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| 創建新的刻意創新｜繼承與創新有一定的辯證關係。 |
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| 創造新的;革新 |
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| 在藝術上不斷創新 |
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亦作“剏新”。
1.創立或創造新的。《南史·後妃傳上·宋世祖殷淑儀》：“據《春秋》， 仲子 非 魯惠公 元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新。” 蕭乾 《一本褪色的相册》十二：“在語言創新方面，享有特權的詩人理應是先驅。” |
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| 首先。《元典章·兵部三·鋪馬》：“有今後剏新歸附的百姓有呵，有舖馬裏上來者，他每的拜見馬匹沿路上依在先體例，與草料者。” |
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拼音：chuàng xīn
註音：ㄔㄨㄤˋ ㄒㄧㄣ
翻譯：[bring forth new ideas] 創造新的;革新
innovation
什麽是創新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會要素創造新的矛盾共同體的人類行為。
經濟學上，創新概念的起源為美籍經濟學家熊彼特在1912年出版的《經濟發展概論》。熊彼特在其著作中提出：創新是指把一種新的生産要素和生産條件的“新結合”引入生産體係。它包括五種情況：引入一種新産品，引入一種新的生産方法，開闢一個新的市場，獲得原材料或半成品的一種新的供應來源。熊彼特的創新概念包含的範圍很廣，如涉及到技術性變化的創新及非技術性變化的組織創新。
到20世紀60年代，新技術革命的迅猛發展。美國經濟學家華爾特•羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對“創新”的概念發展為“技術創新”，把“技術創新”提高到“創新”的主導地位。
1962年，由伊諾思(3．L．Enos)在其《石油加工業中的發明與創新》一文中首次直接明確地對技術創新下定義，“技術創新是幾種行為綜合的結果，這些行為包括發明的選擇、資本投入保證、組織建立、製定計劃、招用工人和開闢市場等”。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來下定義的。而首次從創新時序過程角度來定義技術創新的林恩(G．Lynn)認為技術創新是“始於對技術的商業潛力的認識而終於將其完全轉化為商業化産品的整個行為過程”。
美國國傢科學基金會（National Science Foundation of U.S.A.），也從20世紀60年代開始興起並組織對技術的變革和技術創新的研究，邁爾斯（S.myers）和馬奎斯(D.G.Marquis)作為主要的倡議者和參與者。在其1969年的研究報告《成功的工業創新》中將創新定義為技術變革的集合。認為技術創新是一個復雜的活動過程，從新思想、新概念開始，通過不斷地解决各種問題，最終使一個有經濟價值和社會價值的新項目得到實際的成功應用。到70年代下半期，他們對技術創新的界定大大擴寬了，在NSF報告《1976年：科學指示器》中，將創新定義為“技術創新是將新的或改進的産品、過程或服務引入市場。”而明確地將模仿和不需要引入新技術知識的改進作為最終層次上的兩類創新而劃入技術創新定義範圍中。
20世紀70~80年代開始，有關創新的研究進一步深入，開始形成係統的理論。厄特巴剋(J．M．UMerback)在70年的創新研究中獨樹一幟，他在1974年發表的《産業創新與技術擴散》中認為，“與發明或技術樣品相區別，創新就是技術的實際采用或首次應用”。繆爾賽在80年代中期對技術創新概念作了係統的整理分析。在整理分析的基礎上,他認為：“技術創新是以其構思新穎性和成功實現為特徵的有意義的非連續性事件”。
著名學者弗裏曼(c Freeman)把創新對象基本上限定為規範化的重要創新。他從經濟學的角度考慮創新。他認為，技術創新在經濟學上的意義衹是包括新産品、新過程、新係統和新裝備等形式在內的技術嚮商業化實現的首次轉化。他在1973年發表的《工業創新中的成功與失敗研究》中認為，“技術創新是一技術的、工藝的和商業化的全過程，其導致新産品的市場實現和新技術工藝與裝備的商業化應用”。其後，他在1982年的《工業創新經濟學》修訂本中明確指出，技術創新就是指新産品、新過程、新係統和新服務的首次商業性轉化。
我國80年代以來開展了技術創新方面的研究，傅傢驥先生對技術創新的定義是：企業傢抓住市場的潛在盈利機會，以獲取商業利益為目標，重新組織生産條件和要素，建立起效能更強、效率更高和費用更低的生産經營方法，從而推出新的産品、新的生産（工藝）方法、開闢新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業新的組織，它包括科技、組織、商業和金融等一係列活動的綜合過程。此定義是從企業的角度給出的。彭玉冰、白國紅也從企業的角度為技術創新下了定義：“企業技術創新是企業傢對生産要素、生産條件、生産組織進行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生産體係,獲得更大利潤的過程。”
進入21世紀，信息技術推動下知識社會的形成及其對技術創新的影響進一步被認識，科學界進一步反思對創新的認識：技術創新是一個科技、經濟一體化過程，是技術進步與應用創新“雙蠃旋結構”（創新雙蠃旋）共同作用催生的産物，而且知識社會條件下以需求為導嚮、以人為本的創新2.0模式進一步得到關註。《復雜性科學視野下的科技創新》在對科技創新復雜性分析基礎上，指出了技術創新是各創新主體、創新要素交互復雜作用下的一種復雜涌現現象，是技術進步與應用創新的“雙蠃旋結構”共同演進的産物；信息通訊技術的融合與發展推動了社會形態的變革，催生了知識社會，使得傳統的實驗室邊界逐步“融化”，進一步推動了科技創新模式的嬗變。要完善科技創新體係急需構建以用戶為中心、需求為驅動、以社會實踐為舞臺的共同創新、開放創新的應用創新平臺，通過創新雙蠃旋結構的呼應與互動形成有利於創新涌現的創新生態，打造以人為本的創新2.0模式。
對於本課題的研究來說，從企業角度對創新加以定義更有意義。我們總結前人的觀點，以傅傢驥先生的定義為基礎，對創新加以界定：企業的企業傢抓住市場潛在的盈利機會，或技術的潛在商業價值，以獲取利潤為目的，對生産要素和生産條件進行新的組合，建立效能更強、效率更高的新生産經營體係，從而推出新的産品、新的生産（工藝）方法、開闢新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業新的組織，它包括科技、組織、商業和金融等一係列活動的綜合過程。 |
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馬剋思主義經濟學的根本在於勞動概念，而創新是勞動的基本形式，是勞動實踐的階段性發展。基於科學的人類進化、自我創造的發展學說的經濟學思想，是來自人類自我內在矛盾創造的實踐思想。勞動價值論是馬剋思主義經濟學的核心，其揭示出社會發展的本質變量。其在廣義上是一切社會存在的基本决定要素。
創新勞動是勞動的階段性發展，是對於同質勞動的超越。勞動的基本矛盾關係是生産工具與勞動力，勞動力與生産工具的發展推動生産力整體的革命性進步。創新是人類對於其實踐範疇的擴展性發現的結果，創新在人類歷史上首先表現為個人行為，在近代實驗科學發展起來後，創新在不同領域就不斷成為一種集體性行為。但個人的獨立實踐對於前沿科學的發現及創新依然起到引領作用。創新的社會化形成整體的社會生産力進步！
一：人類創造自我的行為就是以發現、創新的質變到重複、積纍的量變。對自然及社會的發現是創新的前提條件。人類來自自然物質世界，以創新自我的物質形態為起源。對社會本身的發現與創造構成新的社會關係。在個人的發現及創新以各種信息係統傳播開來形成社會化的大生産後就形成以普遍的人民主導的生産力體係。這個體係主要是重複新生産技術的生産過程，同時積纍財富與實踐範疇。在某個時期後為一個新的勞動者發現新的領域及創新新的生産方式。這是一個質變與量變交替發展的階段。
二：在經濟領域，創新是勞動的一個重要的階段性成果，是生産力發展的階段性標志。其是社會經濟發展的前置因素，形成規模性效益的源泉。創新與積纍勞動形成經濟發展的兩大矛盾性勞動根源。創新的價值在於重新配置生産要素形成新的生産力。其在於創新成果社會化過程對於經濟領域的路徑選擇或者創新新的路徑。創新價值是從個別主體的壟斷價值到社會再生産的普遍價值轉化。
三：創新的社會化與創新成果的社會化是相輔相成的。創新社會是依賴創新成果有效社會化的。創新成果的有限社會化同時是創新勞動的社會價值實現。同時其創造了創新理念的社會化。從社會歷史發展的過程看，創新的社會化根本是創新勞動行為的社會化。創新行為的社會化與分工的社會化結合在一起形成總體對於簡單勞動的超越性發展。
四：創新勞動的價值論在於創新成果的分配過程，分配又看所有製。從社會關係的發展史看財富的流通過程就是形成社會各個主體間關係的直接路徑。但社會財富的生産過程中的生産分工纔是分最根本的决定通道，决定分工的競爭要素根本上取决於勞動者的勞動素質。所以一個創新的價值直接的來自財富分配、流通，而根本反映勞動者本人的勞動素質的實現。
五：創新勞動的根本問題在於創新勞動者自我。勞動者的勞動是對於自我的勞動素質的創造。人來自自然卻是自我創造了自我的人格與生命的統一。人的內在矛盾要素都是人的自我創造並在有意識的連續的發展中。人在一定實踐範疇中，卻無時不在超越已有的生命經歷。
六；社會創新是社會人對於社會關係的創新性發展。其對於社會關係的內在本質及範疇的發現及創新是對於人類自我解放的自覺實踐的反映。衹有人類自我自覺的自我解放行為纔可以是真的社會創新，纔可以形成整體的社會革命性創新。社會的革命性創新路徑依賴的是生産力的解放，是勞動人民內在自我解放能力的提升，是勞動科技中勞動者素質及工具的整體進步。其最終表現為所有勞動者的社會化總體生産力的提升與勞動者個人的發展。
真的創新，成功的創新，一定是和開放後的“流出”有關係的，也就是說，必須造成信息的流出。
比如說美國的麥當勞，它即是一個快餐店，也包含了一種文化，它居然就能夠在全球許多地方開了分店。麥當勞吃的東西，是什麽餐呢？是正宗的西餐嗎？肯定不是，那會讓西方正宗的西餐大師臉紅的。因此衹能夠叫它麥當勞餐了。那麽，國內現在也有快餐店模仿麥當勞，甚至有的在國內也相當成功，國內到處都是。這樣仍然屬於“拷貝”。我就想，將來國內能不能有一種更新的飯店，裏面賣的東西，你說不上它是中餐還是西餐，不強調什麽正宗不正宗，但是能夠開到全世界各地去，也讓全世界各地都能夠見得到？衹有那樣，纔算是真創新，纔是創新成功了。
再比如說吧，我們現在也給國內的科學家頒奬。但是瑞典的諾貝爾奬，卻是少頒給瑞典人的，是真正的國際奬，是頒給全世界人的。那麽我就想，中國能不能也創立這麽一個科學家奬，哪怕頭十年二十年甚至五十年，主要是頒給全世界各地的最著名的科學家，不要那麽小傢子氣，以為自己的錢最好自己人得，那不是一種“開放”的想法。要讓全世界所有的科學家，都能夠以獲得中國的這個奬為榮，能不能？
再說我們的經濟學，能不能發展到這個程度，創立一個全新的學派，即不同於馬剋思主義，也不同於新自由主義經濟學，而是全新的，有質的突破的經濟學，不僅如此，還真能解决問題，還能夠流傳到全世界，使得國外的許多經濟學家一發表論文，就引用我們經濟學家的理論？甚至我國能夠經常派出經濟學家到美國到英國去指導他們國傢的經濟？能不能？如果做到了這一點，導致美國人要來中國學習經濟學，那纔是真創新。
再說文藝，國內這些年來許多新東西，其實都是拷貝外國的，比如說街舞，比如說RAP。中國的藝術傢們能不能夠創造出全新的藝術形式，致使國外流行起來？使全世界人民喜歡？而且並不是拷貝我們的過去，是一種全新的東西，全新的小說，全新的電影，全新的某種舞蹈？
再說社會科學理論，我們不能夠說沒有創新，但是創新有沒有到這樣一種程度，就是被外國人認真地學習？我認為，毛澤東思想是被外國人認真地學習的，比如智利的總統就認真學習毛主席著作，因此毛澤東思想可以認為是一種成功的創新。那麽，我們新的社會科學理論，新的政治理論，哪怕就是國傢領導人創造的吧，什麽時候能夠讓外國人特別認真地學習？那纔是創新成功的標志。
現在一說宣傳，那就是說要有主旋律。但是，我們能不能夠努力一下，導致主旋律流出到國外，成為越來越多的其它國傢的主旋律？還是衹呆在中國，衹有中國纔有這樣的主旋律？
上面講的無非就是一個道理，就是成功的創新的標志，應當是成功地流出。
再說制度，現在有一種將制度固化的傾嚮，我認為這是違反馬剋思主義原理的。因為，制度是上層建築，它是不應當固化的，它應當隨着生産力的發展而前進的。因此，當生産力處於一個低的水平的時候，有一個低檔的社會制度與之適應，而當生産力處於一個高的水平的時候，就需要有一個社會制度的升級。
比如說，毛澤東當年把遊擊戰納入戰略問題考慮，提出農村包圍城市的道路，獲得了巨大的成功，但這並不等於，中國共産黨要永遠地進行遊擊戰，到了一定的時候就要進行正規戰，再到了一定的時候就要獲得戰爭勝利進入建設階段。
與此相對照，當年在改革開放初期，根據我國農村的一些地區生産力不夠發達的情況，設計了聯産承包責任製，但這種辦法雖然是創新，卻和上面講的遊擊戰一樣，是到了一定程度就不再適應生産力發展的，馬剋思主義者决不應當認為聯産承包責任製是一種不可違反的祖訓，而是在農村的生産力上升到一定程度後要進行升級的。因此，農村的改革，需要根據新的生産力，新的情況進行創新，這種創新並不衹是黨中央想辦法，全體農民也都要想辦法。聯産承包責任製决不是一個共産主義者終極的理想。
當初小崗村能夠有十幾個黨員開秘密會議，搞出一個生死狀。那麽，生産力發展到今天，也可以有一些新農村的黨員在一起開個會，弄出一些全新的東西，而由於政治的寬鬆，也沒有必要搞什麽生死狀吧，黨中央也應當放手發動群衆，讓群衆的首創精神爆發出來，産生真的成功的創新。
提到創新，也許就有人跳出來說對啊對啊，好啊好啊，就是要創新啊，但是他們提的建議，可能還是拷貝，但是拷貝是不成功的。包括美軍在伊拉剋親自操刀的拷貝都不成功嘛。
毛澤東當年說，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬剋思主義。我就希望中國革命一聲炮響，給全人類送去更多的東西。正如毛澤東的觀點，中國應當對世界有較大的貢獻。因此中國人沒有必要那麽自私，要多考慮考慮全世界，甚至也可以認為中國人衹有解放全人類，才能夠真正實現中華的振興。當中國人對全人類有更多的關懷的時候，可能也就順帶着解决了自己的問題。
總而言之：創新就是在原有資源（工序；流程；體係單元等）的基礎上，通過資源的再配置，再整合（改進），進而提高（增加）現有價值的一種手段。 |
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創新是一個民族進步的靈魂，是一個國傢興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉，這是江澤民同志總結20世紀世界各國政黨，特別是共産黨興衰成敗的歷史經驗和教訓得出的科學結論。
近代以來人類文明進步所取得的豐碩成果，主要得益於科學發現、技術創新和工程技術的不斷進步，得益於科學技術應用於生産實踐中形成的先進生産力，得益於近代啓蒙運動所帶來的人們思想觀念的巨大解放。可以這樣說，人類社會從低級到高級、從簡單到復雜、從原始到現代的進化歷程，就是一個不斷創新的過程。不同民族發展的速度有快有慢，發展的階段有先有後，發展的水平有高有低，究其原因，民族創新能力的大小是一個主要因素。 |
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市場發展到一定程度，資本越來越集中，競爭也必然越來越殘酷，尤其在國內，消費增長比投資增長慢，必然會導致生産過剩的時代提前到來，所謂的“紅海”戰略，描述的就是在這種環境下競爭的企業戰略，其一個主要特點就是“血腥”。資本集中導致産品技術競爭的差異化程度越來越小，營銷創新就成了許多企業的救命稻草。過去的幾年，可以說是國內企業營銷創新得到了很大的發展：渠道創新、概念營銷等等，都讓人耳目一新，但這些凝聚了許多營銷人心血的創新，好像流行音樂一樣，來得快，去得也迅速。比如憑藉着渠道營銷創新一夜走紅的三株，也就風光了幾年，最終倒在自己的營銷思維上，還有風光一時的秦池、愛多等等，這種現象讓營銷界陷入了一種迷幻之中：究竟是什麽造成營銷創新的短命？
其實，如果我們深層理解營銷創新，把營銷創新當成一種戰略，而不是戰術或者救市稻草，我們就會發現：營銷創新其實是可以如經典歌麯一樣，長盛不衰。
營銷創新的原則之一：
永遠不要拋棄創新的根本：産品。在現實生活中，有很多人思維好像非常超前，一說起營銷，必然滔滔不絶的一大堆聽起來非常前衛的理論，讓人云裏霧裏，肅然起敬，更有人出賣所謂的“點子”成了大營銷傢，但一旦實踐起來，這些理論和“點子”就如被包裝好的流行歌麯，即使成名，又能維持多久？我不否認，前衛理論和“點子”的作用，關鍵是我們的營銷人應該在這些讓人暈旋的五彩面前始終要保持一種清醒的意識：有哪個百年企業是依靠一時的前衛理論和“點子”一直發展的？可口可樂、寶潔等跨國企業的長盛不衰的一個秘訣就是始終把産品是否能夠符合消費者的要求作為營銷至高無上的法寶，當別的企業在炒作概念的時候，這些優秀的企業始終堅持把優秀的産品纔是最好的營銷當作自己的理念，衹有在産品的基礎上創新的營銷，纔是永遠能夠保持活力的營銷，才能不斷創新。
營銷創新的原則之二：
渠道。無論是眼下流行的終端製勝論還是大批發萎縮論，企業的營銷是絶對不能沒有渠道的。渠道是企業營銷創新的取之不竭的源泉。在現實生活中，我們經常會看到很多企業通過渠道變革來達到營銷創新的目的，並且取得了空前的成功。比如，國內一傢很著名的摩托車企業，在90年代初期，當其他企業忙着收穫因為賣方市場帶來的好處時，就把渠道變革當成營銷創新的基礎去開展工作了，當90年代中期，國內摩托車行業走嚮買方市場，供大於求的時候，這個廠傢的營銷創新發揮了巨大的作用，尤其是1995年上海助力車市場開放的時候，該企業通過其完整的渠道提前得到消息，迅速研發，並通過渠道迅速將該車在上海銷售，該企業賺的眉開眼笑的時候，別的企業纔慌忙跟進。
營銷創新的原則之三：
不要把營銷當作企業度過難關的戰術使用，一定要把營銷創新提升到戰略的高度。為什麽很多外國專傢都評價說中國的民族企業最終不能擔當大任？除了企業整體戰略，就是營銷創新戰略的缺失。內行看行情，外行看熱鬧。別看國內許多企業在營銷上搞的有形有色，但細看了，卻基本上沒有幾個能夠把自己的營銷創新堅持下來，並發揚光大。一旦營銷掌門人換掉，企業的營銷創新又換了一種思路，最終受損失的是企業。如果我們的企業能夠把企業營銷創新當作一種戰略，這種尷尬的局面就不會出現，企業也就不會因為換人也換思路了。
營銷創新的原則之四：
服務是別人永遠無法復製的製勝法寶。當海爾宣佈自己的服務營銷戰略時，曾經有很多企業跟進，給我影響最深刻的有2個事例，第一是傢電行業的美菱，服務人員去用戶傢裏服務時，必須隨身帶着紅地毯，避免弄髒用戶的地板，這就是轟動一時的紅地毯服務，但由於各種原因，沒多久就銷聲匿跡了；還有一個是摩托車企業春蘭，曾經用飛機空運一臺發動機到安徽，但也沒有了下文。而海爾始終把服務創新當作自己的營銷戰略貫徹於始終，不管別人說海爾産品質量怎樣怎樣，但就憑海爾的服務特色，海爾的營銷戰略就是成功的，至少在目前的國內企業，還沒有一個企業能夠把自己的營銷創新貫徹到戰略高度並且如此徹底，這就是海爾成功的基本因素之一。 |
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創新從哲學上說是人的實踐行為，是人類對於發現的再創造，是對於物質世界的矛盾再創造。人類通過物質世界的再創造，製造新的矛盾關係，形成新的物質形態。
創意是創新的特定形態，意識的新發展是人對於自我的創新。發現與創新構成人類對於物質世界的解放，既為人類自我創造及發展的核心發展的矛盾關係。代表兩個不同的創造性行為。衹有對於發現的否定性再創造纔是人類産生及發展的基本點。實踐纔是創新的根本所在。創新的無限性在於物質世界的無限性。
創新的哲學要點
一：物質的發展。物質形態對於我們來說是具體矛盾。我們認識的宇宙與哲學的宇宙在哲學上代表了實踐的範疇與實踐的矛盾世界兩個不同的涵義。創新就是創造對於實踐範疇的新事物。任何有限的存在都是可以無限再創造的。
二：矛盾的是創新的核心。矛盾是物質的本質與形式的統一。物質的具體存在者與存在本身都是矛盾的。任何以人的自我內在矛盾創造的新事物都是創新。
三：人是自我創新的結果。人以創新創造出人對於自然的否定性發展。此是人超越自然達成自覺自我的基本路徑。人的內在自覺與外在自發構成規律在物質的總體上形成對立的內在必然與外在必然的差異。創新就是人的自覺自發！
四：創新是人自我發展的基本路徑。創新與積纍行為構成一個矛盾發展過程。創新是對於重複、簡單的勞動方式的否定，是對於人類實踐範疇的超越。新的創造方式創造新的自我！
五：認識論上看創新是自我意識的發展。自我意識的發展是自我存在的矛盾面，其發展必然推動自我的行為的發展，推動自我生命的發展。
從認識的角度來說，就是更有廣度、更有深度地觀察和思考這個世界；從實踐的角度說，就是能將這種認識作為一種日常習慣貫穿於生活、工作與學習的每一個細節中，所以創新是無限的。
從辯證法的角度說，它包括肯定和否定兩個方面，從而也就包括肯定之否定與否定之肯定。前者是從認同到批判的暫時過程，而後者是一種自我批判的永恆階段。所以創新從這個角度來說就是一種“懷疑”，是永無止境的。
如何創新的方法和做法
目前，我國的新課程改革的重點就是創新教學，把培養和造就具有創新精神和實踐能力的人才作為教學的根本宗旨，並把創新作推進教學發展的永不枯竭的動力。
一、好奇——創新意識的萌芽
黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業都不會成功。”所有個人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉變為他的願望，才能使之付諸行動。如果一個學生僅僅記住了數學的各種定理與公式，而不能把學到的知識用於發現新問題，不能解决實際問題，衹學習老師講的知識，衹記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應在課堂上學到的知識的基礎上，勇於探索，善於創新。那就是教師應在教學中引導和培養學生的好奇心理，這是喚起創新意識的起點和基礎。
在英語教學中，我常常創設活躍的課堂氣氛，引導學生熱烈討論，各抒己見，常用簡筆畫，體態語言，故事小片段，或與其它學科聯繫起來講解英語知識點，引發學生的好奇心理。例如：在教lie in, lie on, lie to （位於）的區別時，我在黑板上分別畫了幾個表示內涵、相切、相離的幾何圖形，清楚地表達了這三個詞組的不同意思。然後再畫一幅中國地圖、一幅日本地圖及一幅俄羅斯地圖，以它們在世界地圖上的確切位置更加明確地顯示了這三個詞組的不同含義。學生們從好奇中掌握了知識，並逐步産生了創新的意識。
二、興趣——創新思維的營養
我國偉大的教育傢孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見他特別強調興趣的重要作用。興趣是最好的老師，興趣是感情的體現，是學生學習的內在因素，事實上，衹有感興趣才能自覺地、主動地、竭盡全力去觀察它、思考它、探究它，才能最大限度地發揮學生的主觀能動性，容易在學習中産生新的聯想，或進行知識的移植，做出新的比較，綜合出新的成果。也就是說強烈的興趣是“敢於冒險、敢於闖天下、敢於參與競爭的支撐，是創新思維的營養。
每天，我讓值勤班長在黑板右邊一小欄裏寫上“座右銘”（名人名言），讓其在英語課開始時用英語說出這個“座右銘”。為了能在課上出色的表現，更加流利地用英語表達名人名言，每個學生在輪到自己當值勤班長的前幾天就積極作好準備。每當值勤班長一說完，我總是用激勵的話語：“Well done!”（真棒）。久而久之，大大地增強了學生學習英語的興趣和口語表達能力。同時，每逢重大節日，我總是讓學生自製英語賀卡，送給老師和親朋好友。去年聖誕節，有一個英語成績很差的學生送給我一棵自己用小樹枝拼製出來的聖誕樹，上面還挂滿了“彩燈”、“紅星”，還有一張賀卡，上面用並不漂亮的英文字母寫着：“Merry Christmas”（聖誕快樂），我感動不已，在班上高度贊揚了他的這種創新精神。這一學生從此喜歡上了英語，到畢業時已成為班上英語成績的佼佼者。
三、質疑——創新行為的舉措
質疑——發現教學，是以智力多邊互動為主的教與學相互作用的教學活動。質疑的指導思想是：“以學生為中心”，多渠道地培養學生的創新能力，發揮學生的主體作用，讓他們積極地參與學習的過程，做學習的主人，開啓他們的創新思維的閘門。
我國古代教育傢早就提出“前輩謂學貴為疑，小疑則小進，大疑則大進”、“學從疑生，疑解則學成”。20世紀中期布魯納認為發現教學有利於激活學生的智慧潛能，有利用培養他們學習的內在動機和知識興趣。
有一位物理老師做了一個實驗，他用一小支蠟燭，並在蠟燭的底部粘上一個硬幣，放在半碗水裏，蠟燭剛好露出水面一小段，然後點燃蠟燭，蠟燭燃燒了一會兒，逐漸接近水面。當蠟燭燒到水裏時便“熄滅”了，過了一會又突然燃起來了；一會兒又“熄滅”了，再過一會兒又燃起來了，這樣連續了三次“起闌厴?#8221;，他就問同學為什麽？最終蠟燭真的熄滅了，他又問學生為什麽？他讓學生們相互質疑、相互討論，最後得出結論是與氧氣有關。這一實驗讓學生從懸念中獲得了知識，使其深深地記在腦海裏。
四、探索——創新學習的方法
創新性學習方法——探索學習包括以下幾個方面：
1、直接式學習法。就是根據創新的需要而選修知識，不搞煩瑣的知識準備，與創新有用的就學，沒有用的不學，直接進入創新之門。
2、模仿學習法。就是指學生按照別人提供的模式樣板進行模仿性學習，從而形成一定的品質、技能和行為習慣的學習方法。換句話說就是從“學會”到“會學”。
3、探源索隱學習法。學生為了積極地掌握知識采用創新性的思維方式，對所接受的某項知識出處或源泉進行認真的探索和追溯，並經過分析、比較和求證，從而掌握知識的整個體係，探源索隱學習法對於激發自己提出問題大有益處。
4、創新性閱讀法。以發現新問題，提出新見解，從而能超越作者和讀物，産生出創新思考獲取新答案的閱讀方法。
5、創新性課堂學習法。通過老師的傳授和指導，讓學生獲得係統的知識和形成一定的能力。同時，學習也可以通過預習中對新知的自學和探求，以便上課時進入一種全新的精神狀態，利用一切機會大膽發言，大膽“插嘴”，從而獲得課堂學習鬧鞫ā４送猓魏蟮母聰笆槍炭翁彌兜墓丶揪丁?BR>
為了能更好地培養學生的探求知識的能力，發揮學習中的創新精神，我常讓學生講解英語課文中的某一段或整篇閱讀材料。實踐證明，學生在準備時會很認真地閱讀材料和分析課文，把其中的重點找出來，然後一一理解後再給同學們講解。講解時他（她）會取老師之精華，方法往往很新穎獨創、風趣幽默，常常收到出乎尋常、令人滿意的效果。
綜上所述，關於知識經濟時代的教育，或未來的教育不論作何種解釋、何種作法，如果不進行教學改革和創新，不通過創新性的教學，啓發學生的學習興趣、激活學生的思維、發掘學生的潛能、促進學生的個性發展、培養學生的操作技能，就不可能培養出學生的創造精神和創造能力，也就不可能培養出適應時代需要的創造性人才。 |
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成立時間: 1981年
總裁/首席執行官: 瀋望傅
全球總部位於: 新加坡
全球分公司:
創新科技美國技術中心
創新科技歐洲技術中心
創新科技亞洲技術中心
主要産品:
個人數碼娛樂係列
MP3 播放機
數碼相機/攝像頭係列
網絡攝像頭，袖珍攝像機
聲卡係列
X-Fi 音效技術，聲卡
多媒體音箱係列
多媒體音箱，基座式音箱，便攜式音箱
耳機係列
封閉式耳機，挂耳式耳機，耳塞式耳機/入耳式耳機, 耳麥
其他
音樂鍵盤，鼠標，鍵盤
關於“創新”品牌的簡介
1989年，聲霸卡 （Sound Blaster®）的誕生使“創新科技”——這個由瀋望傅先生一手創立的公司，成為傢喻戶曉的世界品牌，同時也引發了多媒體娛樂領域的一場浩大變革。
從“創新科技有限公司”創立之初，“創新”這一品牌，透出了創始人瀋先生對科技勇於探究、勇於挑戰的積極態度。他那顆近乎孩子般天真爛漫的好奇心驅使他常常會問一些如：“為什麽？”“怎樣做？”“假如……”，諸如此類的問題。
因而，這個品牌一直展現出充滿好奇、顛覆成規、個性至上、不斷創新的特質，而這些特質已經成為了我們文化——植根於“聲音”的文化——的核心價值觀。
正是這些核心價值觀，我們的數碼娛樂産品和服務定能讓您出乎意料，興奮不已。娛樂産品絶非技術發燒友的“專利”，每一位熱衷它的朋友都能沉浸其中。親切友好的用戶界面，豐富多彩的功能特色，精雕細琢的設計理念，細節之處，彰顯“創新”本色。
公司簡介
全球總部Creative全球總部設在新加坡，正好位於亞太地區的中心位置。其總部大廈 Creative Resource位於新加坡久負盛名的國際高科技企業園區。這座現代化設施的大廈包括8層的辦公樓、6層的中心裙樓、裝備齊全的多功能廳、一座會堂、一個可容納 2000 名觀衆的戶外圓形劇場。
樓內還包括Creative的一站式零售商店：The CREATIVE Store，店內陳列有種類繁多的音頻及數碼娛樂産品，顧客可以在多個體驗臺上親自試用玩賞。
全球總部負責規劃産品革新、研究開發、機械工業設計、生産運營、市場銷售、發行與後勤以及技術支持服務。
銷售與發行活動由遍布北美、歐洲和亞洲的子公司組成的廣泛全球網絡付諸實施。 這些子公司和銷售處使 Creative 通過基於寬帶的多層渠道銷售網絡嚮 80 多個國傢的 230 各主要批發商提供有效的全球支持。
1994 年 6 月，Creative 在新加坡證券交易所挂牌上市。
Creative 全球公司總部設在新加坡，亞太地區的中心。它還分別在美國（Milpitas，加利福尼亞）、歐洲（都柏林，愛爾蘭）和亞洲（新加坡）設有地區總部。
Creative Labs 美洲部
1988 年，Creative 成立了美國分部， Creative Labs, Inc.，目標是占據美國市場。 位於 Milpitas, CA 的 Creative Labs 是 Creative Technology 設在美國，集銷售、培訓和客戶支持於一體的機構。Creative Labs 的業務還包括設在 Stillwater， Oklahoma 的技術支持中心。
Creative Labs 歐洲部
Creative Labs 歐洲部成立於1993 年，在藴藏巨大潛力的歐洲市場中占據了相當的分額。歐洲業務網絡為位於比荷盧三國關稅同盟、丹麥、法國、德國、意大利、波蘭、葡萄牙、俄國、西班牙、瑞典以及英國等地的銷售辦事處提供策略化的客戶支持服務。
Creative Labs 亞洲部
1999 年 2 月，Creative Labs 亞洲部作為銷售和市場中心，成立於一係列亞洲國傢，包括日本、中國、香港、臺灣、韓國、澳大利亞、新西蘭、南美、印度、馬來西亞、泰國、越南、菲律賓和中東地區。 亞洲辦事處由不同的分部組成： 商業發展、産品市場化、亞洲運作和客戶服務等。這些分部充分運用專業領域知識，在亞洲這一蓬勃發展的區域集中發揮 Creative 極具競爭力的優勢。
創新Creative是生産用於個人電腦和網絡方面的數字娛樂産品的全球領導廠商。 1981 年，Creative 的創始人敏銳地發現，多媒體將為人們與 PC 的交互方面帶來革命性的變化，於是，Creative 在新加坡問世了。
Creative 的 Sound Blaster 聲卡享譽全球，引導了多媒體音頻的革命，現在 Creative 又推出其備受贊譽的 ZEN 和 MuVo 係列數字音樂播放機，以電腦為平臺，進軍數字娛樂行業。 公司開發出具有革命意義的硬件、專有技術、應用軟件，並開展各項服務，充分發揮 Intenet 的優勢，讓用戶隨時隨體驗高品質的數字娛樂。
Creative 於 1989 年推出了 Sound Blaster 聲卡，並取得了巨大的成功，成為 PC 音頻領域的標準；Creative 利用先進的音頻技術，依托廣大的用戶群體和強大的品牌競爭力，嚮日新月異、充滿時尚精神的個人數字娛樂（PDE）市場進軍。
如今，Creative 已經被公認為是業界的全球領導者之一，在音頻和 PDE 産品方面屢有創新，以其出色硬件、軟件和服務，視聽感覺等多方位出擊，為 PC 和 Internet 用戶提供全面的時尚化高品質數字娛樂體驗。
Creative 使個人電腦的能力得到不斷充實，它推出了種類繁多的 PDE 産品，其中包括數字 MP3 播放機，便攜式媒體中心，多媒體音箱，數碼相機和網絡攝像頭，電腦外設，顯示卡，DVD 光驅，通訊産品和極具革命意義的音樂鍵盤。
這些産品和解决方案主要針對消費者和係統集成商市場，將傳統的市場渠道、OEM 及 Internet 市場合而為一，形成一個世界性的分銷網絡。
多年來，Creative 在産品上的不斷創新，為其贏得了多項國際奬項和廣泛的贊譽。近年來廣受關註的奬項包括連續四年獲得“Best of CES大奬”，獲奬産品分別為 2003 年的“Prodikeys”、2004 年的“ZEN Portable Media Centre”、2005 年的“ZEN MicroPhoto MP3 播放機”和 2006 年的“ZEN Vision:M MP3 播放機”。Creative ZEN Micro 同時獲得 Ziff Davis Media 的“Best of DigitalLife 2004”大奬。
Creative 憑藉其最新 Xtreme Fidelity (X-Fi) 音頻平臺設立了新的音頻標準。其尖端技術已在業內獲得了廣泛認可並由於使 MP3 音樂具有了非同一般的卓越音質而被 Popular Science 評為“傢用數碼娛樂最佳新品”。
Creative 與全球業界內頂級的技術類公司以及開發商形成了互惠的夥伴關係，以加強其産品創新和研發的實力，鞏固其領導地位。
Creative 還對多個美國公司進行了戰略性的投資。這些年來被它收購的美國公司有 Ensoniq、E-MU® Systems、Cambridge Soundworks、Ectiva Inc.（其前身為 OPTi 下的 NetMedia 集團）、ShareVision® Technology、Digicom Systems、Silicon Engineering Inc. 和 3Dlabs。此外，它還入股了英國的 Sigmatel 公司。這傢公司是在納斯達剋上市的芯片製造商，為 MP3 播放機提供音頻芯片。
以不斷創新的技術，豐富的産品和先進的設計，拓展自己在時尚化的個人數字領域的領導者地位，不但使追求技術進步的消費者獲益，更要讓每個人都能享受娛樂-這正是 Creative為之不斷努力的使命。
憑藉友好的用戶界面，強大的功能以及出色的工業設計，Creative 這個品牌已經成為了時尚數碼娛樂的代名詞。 |
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創新（Innovation）
創新這一概念涉及人的特性，即人類對未來的需要，也是這一需要驅動下的結果。人不同於其他生靈的特性究竟是什麽？對這個問題的答案，可以列出一個長長的清單，比如，人是會使用工具勞動創造財富的動物，人是符號的動物，人是語言的動物，人是有信仰的動物，人是萬物之靈，人是萬物的尺度%26hellip;%26hellip;直至%26ldquo;人是唯一企盼戰勝自然死亡的動物%26rdquo;或者說%26ldquo;人是唯一具有未來需要的動物%26rdquo;這一命題。陽子傾嚮於最後這個富有未來主義色彩的答案。是的，人類戰勝自然死亡的努力與人類獲得幸福生活的努力兩種努力，都具有社會動力學的意義，但相比較，前者對人類的價值更大，需要更高的智慧、熱情、想象力和創造力。
到目前為止，人類戰勝自然死亡延續生命的努力大致有五種情況：第一種情況，是作為人類基因鏈的延續，即繁衍養育後代，這看起來與其他生靈沒什麽不一樣，但有一點不同，就是隔代培育的現實需要，延續了人類（老年人）的心理和生理壽命，也延續了所謂%26ldquo;文化的傳承%26rdquo;；第二種情況，是知道死亡不可避免，於是幻想進入%26ldquo;另一個世界%26rdquo;接着今世的世俗生活，這一點20世紀考古大發現中，我們很容易從各種豪華的墓葬文化中清楚地看到；第三種情況，同樣是知道人的肉身死亡的不可避免，但並不相信在另一世界可以繼續今世的世俗生活，而幻想人的靈魂可以進入%26ldquo;另一個超越世俗生活的世界%26rdquo;，這通常是一個高於現世的%26ldquo;天堂%26rdquo;、%26ldquo;天國%26rdquo;或%26ldquo;極樂世界%26rdquo;，而且進入天堂、天國或極樂世界不是每個人都能做到的，如沒有救贖原罪者、此生甚至前生業障沉重者就不行，原則上每個人都能進入天堂、天國或極樂世界（含有%26ldquo;機會平等%26rdquo;的思想），但需要一張此生靈魂得到淨化的%26ldquo;門票%26rdquo;（含有%26ldquo;自陽子負責%26rdquo;的思想），於是，拯救人類靈魂的宗教文化得以誕生；第四種情況，與%26ldquo;獲得生活幸福的努力%26rdquo;一樣，是通過科學技術來延續自然生命，這裏值得註意的是，這種情況不僅是可能延續了此在的生命（如通過醫藥和各種養生術、煉丹術），而且為人類提供了選擇生活在未來%26ldquo;另一個時代%26rdquo;的可能，為此，人類可能不是追求延續此在的生命，反而可能選擇提早（如剛過生育期生命高峰）結束此生，將自己比如%26ldquo;冷凍%26rdquo;起來，等到某個%26ldquo;千年至福盛世太平%26rdquo;（millenium）的時代出現時，再回陽接着生活；第五種情況，與第三情況在很大程度上是相通的，同樣懂得人的肉身死亡的不可避免性，生命不完全是自然生理現象也是社會精神現象，而對生命備加珍惜乃至%26ldquo;敬畏%26rdquo;，又從敬畏生命轉換為敬畏%26ldquo;造化%26rdquo;，古往今來的哲學家無不敬畏造化，他們仰望星空産生了無限的敬畏與遐想，如康德對頭上的星空和心中的道德律感到敬畏，而敬畏與恐懼不同，恐懼産生卑怯感，敬畏産生崇高感，%26ldquo;崇高感%26rdquo;使人類的時間之神（歷史之神）戰勝了空間之神。
人類戰勝死亡的五種情況的共同%26ldquo;果實%26rdquo;，就是不斷超越自身的現實而創新了自己的生活方式，使自己與其他生靈區別開來。所以，在這個意義上，創新真的是一個民族的靈魂，創新是人類的靈魂，創新是每個人的靈魂，人就是創新的動物%26mdash;%26mdash;於是，創新是人類快樂的甘泉！
自主創新（Self-renovation或self-creative）
%26ldquo;自主創新%26rdquo;通常有三層含義：一是強調原始性創新，即努力獲得新的科學發現、新的理論、新的方法和更多的技術發明；二是強調集成創新，使各種相關技術有機融合，形成具有競爭力 |
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- : innovation
- n.: bring forth new ideas
- v.: innovate
- vt.: inaugurate
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改革, 引入新事物, 革新, 改善, 改進, 改良, 改造, 變好, 重新建設, 重新規劃, 重做, 重新製作, 反復, 重說, 重寫, 背誦, 重複
創造力, 天才, 獨創性, 獨特, 獨有, 奇才, 在素質或能力上, 才能, 才幹, 特殊的能力, 人才, 有才能的人, 有非凡才能的人
創新村
創新街道
創新社區, 創新居委會 |
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