| | 拼音: qīng chū yú lán ér shèng yú lán
解释: 青從藍草中提煉出來，但顔色比藍草更深。
资料来源: 楊沫《青春之歌》第二部第36章青出於藍而於藍。小林，老江何必派我來幫助你？”
例子: 你們年輕人真是～。
| | | 同"青出於藍"。 | | 同“ 青出於藍 ”。
冰心 《三寄小讀者·通訊三》：“革命加科學將使你們如虎添翼，把老一代革命科學家點燃的火炬接下去，青出於藍而於藍。” 楊沫 《青春之歌》第二部第三六章：“青出於藍而於藍。 小林 ， 老江 何必派我來幫助你？我看你比我進步的快多啦！”參見“ 青出於藍 ”。 | | 青出於藍而於藍 ( qīng chū yú lán ér shèng yú lán )
解 釋 青從藍草中提煉出來，但顔色比藍草更深
出 處 楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出於藍而於藍。小林，老江何必派我來幫助你？”
用 法 句式；作賓語、分句；含褒義 指人過前人
示 例 你們年輕人真是～
近義詞 青出於藍 冰出於水而寒於水 更一籌 長江浪推前浪
典 故 北魏文人李謐學習很用功，在文學博士孔璠門下做學生，勤奮刻苦，虛心好學，提高很快。年，李謐的學問超過他的老師孔璠，孔璠反過來李謐求教。同學們做歌：“青成藍，藍謝青，師何常，在明經。”
《荀子》
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其麯中規。雖有槁暴，不挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
吾終日而思矣，不如臾之所學也；吾跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致鄰里里程；假舟楫者，非能水也，而絶江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟竜生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至鄰里里程；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不。鍥而之，朽木不；鍥而不，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【翻譯】：
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顔色更青；冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎麯做成車輪，它的彎度就可以乎圓規，即使又曬受不了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎麯成這樣。所以木材經墨綫量過就筆直，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利。君子泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣阔。登高招手，手臂沒有加長，但人們在遠處也能看見；順着風呼喊，聲音沒有加大，但聽的人會聽得清楚；助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達鄰里里程之外；助船的人，不是自己能遊泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，是善於助外物罷。
堆土成山，風雨就從那興起；水流成深淵，蛟竜就在那生長；積善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備聖人的思想境界。所以，不積每一小步，就不能遠達鄰里里程；不集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
【分析】：
這篇文章論述學習的意義、作用、方法和態度，勉勵人們努力學習。
全文分四段。
第1段，提出中心論點：學不可以已。這句話包含兩方面的意思，一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應該取的態度和方法，那就是不能停止。
第2段，論述學習的意義。作者用五個比喻，論證學習的意義在於能夠提高自己，改變自己。"青出於藍""冰寒於水"說明客觀事物經過一定的變化過程，可以有所展、有所提高。直木"以為輪"，"木受繩則直，金就礪則利"，進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。根同樣的道理推論，人衹有經過"博學"(泛地學習)才能增長知識，培養品德，鍛煉才幹，成為一個有道德有學問的人。學習對改造人的品性也起决定作用。荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是天不斷學習改造獲得的。木要改造成為"中規"的輪，要用""；金要利，就要"就礪"，人要改造成為"知明而行無過"的君子，就要"博學而日參省乎己"，學習的意義是十分重大的。
第3段，論述學習的作用。作者用五個比喻，論證學習能夠彌補不足。先用"吾終日而思矣，不如臾之所學也；吾而望矣，不如登高之博見也"來說明學習的作用。接着用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，鄰里里程，絶江河。這效果的獲得，非人的本身固有條件有什麽不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是"善假於物"，憑外界條件的幫助取得的。根這個道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人沒有什麽不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善於利用學習的幫助來彌補自己的不足。
第4段，論述學習的方法和態度。作者用十個比喻論證學習要逐步積，要堅持不懈，要專心志。先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟竜。所以有這樣的功效，全賴於"積"。同樣，人如果能積善成德，就能達到"神明自得，聖心備焉"的境界。接着從反面設喻，說明不積就不能至鄰里里程，成江河。正反對照，說明"積"與"不積"，效果完全不同。人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積、逐步展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。其次，從""與"不"來論述學習貴在堅持不懈的道理。先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止於一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進"不"，也可以跑得很遠。接着用朽木與金石對比，說明"不"與"可鏤"的關鍵在於""與"不"。人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恆，即使是再艱深的知識也可學會。荀子認為"積"必須是日積月，非一朝一夕之功，一定要堅持不懈。最，用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"進行對比，說明學習必須專心志，心專一，才能獲得成功。
寫作特點
本文運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反正，有時先正反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如"青出於藍""冰寒於水"。有的先設比喻，再引出道理，如"登高而招，臂非加長也，而見者遠"，"假舟楫者，非能水也，而絶江河"。有的先設比喻，引出道理，再用另外的比喻進一步論證。如先用"積土成山""積水成淵"設喻，引出"積善成德，而神明自得，聖心備焉"的道理，再用"不積跬步""不積小流"作進一步論證。 | | | 青出於藍, 起之秀, 略高一籌, 略一籌, 聊一籌, 棋高一着, 來之秀, 青過於藍, 青於藍, 網遊之起之秀 | | | 可望不可即, 可望而不可及, 不可企及, 望塵莫及 |
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