三十萬，大修三臺。整修後，銅雀臺改名為金鳳臺。唐朝又恢復了舊名。
元末，銅雀臺被漳水衝毀一角，周圍尚有一百六十餘步，高五丈，上建永寧寺。明朝中期，三臺還存在。明末，銅雀臺大半被漳水衝沒。
該臺馳名中外，歷代名人題詠甚多，其中唐代詩人杜牧在他的《赤壁》中曾有“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的名句。
古詩 |
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曹植
從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闋乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺於左右兮，有玉竜與金鳳。
連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
雲天垣其既立兮，傢願得乎獲逞。揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？休矣！差矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇傢兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之輝光。
永尊貴而無極兮，等年壽於東皇。禦竜旂以遨遊兮，回鸞駕而周章。
思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。願斯臺之永固兮，樂終古而未央! |
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作者：杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
註釋
1.此詩又見李商隱集。赤壁：今湖北赤壁市西北赤壁山，在長江南岸，即三國時赤壁大戰之地。
2.不與：若不與。
3.銅雀：建安十五年（210）曹操於鄴城（今河北臨漳縣西）建造銅雀臺，因樓頂鑄有大銅雀而得名。《水經註·濁濟水篇》："鄴西三臺，中曰銅雀臺，高十丈，有層百一間。"二喬：《三國志·吳書·周瑜傳》："喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。裴註引《江表傳》曰："策從容戲瑜曰：'喬公二女，雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。'"
此論兵之詩，立意奇特，不寫赤壁史實，卻以假設發言：若無東風助周郎，說不定戰爭的勝負就相反了。表面看來，這似乎是一種歷史偶然論。而另一層深意，大約是杜牧自負深知兵法，認為周瑜當時之用兵，並無必勝的把握，就算萬事俱備，衹欠東風，但若無東風，則萬事皆成徒勞矣。前人以為杜牧過分誇大了東風的作用。其實杜牧的見解是非常有道理的，戰爭的勝負，的確需要百慮而無一失，有一失則足以毀百慮。古今中外無數戰事是因一着不慎而導致滿盤皆輸的，這其實是極普遍的真理。 |
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曹植
從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闋乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺於左右兮，有玉竜與金鳳。
連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
雲天垣其既立兮，傢願得乎獲逞。揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？休矣！差矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇傢兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之輝光。
永尊貴而無極兮，等年壽於東皇。禦竜旂以遨遊兮，回鸞駕而周章。
思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。願斯臺之永固兮，樂終古而未央!
相關典故
在中國古典名著《三國演義》中，孔明用智激周瑜時，篡改了曹植的《銅雀臺賦》，將“連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。”改成了“攬二喬於東南兮，樂朝夕之與
共。”
衆所周知，二喬，即大喬、小喬，分別是孫策、周瑜的妻子。孔明為了促使周瑜聯合起來抗擊曹操，特用激將法來激怒周瑜，使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀臺賦》後，果然馬上被激怒，離座指北而駡曰：“老賊欺吾太甚！”並當即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊。”於是，孔明的激將法湊效了。
當然，羅貫中的這斷記載，也不是沒有根據的。早在唐代，著名詩人杜牧在《赤壁》中就有這樣的詩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”可見，我們完全可以推測，羅貫中在描寫這一段時，多少受了這句詩的啓發吧。 |
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| 銅爵臺 |
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