显示地图 目录 作者: 青铜心 Qing Tongxin 诗人: 郭沫若 Guo MoRuo 指初学的儒生。 6.科举时称刚考中秀才的人。 7.新入学的学生。 初学的儒生;刚出生;亦指科举时刚考中秀才的人 精神上的再生,再创造,苏醒 刚入学的学生 刚出生。《庄子·知北游》：“汝瞳焉，如新生 之犊，而无求其故。” 刚产生；刚出现。如：新生 事物、新生 力量。 再生；获得新的生活。 巴金 《新生 ·五月二十五日》：“到了A地，你底生活史上又会翻开一篇新页了。你得到了新生 ，我和 静淑 都替你高兴。” 郭小川 《闪耀吧，青春的火光》诗：“在我目光所及的地方，处处都浮跃着新生 的喜欢。” 胡采 《＜在和平的日子里＞序》：“在书的结尾部分，作者也没有完全杜绝 梁建 新生 的可能性。” 新生 命。 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“第一步当然是出杂志，名目是取‘新的生命’的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生 》。” 孙犁 《秀露集·克明＜荷灯记＞序》：“现在正是春天，依然是桃红陌上，燕筑堂东，孕育着新生 。” 指初学的儒生。 汉 应劭 《风俗通·皇霸·三王》：“俗儒新生 不能採综，多共辨论，至於讼鬩。” 科举时称刚考中秀才的人。 清 梁章鉅 《称谓录·秀才》：“今新进学为新生 。” 新入学的学生。《光明日报》1986.12.19：“中国人民大学最近的一份新生 心理发展水平调查分析报告提出，班主任要帮助新生 度过心理断乳期。” 但丁新生 【王独清译】
新生 》
新生 》是意大利诗人但丁早期的代表作，记述他对贝雅特丽齐（后来成为他一生的缪斯）的爱情和她芳魂早逝的悲剧。一个关于灵魂危机和成长的寓言，融合了散文与诗歌，记叙与沉思，梦幻、歌曲和祈祷，这部有着水晶般的晶莹美丽和迷人的复杂性的作品，一直是爱情文学中最高的启示之一。《新生 》也是他的第一部作品。
新生 》
新生 》中曾描写他九岁时见到比阿特丽斯时的感情：“这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。”我们可能会感到奇怪，一个九岁的小男孩怎么会对一个小女孩产生这种爱慕之情呢？应当说，在当时中世纪末期和文艺复兴时期，像但丁，像另外的一位写《十日谈》的大作家薄迦丘，大诗人彼特拉克，他们的心目中都有一位爱慕的女子。他们对这些女子的爱并不是一种世俗的爱，而是一种精神的爱，就像基督徒对圣母的虔诚的爱。他们把钟爱的女子当成崇拜的偶像，这种爱能够陶冶他们的情操，能够洗涤他们的灵魂，使他们的心智得到一种升华，这是一种伟大的精神力量和道德力量，使他们变得更纯洁更高尚。但丁就是从九岁时，见到比阿特丽斯第一眼，就产生了这种精神上的强烈的爱慕之情。八年以后，但丁又一次在佛罗伦萨（他的故乡）街头，具体说是在阿尔诺河的一座桥边又一次见到了比阿特丽斯。他的心再次剧烈地跳动，感情再次受到猛烈地冲击。关于第二次但丁在佛罗伦萨旧桥见到比阿特丽斯，有很多画家画了画。（展开画）这就是但丁的肖像，这是佛罗伦萨，这是有名的阿尔诺河，这是旧桥，但丁第二次见到比阿特丽斯。比阿特丽斯穿着浅色的长裙，深褐色的衬衣，手上拿着一枝美丽的玫瑰花。第二次见到比阿特丽斯，但丁一下惊呆了，都不知道怎样开口，她给他留下了一种震撼心灵的印象。这幅画非常有名，去佛罗伦萨旅游的话，在很多报亭里都可以买到根据这幅画制作的明信片《但丁与比阿特丽斯相遇》。后来，比阿特丽斯嫁了人，年纪轻轻就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己对比阿特丽斯表示哀悼怀念的诗歌和散文串联起来写了一部散文和抒情诗相揉合的作品叫《新生 》。很长时间，但丁不能静下心来读书和写作，但后来他终于明白，这样下去他只会更消沉，沉迷于对比阿特丽斯的怀念和悲哀，这实际上也是和他对比阿特丽斯的爱不相称的。他感到要振作起来，决定开始认真写作。他要从感情的世界跳跃到哲学的世界，他要去探索人性完善的道路，去探索意大利在政治上道德上复兴的道路，他要把自己创作的成果作为奉献给他钟爱的女子比阿特丽斯的礼物。所以他开始写作《神曲》。如果没有他对比阿特丽斯的爱，这种爱使他的精神得到升华，使他的情操得到陶冶，没有比阿特丽斯的爱对他的刺激，使他决心走上探索个性和意大利复兴和完善的道路，他是不可能写出《神曲》的。比阿特丽斯对但丁一生的作用是无可估量的，也正因为如此，但丁游历地狱炼狱是由一位古罗马的诗人维吉尔作向导，但丁尊称他为自己的导师，智慧的海洋。维吉尔引导但丁游览地狱炼狱，但是维吉尔是受比阿特丽斯的派遣来引导他，游历完地狱炼狱以后到了天堂，就是比阿特丽斯引导他游九重天。从《神曲》这样安排也可以看出，比阿特丽斯对但丁的一生的思想精神的深深的影响。
新生 》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心后，继而将他的恋人描绘成追求天国真理的化身，她的灵魂飞向天空，得到了新生 。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执着依然难以释怀，他在《神曲》中，又把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。爱情催生了《新生 》，《新生 》又为他晚年创作《神曲》作了情感和素材的准备。而这一切都源于“廊桥”的一次邂逅。正是在“廊桥”的这一次相遇造就了但丁“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位伟大的诗人”之地位，同时也造就了旷世诗作《神曲》。
新生 》
新生 》，听完这个故事真的有一种莫名的感动，虽然是但丁单相思，但是却激发了他在文学上的灵感创作出流传千古的《新生 》，不得不感叹爱的力量如此伟大。
新生 》《神曲》。但丁的第一部诗集《新生 》(1292—1293)是自传性的诗体小说，记叙诗人的初恋经历。作品用散文诗叙述故事情节，并把31首抒情诗串联起来。贝尔特丽采，一影响但丁一生的女人，但丁的精神支柱。
新生 》以示悼念。他在书中发誓要写一部传世之作，这就是后来的《神曲》。
新生 》包括31首抒情诗(用散文连成一体)，抒写诗人对贝尔特丽采的爱情，具有回忆录和忏侮录性质。诗中洋溢着但丁对生命的执着追求，对纯洁爱情的热情歌颂，对美好生活的憧憬与向往，表达了要求摆脱中世纪宗教戒律、道德规范的朦胧愿望。质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
民国时进步刊物《新生 》刊头印模《新生 》周刊《新生 》事件是指1935年上海《新生 》周刊发表艾寒松化名“易水”所写《闲话皇帝》一文，由于其中一段文字涉及日本天皇有“不敬之辞”，而引起的中日外交纠纷、国内当局对《新生 》相关人员的惩处事件。
新生 》周刊。1935年5月4日，《新生 》周刊第2卷第15期刊载《闲话皇帝》一文(艾寒松化名“易水”所写)，其中有一段涉及天皇的文字：
新生 》周刊民所忘记了，日本的军部、资产阶级，是日本的正真统治者……
新生 》侮辱了天皇，在上海的日本浪人和日侨马上上街游行，表示不满。紧接着，日本驻上海领事向国民政府和上海市政府提出抗议，要求他们向日本谢罪，严惩有关责任人，停止一切形式的反日宣传。在日本国内，更是一片甚嚣尘上的“惩戒支那”的声音。迫于局势压力，国民政府开庭审判，查封《新生 》，逮捕并判处杜重远一年零两个月徒刑。引起国内外舆论哗然。
新生 》周刊的一篇文章对天皇“大不敬”，向国民党政府提出“严重抗议”，以及多种无理要求；国民党政府竟全部接受，下令封闭刊社，惩办杂志发行人、主编杜重远，几名新闻检察官也被革职，这成为一个轰动全国的政治事件。
新生 社及《新生 》杂志
新生 社”。新生 社以直隶省一中和直隶第一女子师范的学生为骨干，主要成员有于方舟、韩麟符、陈镜湖、安幸生、王天麟、李培良、王隶华、王桐华等十余人。他们研究马克思主义，探讨中国的出路。1920年4月1日，新生 社创办了《新生 》杂志，通过刊物，宣传新思潮，还讨论了在天津建立共产党组织的问题，在当时被认为是一种“全带有社会主义色彩”的刊物。1920年10月，根据李大钊的意见，新生 社改组为“天津马克思主义研究会”，并创办会刊，介绍十月革命后苏俄的情况，宣传革命主张。不久于方舟又将研究会改为“社会主义青年团小组”。他们中的一些成员成为天津建党时的第一批共产党员。其中，于方舟、安幸生、李培良等人成为天津地方党组织的创始人和主要领导人。新生 社遗址现为区级文物保护单位。 丁子
〖firsts〗∶初学的儒生;刚出生;亦指科举时刚考中秀才的人
导演：
新生 》上映日期：1990年7月20日 美国
新生 ，他来到纽约后一个朋友帮助他在卡迈因手下找到一份工作，卡迈因长得跟电影《教父》里的唐·科林一模一样，使克拉克非常震惊。克拉克为卡迈因的一家进口货商行走私，他从机场接到珍稀动物科莫多龙后，把它送到新泽西的一家私人动物园。卡迈因为了拉拢克拉克，决定将女儿蒂...
新生 》是1990年美国匪帮片热潮中的一部重要影片，由著名影星马龙·白兰度和马修·布罗德主演。片中克拉克与黑社会老大卡迈因第一次在意大利夜总会见面的场面，具有匪帮片特有的气氛，为全片定下了基调。影片不断地与电影《教父》相联系，马龙·白兰度在《教父》里的演出对本片的故事发展起到十分... 诺贝尔文学奖得主戈迪默2005年作品《新生 》《新生 》是诺贝尔文学奖得主纳丁·戈迪默2005年的最新作品。《新生 》一书从始至终充满了浓重的存在主义色彩，存在主义从坚持存在的个人性出发，常把个人与他人的共存视作人的异化。正如小说的另一条线索保罗的父母阿得里安和琳赛，琳赛中年时曾红杏出墙，后来终生为此补过，但因考古之旅一段意外的恋情却掀起家庭剧变……而琳赛的身上颇有作者本身的一些特点。也许正是因为这些存在主义的哲学思想，书中人物才显得那样迷茫，彷徨，他们的命运又是那样的不可知，并且充满了象征意义，令读者见仁见智，不得不进行更深层次的思考。
民国34年巴金名著《新生 》《新生 》是《灭亡》的姐妹篇。描写了主人公李冷投身革命前后的重重矛盾心态和艰难历程。作品对“五四”时期青年的苦闷彷徨，对爱情和革命的渴望、追求等心态写得淋漓尽致。作者笔墨酣畅，感情炙热，所有的叙述和描写，用的都是抒情诗般的语言，很富感染力。
新生 》，采用日记体裁第一人称自叙的形式。故事描写杜大心虽然死了，但是理想不灭，更多的人起来奋斗。李静淑和朋友张文珠都穿蓝布短衫到工人中去从事革命运动，办夜校，出刊物，领导工人运动，筹备「五卅惨案」周年纪念等等。人们从这里或多或少会感受到为巴金倾心赞美的俄国民粹派到民间去的历史在她们身上的延续。
新生 》在艺术上保持了作者原有的热情奔放、描写酣畅的风格，但是比起《灭亡》来，似乎缺少那种炽烈的、火辣辣的、甚至带有一点狂热的描写，显得平淡了一些。 《新生 》有两个稿本。第一个稿本和刊载这部小说的《小说月报》在一九三二年初都被毁于日寇的炮火，他又重写了第二个稿本。《新生 》和《死去的太阳》出版后，在一九三四年十一月和一九三五年三月，先后被当局所禁止。《新生 》的罪名是「鼓吹阶级斗争」，《死去的太阳》的罪名是传播「普罗意识」。 5.12公益海报《新生 》
兴化市新生 中心小学前身天主堂小学创办于1931年（民国二十年）。天主教堂1921年由德国神甫蓬士宾筹建，1931年司铎李炳麟负责建成后开设学校，专收天主教徒子女入学。名天主堂小学。
新生 小学”。
新生 小学”。
新生 小学为城区中心小学，1956年改为昭阳镇中心小学。
新生 小学由县局管理，78年恢复中心校，校内设初中部，80年—83年初中部为兴化中学分部。1983年县政府批复建立花园中学，新生 小学初中部迁址到花园中学。1986年实行分级管理，成立昭阳镇教育管理办公室，新生 中心小学隶属昭阳镇。2001年教管办撤消，设教育助理兼中心小学校长。
新生 中心小学分校--楚风实验学校。 新生 公园新生 公园建于民国64年,占地19.5公顷,是台北第二大公园,面积仅次于青年公园,是一座大型的综合公园。园内有造型独特的花之手雕塑,并设有棒球场、篮球场、网球场、凉亭和花坛以及圆形阅览馆等设施,是休憩、阅读和运动的好去处。
新生 公园位于新生 北路三段105号，占地约20公顷，属北市第二大公园，却比青年公园更显辽阔。这是因为它外围环境为远山缭绕，四周为新生 高架桥、民族东路、松江路、滨江街，无市区繁华处的高厦林立，得以视觉上的开放！而园中花檀处处，搭配得宜，更是花香扑鼻！最妙的是，邻边的松山机场使得此处经常机声隆隆，大约平均5至6分钟可看到一架飞机降落！您可以吃着野餐，躺在草坪或树荫下，尽情观赏眼前美景与震耳的乐音，保证心情为之一快！ 新中国第一张晚报
新生 晚报》是新中国最早的晚报，解放前已实际被我党的外围组织天津“地下记协”控制。天津解放当天，《新生 晚报》刊发《号外》，第一时间传播“天津市区光荣解放，革命秩序迅速建立”的胜利消息。天津解放后，在党的领导下，该报以其进步性于1949年3月复刊，成为新中国最早的晚报。
新生 晚报》号外，同年3月，《新生 晚报》正式复刊，成为新中国最早的晚报。该报的晚报特点比较突出，时事新闻迅速翔实，重要新闻多当日消息。配合新闻的评论和文章也较深刻，为广大群众喜闻乐见。
1.四川省绵阳市三台县新生 镇
新生 镇原名新店子，位于县城南22公里处。地理坐标北纬30o57’，东经105o03’，是通往鲁班湖、云台观和郪江汉墓群的必经之地，西至鲁班湖7公里，南至云台观16公里。东与中新、乐加、景福3镇乡接壤，南与观桥镇相连，西与鲁班镇毗邻，北与断石乡相依。2001年，全镇总面积53平方公里，场镇面积0.65平方公里。镇辖24个行政村，场镇居民委员会1个。2001年，全镇总人口34707人，10158户。有土地面积1637公顷,耕地1637公顷,人均占有土地0.7亩。植被面积2086.1顷，森林面积1446.3顷，森林覆盖率达33.9％。
新生 镇位于三台县南端，距离县城23公里，是通往鲁班水库、云台观和郪江汉暮群的必经之地，东与中新、乐加、景福三镇乡接壤，南与观桥镇相连，西与鲁班镇毗邻，北与断石乡相依，幅员53平方公里，场镇面积0.65平方公里，辖新生 、德光、星火三个办事处，全镇总人口34251人，其中农业人口31412人，总户数10593户，其中农业户9275户，24个行政村和一个居委会，215个合作社，有耕地面积24540亩，森林面积21694.5亩，森林覆盖率33.9%，人口出生率7.2‰，死亡率6.5‰，自然增长率0.28‰，人口密度每平方公里659人。
新生 乡
新生 乡原名兴隆乡，1953年批准建乡。位于大竹县东部，距县城38公里。东连重庆市碧山镇，南接罗城乡双溪乡，西依朝阳乡,北邻石桥镇。全乡幅员42平方公里。辖8个村（生龙、小桥、岩峰、二一、铁板、工农、高兴村）和1个社区街道居委会，有59个村民小组，4768户，17345人（其中非农业人口1037人，党员521人）。国道318线斜穿该境。全乡有耕地13942亩。有成片山林15192亩。其中：建有电力排灌站4处。有塘1552口，境内水库2座，蓄水量为5万立方米，可灌溉面积5500亩。境内矿藏丰富、有煤、铁、石灰石、陶土等资源；地下有丰富的天然气；地面有成片的竹林，以白夹竹为主。
新生 乡
新生 乡隶属拜泉县管辖。位于县境东南部，南与明水县毗连。乡政府驻地距县城24公里。
新生 乡驻地，原名“唐揽头屯”。清末，1906年（清光绪三十二年）拜泉县署始驻境内太平山（今新生 乡兴盛村）。翌年，县署移驻三道沟子。1908年（清光绪三十四年），有唐义俊者来此地“开荒占草”，遂称“唐揽头”屯。中华民国时期，1920年隶属拜泉县第二区管辖，1924年改隶第三区。东北沦陷后，初为第六保，1938年5月改为久敬村。1945年“九三”抗日战争胜利后，改为新生 屯，隶属拜泉县久敬区，1950年改隶第四区。1956年3月，撤区划乡，设置新生 乡。1958年9月，改称新生 人民公社。1984年初，政社分开，改为新生 乡。
新生 乡地处丘陵地带，地势东高西低，为双阳河发源地。全乡总面积226．6平方公里，有耕地22．8万亩。主要农作物有玉米、小麦、大豆、亚麻、大麻等，是一个农业大乡，也是全县大麻主要产区之一。畜牧业以养马、牛、羊为主。乡办工业有铁工厂、制砖厂、食品厂、酱油厂等。全乡共辖自新、光复、新生 、青山、新华、兴安、永胜、新育、自建、致富、正义、永发、兴盛、互相、和发、卫东等16个村。1992年末全乡总人口3万人，其中满、蒙古、朝鲜等少数民族人口约占1．5%。乡政府驻地新生 村。
新生 乡 新生 乡位于深山地广林密，与嫩江呼玛接壤是黑河爱辉区的西北大门，距黑河市区90公里，在市区西北方向。它坐落在群山的怀抱里，美丽的刺尔滨河和索尔其干河河畔。这里山美、树美、草美、水美、民俗风情更美。
新生 乡是旅游区，那淳朴的民俗风情更令人陶醉，让人留连往返。桦树皮工艺品景致漂亮，走进鄂伦春人家庭，能使人们更好地体验他们定居后的生活状况。鄂家风情菜肴让人大饱口福，骑马、射击、漂流、狩猎等活动，更使人感到新鲜、刺激。在乡展览馆，可以全面了解新生 乡的发展变化，那些富有民族特色的展品让人了解鄂伦春族人的过去。在为游人搭建的撮罗子里，可以更好地感受他们定居前的那些艰苦的日子。
新生 乡是我国鄂伦春族主要的聚居地，“鄂伦春”是民族的自称，是“山岭上的人”之意，也有解释为“使用驯鹿的人”。有人把鄂伦春人称为马背上的民族，他们的确是精骑善射的民族，世世代代在大、小兴安岭的森林里以狩猎为生。早年，他们居无定所，过着游猎生活。解放前，私有制虽然确立，但鄂伦春族还保留着原始公社的残余。鄂伦春的民族公社叫“穆昆”，是同一父系血统人民的共同体。“穆昆”是鄂伦春语，即“兄弟们”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各个“乌力楞”组成，“乌力楞”是鄂伦春语，即“子孙们”的意思，指同一父系所传的子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族，由几个或几十个“斜仁柱”组成。“斜仁柱”，类似美洲印地安人的庐帐住所，是非常适合游猎生活的居住之所。它用松木或桦木做支架，盖上桦树皮，冬季用兽皮围盖，底部直径约七八米，高五六米，地中间生篝火，可做饭，取暖和照明。新中国成立后，党和政府关心鄂伦春人的生活，在依山傍河的地方为他们建造新居，把他们从散居的山里请下来。1953年，鄂伦春人实现了定居，一步跨越千年，结束了原始社会生活。鄂伦春族是我国11个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。
新生 乡的时候，一队队拖着野物，背着渔网的鄂伦春汉子们笑呵呵地满载而归。看来，年货齐了。除夕夜，我们就借宿在鄂伦春人的小屋子里。新打来的野味和鲜鱼，除了祭祀祖先之外，还要祭祀北斗星。初一一大早，男人们鸣枪，女人们则叩头祭拜天神和山神祈福。然后一家老小提着刚猎杀的野味和陈年的烈酒，到家族中最年长者家里行拜。
新生 ，你可以看到成片的被称为“奥伦”的小木屋。它们错落有致地散落在美丽的刺尔滨河畔。在落叶松林中散步时，你常常可以看到距地面两米左右高的裸露树干上，画着一个个奇特的脸形，并用红布遮盖着，它是鄂伦春人崇拜的山神“白那恰”，它让整个树林透露出一种原始和神秘。在密林深处，游客还可以看到鄂伦春人死后的独特归宿———风藏点。杈卡、吊棺、横担担棺，不同的风葬形式，显示了鄂伦春人的超脱。
新生 鄂伦春乡，每天有一趟公交通行。
新生 鄂伦春民族村，刺尔滨河漂流、骑马、射箭。晚餐吃鄂伦春风味食品，参加篝火晚会。）
新生 这样的民族乡，居民在衣着和家庭摆设上也逐渐同汉族非常接近了。部分鄂伦春族的特色在某些年轻人中逐渐消失。这是对鄂伦春民族旅游非常大的影响。从目前开发的旅游项目来看，非常不系统，游客只是很片断性的接触到这个奇特民族的某些特性。新生 乡的民族旅游开发，必须要在当地老人的进一步帮助下，更全面的复现这个民族全部的特征，包括衣食住行丧葬礼仪等等，只有这样才能提高这个地方的吸引力。
新生 乡 新生 乡隶属绥化市管辖。位于市境东北部，努敏河西岸。乡政府驻地距市区45公里。原属绥化县张维区，后改第十区管辖。1956年4月，设置新生 乡。1958年8月，并入团结人民公社。1961年从团结公社划出，设置新生 公社。1984年3月，改为新生 乡。
新生 乡是绥化市较为偏僻的乡，总面积51平方公里，耕地面积6．3万亩，主要种植粮食作物。乡办工业有制砖厂、农具厂等。全乡共辖腰十一、东十一、西十一、前六、后六、永勤、十村等7个村。1992年末全乡总人口1．2万人。乡政府驻地腰十一村。 诺贝尔文学奖得主戈迪默2005年作品《新生 》《新生 》是诺贝尔文学奖得主纳丁·戈迪默2005年的最新作品。《新生 》一书从始至终充满了浓重的存在主义色彩，存在主义从坚持存在的个人性出发，常把个人与他人的共存视作人的异化。正如小说的另一条线索保罗的父母阿得里安和琳赛，琳赛中年时曾红杏出墙，后来终生为此补过，但因考古之旅一段意外的恋情却掀起家庭剧变……而琳赛的身上颇有作者本身的一些特点。也许正是因为这些存在主义的哲学思想，书中人物才显得那样迷茫，彷徨，他们的命运又是那样的不可知，并且充满了象征意义，令读者见仁见智，不得不进行更深层次的思考。
新生 》目录
新生
新生 》书摘
新生 》书评
民国34年巴金名著《新生 》
新生 》是巴金《灭亡》的姐妹篇。描写了主人公李冷投身革命前后的重重矛盾心态和艰难历程。作品对“五四”时期青年的苦闷彷徨，对爱情和革命的渴望、追求等心态写得淋漓尽致。作者笔墨酣畅，感情炙热，所有的叙述和描写，用的都是抒情诗般的语言，很富感染力。
新生 》创作背景
新生 》有两个稿本。第一个稿本和刊载这部小说的《小说月报》在一九三二年初都被毁于日寇的炮火，他又重写了第二个稿本。《新生 》和《死去的太阳》出版后，在一九三四年十一月和一九三五年三月，先后被当局所禁止。《新生 》的罪名是“鼓吹阶级斗争”，《死去的太阳》的罪名是传播“普罗意识”。
新生 》。这部小说本来早在1931年8月就写好了，9月间他托朋友索非送到小说月报社去，编者郑振铎决定从1932年1月号起在《小说月报》连载。巴金已经看到了这一期杂志的“目录预告”，听朋友说杂志已印好在装订中。却没有想到“一 . 二八”事变的炮火把闸北商务印书馆的厂房毁得一干二净，它所属的小说月报社和印刷厂全给毁了。纸灰飞满闸北的天空。《新生 》这部作品，从原稿、校样直到刚印成的杂志，全部化成灰烬。
新生 》重写出来。1932年7月的盛夏，他的房间闷热如同蒸笼，从白天到深夜他一动不动地伏案写作，有时饭也忘了吃。就这样，他只花了两个多星期的功夫，第二次写完了《新生 》这部十万字的小说。他是一口气写完它的。第一稿的内容和文字还很清楚地印在他的脑子里，必须趁还没有忘记的时候写出来。他写得快，因为这是已经装在脑子里面的东西，不必停笔苦思 。《新生 》重写成功，他建起了一座帝国主义的炸弹所不能毁灭的、将要永久存在下去的“纪念碑”。
新生 》内容简介
新生 》。这是《灭亡》的姊妹篇，是巴金计划中要写的连续性系列作品之一。巴金在法国读了佐拉的《卢贡?马加尔家族》这套连续性小说后，也曾设想尝试写成五部连续性的小说，甚至连书名也已拟好：《春梦》、《一生》、《灭亡》、《新生 》、《黎明》。
新生 》艺术风格
新生 》在艺术上保持了作者原有的热情奔放、描写酣畅的风格，但是比起《灭亡》来，似乎缺少那种炽烈的、火辣辣的、甚至带有一点狂热的描写，显得平淡了一些。
新生 》，采用日记体裁第一人称自叙的形式。故事描写杜大心虽然死了，但是理想不灭，更多的人起来奋斗。李静淑和朋友张文珠都穿蓝布短衫到工人中去从事革命运动，办夜校，出刊物，领导工人运动，筹备“五卅惨案”周年纪念等等。人们从这里或多或少会感受到为巴金倾心赞美的俄国民粹派到民间去的历史在她们身上的延续。 《新生 》有两个稿本。第一个稿本和刊载这部小说的《小说月报》在一九三二年初都被毁于日寇的炮火，他又重写了第二个稿本。《新生 》和《死去的太阳》出版后，在一九三四年十一月和一九三五年三月，先后被当局所禁止。《新生 》的罪名是“鼓吹阶级斗争”，《死去的太阳》的罪名是传播“普罗意识”。
新生 》自序
新生 》思想内涵
新生 》描写在杜大心死后，他的女友继承了他的革命事业，在革命中经历了血与火的考验，转变成为一位有胆有谋的革命领导者。这两部作品充满着巴金不可阻挡的反抗热情和推翻现存不合理制度的执着精神。作品中的主人公杜大心、张为群等都具有为民众的利益而献身的精神和对旧社会的强烈的复仇意识。但他们过分看重自己个人的力量，想通过个人的奋斗和复仇来实现解放社会的愿望，存在着一定的英雄主义因素，而对民众力量的认识相对不够充分。 新生 传教会是Paul C.Jong牧师在1991年所创建的初教派,非盈利的传教团体。其目的是通过文学的形式向全人类传播神的道。它正将免费印刷书籍和电子书籍分发到全世界成千上万的读者手中。本部在韩国的汉城,全世界还拥有很多分部和翻译机构。 传教、免费基督电子书籍和复印书籍的翻译与出版、文学传教是向全世界传播福音最有效的方法之一。所以我们将Paul C.Jong 的基督书籍系列用51种主要的语言翻译出版,并将继续以更多的语言出版。欢迎你与我们一起成为传教的翻译者。如果您愿意加入我们,与我们一起翻译或校正的话,请点击翻译者按钮. 免费基督书籍的分送 “免费的给予白白地接受”，依照主的命令我们把书免费送给希望读到Paul C.Jong 牧师基督教书籍的每一个人手中。我们为了翻译者的需求，准备捐助大量的书籍，并且支付我方所需的邮费及船资。我们将把印刷书籍免费发送到150个多个国家的教会、传教团体、医院、劳教所、图书馆,神职人员以及俗人手中。和我们一起加入到文学传教事业中来,分享主的恩惠。
新生 ”，这种“生”不是“轮回式的再生”，乃是从今生过渡到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。用中国的一句成语“视死如归”来形容基督教的生死观再恰当不过了。《圣经》论述人的死是土（身体）归与土，灵归与赐灵的上帝。人身体的本质是土，来自土必须归土，这是尘世肉身的回归；灵魂来自上帝却要归回到赐灵的上帝，这是灵魂的返乡。
新生 是生命的荣幸，重生的经历和永生的盼望却是永恒的荣耀，故曰“三生有幸”。死，作为对人类犯罪的惩罚，是所有亚当的子孙都必须承受的，基督徒很勇敢地接受这个现实。然死有三种，一种是身体生命的死；一种是灵里生命的死（和上帝断绝了关系）；一种是将来死后审判下的永死或曰第二次的死。然而基督徒只用经历身体的死，圣经用了很温馨的词汇来形容基督徒的死，是在主里“睡”了，就如同婴孩安卧慈母的怀中，安稳无比；还有两个词是“安息”和“享受”，因为在主里而死的人，是息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们，此乃“一死安稳”。
新生 ，生命以全新的姿态在永恒的国度里安憩。 《台湾新生 报》（英文：Taiwan Shin Sheng Daily News），简称《新生 报》，是在台湾地区发行的一份全国性报纸，其前身是台湾日治时期由台湾总督府控制的《台湾新报》。1945年10月25日，台湾光复，《台湾新报》被台湾省行政长官公署接收，改制并更名为《台湾新生 报》。《台湾新生 报》创刊时，日发行量有18万份，是当时台湾第五大报。台湾新生 报原隶属於台湾省政府新闻处，88年7月起因「精省」改隶於行政院新闻局，成为国营媒体；90年1月1日，《台湾新生 报》宣布民营化，从此不再由政府控制。
新生 报》是台湾第一家日报。该报创刊于台湾光复日——1945年10月25日，系接收日据时期的《台湾新报》设备而创办，报头为于右任先生书写，一直属于台湾省政府经营的公营事业，成为台湾第一大公营报系。1947年9月该报成立新生 报股份有限公司，后改组为新生 报社股份有限公司，1949年6月发行南部版。1954年在台湾首次采用彩色印报。以后再次改组为台湾新生 报业股份有限公司。1961年南部版更名《台湾新闻报》独立发行，成为同属一家公司的两张报。
新生 副刊》、《影视频道》等。
《新生 报》是为兵团监狱系统罪犯改造服务的专业报，1955年9月创办。1998年3月23日，经新疆维吾尔自治区新闻出版局批准，定为新疆内部资料。该报为服刑人员走向新生 指路，为提高改造质量服务。促进社会主义精神文明建设，促进社会治安综合治理。 1911 年，中国爆发了辛亥革命，推翻了清朝君主统治，列宁发表了《新生 的中国》一文继续怒斥沙皇：“四亿落后的中国人争得了自由，觉醒了起来，参加了政治生活。地球上四分之一的人口已经从酣睡中清醒，走向光明、运动和斗争了。中国工人阶级日益壮大，预料到必然会产生一个无产阶级政党来领导中国革命，这样他们将与我们并肩战斗，取得更多的合作空间，我们的政党主张，必须废除与中国不平等条约，待革命取得成功，把沙皇侵占的领土，尽快归还给中国！”
: Cenozoic era, Cainozoic era n.: renascence, newborn, new student, firsts, new life, regeneration, rise like a phoenix from its ashes (=rise like the phoenix), renaissance, regenesis, regeneracy, rebirth, palingenesis, neogenesis, freshman adj.: fresh vi.: regenerate adj. nouveau-né (地名) 新生村 新生社区 新生居委会 新生里 新生镇 新生街道 新生鄂伦春族乡 , 新生乡 , 新生鄂伦春族 电影 革命 领袖 百姓生活 大学生 摇滚 江西财经大学 教育 服务 入学
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