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拼音: xū mí jiè zǐ
解释: 意思是偌大一個彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛適。形容佛法無邊，神通大。也形容詩文波詭變幻，才思出衆。
资料来源: 《維摩經不思議品》若菩薩住是解脫者，以彌之高，內芥子中，無所增減。”
例子: 休說～，看取鵑鵬斥鷃，小大若為同。★宋·辛棄疾《水調歌頭·題永楊少遊提點一枝堂》
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| 佛教語。謂狹、大小等相容自在，融通無礙。語本《維摩詰經·不思議品》：“以 彌 之高內芥子中，無所增減。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·題永楊少遊提點一枝堂》詞：“休説彌芥子，看取鵾鵬斥鷃，小大若為同？” 清 錢謙益 《＜華嚴懺法＞序》：“《華嚴》之義，帝網重重， 彌 芥子，互相容納。” |
指總中的極小部分 Very small portion of that total in the |
| 指總中的極小部分。 清 涵 《窮丐》上：“ 阿奇 明知積有十圓，不過股分中一彌芥子。” |
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拼音 xū mí jiè zǐ
釋義 意思是偌大一個彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛適。形容佛法無邊，神通大。也形容詩文波詭變幻，才思出衆。
來源《維摩經不思議品》：“若菩薩住是解脫者，以彌之高，內芥子中，無所增減。”
示例 休說彌芥子，看取鵑鵬斥鷃，小大若為同。 ★宋·辛棄疾《水調歌頭·題永楊少遊提點一枝堂》
用法 作賓語、定語；用於書語
芥子納彌
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘彌藏芥子，芥子納彌’，我看未免太玄妙離奇，小小的芥子，怎麽能容納那麽大的一座彌山呢？這實在是太不懂常識，是在騙人吧？”
智常禪師聽李渤的話，輕輕一笑，轉而問：“人說你‘讀書破萬卷’，是否真有這麽事呢？”
“當然！當然！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
“那麽你度過的萬卷書現在都保存在哪呢？”智常禪師順着話題問李渤。
李渤擡手指着頭腦說：“當然都保存在這裏。”
智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱衹有椰子那麽大，怎麽可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
李渤聽之，立即恍然大悟，豁然開朗。
一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；彌藏芥子是事實，芥子納彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麽這就是遊刃有地理解禪理。
佛經上講，佛能“納彌於芥子，於芥子呼現大世界”。芥菜籽很小，很小，像芝麻粒一樣，彌山很大，很大，芥菜籽當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到容納彌山，這是不思議境界。彌山有多大？《長阿含經十八閻浮提洲品》記載，其山高出水八萬四由旬（一由旬約40），水之下亦深達八萬四由旬。偌大的一座山居然可以放進芥子之中而無所增減！芥子不但容納彌山，容納彌山有什麽稀奇？容納虛空法界。三大世界入芥子中。
這是一種怎樣的法力？“如來悉現毛孔中”。毛孔能現，毛端也能現，微塵也能現。毛孔正報當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到最小的，微塵是依報當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到最小的，大小的障礙沒有，大小的對立消融，大當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到能現小，小當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到能現大，所以，佛在經上講芥子納彌。
佛教有如許的大氣魄和大境界。這讓我想起莎士比亞的名言和霍金的名著《果殼中的宇宙》，“人類生活在一個十三維空間的泡沫上。”“把自己關在果殼之中，我仍然自以為是無限空間之王”。人在哪生存並不重要，重要的是精神境界和心理狀態。彌是周遭的物，芥子是自己的心。佛教的芥子是一個無我的大世界，西方文化的果殼有無限的空間，也有一個無限膨脹的“我”，佛講究的是人與宇宙的和諧，西方文化中連果殼的“我”都有服的欲望。佛教的芥子隱隱有兩個字：虛無，而霍金的果殼刻着兩個字：科學。
佛教經典中又以“芥子投針鋒”比喻極難得之事。如北本《涅盤經》二:“佛出世之難得猶如芥子投針鋒”。也以芥子譬喻說法，佛說:“地是沒有心的東西，播一個芥子那麽小的樹，每年尚能收穫數萬斛的果實，何況人是有心的萬物之靈。”勸說人們一心善，積功德。
2 芥子，微小，辛辣
芥子是芥菜的子，有白、黃、黑之品。芥子，微小。因其小，有一芥草民之說，我們都是卑微、渺小的芥子，在歷史中毫不起眼，在歷史的舞臺上上演的都是帝王將相，小人物似乎就是為襯托他們而存在，草芥一樣的小民的悲歡、生死，在宏大的歷史敘事中仿佛都可以忽略不計。但芥子辛辣，但誰要忽略它的力量，芥子一定讓他淚流滿面，芥子有自己的生存之道，那濃烈的滋味，是濃縮的人生。
印度的芥子是油菜科，自古就泛植，生産芥子，作芥子油，可做香辣料。芥子油不僅供食用，每天沐浴之前，也在頭上和身上，民間相信芥子菜的子有消滅罪惡根源的力量，用它鎮宅邪。即使現在，在念經文或祈禱時也經常用。芥子也作為藥用，利氣化痰，溫中散寒，通絡止痛。把芥子磨成粉末，和其他的材料混成膏狀，是治療皮膚病的重要藥品。
佛教經書把芥子、菖蒲、沉香等作為32味香藥，由於芥子辛辣異常，多用於修法，降伏魔障。芥子也是密法修法常用的供品。
3 芥子的愛情 苦澀的況味
張愛玲在送給蘭成的照片背寫道:“見他，她變得很低很低，低到塵埃，但她心是歡喜的，從塵埃開出花來。”愛情來時，如芥子的濃烈。她因愛而謙卑。愛情又如花朵，美麗，芬芳，照亮我們暗淡的人生。瑣屑的人生，微不可道，而愛情則是彌山。寂寞的女張愛玲的彌山，卻不是那麽牢靠。
晚年蘭成在寫作《今生今世》和《禪是一枝花》（書名都帶有佛教意味）時，想起張愛玲，想起那段愛情，負心的蘭成會如何想。無情無義，是不是另一種執著？張愛玲在變心之，是怎樣决絶地對愛情記憶清洗。一粒芥子的愛情，有着難以言傳的苦澀的況味。
佛說：每一點綻放都是前塵，
每一棵芥子都是世界，
花開，有根，是情，
花落，無根，是愛。
每一種情愛都是因緣，
每一次輪都有糾結。
心在，情濃，是苦，
心死，愛淡，是苦。
請芥子告訴我，如何不愛呢？
4 芥子劫，可怕的時間
劫，是一個時間單位。一劫到底有多長時間呢？劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所說的小劫，是根人的壽命來計算的。佛教經典說，人的壽命從84000歲開始，然每100年減一歲，一直減到人的壽命10歲為止，稱為減劫；再從人的壽命10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到84000歲，稱為增劫。把一減劫和一增劫加在一起為一小劫；二十小劫為一中劫，八十中劫為一大劫。佛教所說的芥子劫，時間就更長，長得難以計算。佛教用比喻來說明，就是在一座方圓40的城市，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到什麽東西都沒有，全部堆放的都是芥子，天上的人每過一百年下來一次，從這裏拿走一粒芥子，一直到拿完這座城的所有芥子為止。從拿走第一粒芥子，到拿走最一粒芥子，這麽長的時間，就是一個劫，這叫芥子劫。現在說的是極微塵數劫，不是一個劫，那就可想而知這個極微塵數劫的數目實在太大，這時間實在太長太長。
而磐石劫（拂石劫）則是用磐石的損耗來形容此劫的時間：有磐石方圓40，天人每500年下來一次，用衣袖往磐石上一甩，將磐石當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到抹掉一點，如是再三，直到把磐石侵蝕殆，所耗費的時間為一磐石劫。
不由得慨嘆佛教的想象力，芥子劫，這可怕的時間，指歲月之無窮。而人的生命譬如朝露，短暫的生命在時間前，是渺小的芥子，近似於無。但佛教說，如果進入坐禪三昧，達到無我無心，就不存在時間和空間的問題。一坐觀法就是八萬四劫。
佛陀說，“一花一世界，一沙一如來”。一芥子呢？奧妙全在一心，心含萬法 |
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- : Xu Mijiezi
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