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華坪縣位于云南省北部，鄰接四川省。總面積2266平方千米。總人口15萬人（2004年）。
縣人民政府駐中心鎮。郵編：674800。代碼：530723。區號：0888。拼音：Huaping xian。 |
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華坪縣總面積2200平方千米。總人口16.38萬人（2007年）。 縣人民政府駐中心鎮，郵編：674800。代碼：530723。區號：0888。拼音：Huaping xian。車牌：P
華坪縣位于云南省西北部，麗江市東南部，金沙江中段北岸。東經100°59′—101°31′，北緯26°21′—26°57′，東至東北面與四川省攀枝花市接壤，南及東南與楚雄州大姚縣、永仁縣隔江相望，西至西南與麗江市永勝縣交界，北及西北與麗江市寧蒗彝族自治縣相連。縣城距省會昆明420公裏，距麗江市委、市政府所在地220公裏，距攀枝花市中心70公裏，距成昆鐵路格裏坪火車站51公裏、金江火車站93公裏，距攀枝花機場95公裏。麗江、大理到攀枝花市的省級公路在該縣榮將鎮交匯，是滇西進入四川的必經之地。
全縣幅員面積為2200平方公裏，折合22萬公頃，山區面積占97%。耕地實有面積25295公頃(統計面積11096.50公頃)，水面面積2891.1公頃，宜林宜牧荒地48400公頃；森林覆蓋率44%。年平均氣溫19.8℃，無霜期303天，降雨量1060.7毫米，日照時數2516.9小時。呈立體氣候，幹濕季分明，光熱資源豐富，屬亞熱帶季風氣候。縣內有豐富的煤、石、水電及熱區資源。煤炭資源現已探明保有儲量0.9億噸，遠景保有儲量約3.5億噸，花崗石儲量約0.3億立方米，石灰石儲量約10億噸，釩鈦鐵礦約0.3億噸。全縣屬金沙江水係，有新莊河、烏木河兩大河流，水能理論藴藏量22.9萬千瓦，可開發利用12.5萬千瓦，到2003年已開發7.2萬千瓦；金沙江流經華坪52.6公裏，擬建的金沙江觀音岩電站在華坪境內，總裝機300萬千瓦，將於近期開工建設。全縣已建中型水庫1座，小(Ⅰ)、小(Ⅱ)型水庫34座，蓄、引、提水能力1.8億立方米，有效灌溉面積8000公頃。縣內不同坡度的山區占96.8%，壩區占3.2%。最高海拔通達鄉丁王村匹底梁子3198.3米，最低海拔石竜壩鄉塘壩河口1015米，縣城所在地海拔1160米。華平縣城
總體上，全縣工業以煤炭、電力、建材、合金冶煉為主，個體私營經濟相對發達，交通運輸業發展較快；農業以種植亞熱帶作物和養殖畜禽為主。2004年全縣生産總值84318萬元，其中：第一産業17804萬元，第二産業34148萬元，第三産業32366萬元；工業總産值85000萬元(現價)，農業總産值36628萬元(現價)；縣級財政總收入5667萬元；金融機構存款餘額112801萬元。農民人均純收入1525元，人均有糧407千克。牛、豬、羊肉總産量1.14萬噸，糧食産量6.08萬噸；傢畜存出欄54萬頭，傢禽存出欄124萬衹；沼氣池15734口。農作物總播種面積26779公頃，其中：糧食作物播種面積22215公頃，經濟作物播種面積4564公頃，農業復種指數196%；經濟林果面積11838公頃。
華坪於1909年設縣，1950年解放，1998年列為革命老區。全縣轄8鄉3鎮，55個村委會，4個城鎮社區，852個自然村。2004年末全縣總人口14.97萬人，農業人口占82%；全縣總戶數42829戶，其中農戶32600戶，有漢、傈僳、彝、傣、苗、回、納西等民族，少數民族人口占31%。2004年末，全縣有完全高中1所，教師進修學校1所，職業初、高中各1所，初級中學13所，小學266所(其中完小71所)，在校學生27335人。適齡兒童入學率99.9%。2000年第五次人口普查全縣平均受教育程度為6.5年。全縣有農業科技人員265人；有醫療衛生機構14個。實現了廣播電視、電話、公路村村通。華坪縣 |
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| 華坪縣轄3個鎮、5個民族鄉：中心鎮、榮將鎮、興泉鎮、石竜壩彝族傣族鄉、新莊傈僳族傣族鄉、通達傈僳族鄉、永興傈僳族鄉、船房傈僳族傣族鄉。 |
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清置榮坪縣。以華榮莊、舊衙坪各取一字而得名榮坪縣，1912年改華坪縣。
華坪有悠久的歷史，據把關河回竜彎古人洞穴發現的新石器和火灰測定，華坪兩萬年前就有人類居住，史料記載，雲南設置郡縣始於秦，確立和鞏固在兩漢。西漢武帝時在雲南先後設置犍為、牂牁、越嶲、益州四郡，越嶲郡轄15個縣，今華坪為越嶲郡姑復縣地，是華坪有史可查最早歸入的政區建置。三國蜀建興三年(225年)春，諸葛亮設南中七郡，時華坪為雲南郡姑復縣地。隨着朝代的更迭，時有廢置因革。唐南宋詔國、大理國時期，屬善巨郡管轄。元明時屬北勝州(府)管轄，南部為土官高氏領地，北部為土官章氏領地。晚清改土設流，先後設置舊衙坪、華榮莊兩經歷署，屬永北直隸廳管轄。宣統元年(1909年)撤銷華榮莊、舊衙坪兩經歷署，合併設縣，取名華坪縣，在舊衙坪修建縣衙。從此，華坪正式成為縣一級的行政機構。華坪縣河濱路
2000年，華坪縣轄2個鎮、9個鄉：中心鎮、榮將鎮、文樂傈僳族鄉、溫泉彝族傈僳族鄉、新莊傈僳族傣族鄉、通達傈僳族鄉、竜洞傈僳族鄉、永興傈僳族鄉、船房傈僳族鄉、石竜壩彝族傣族鄉、大興鄉。 根據第五次人口普查數據：全縣總人口154968人，其中各鄉鎮人口（人）： 中心鎮 34375 榮將鎮 25005 竜洞傈僳族鄉 6861 大興鄉 11568 文樂傈僳族鄉 6982 石竜壩彝族傣族鄉 17061 溫泉彝族傈僳族鄉 4646 新莊傈僳族傣族鄉 16987 通達傈僳族鄉 8260 永興傈僳族鄉 13892 船房傈僳族傣族鄉 9331。
2001年，全縣轄2個鎮、1個鄉、8個民族鄉：中心鎮、榮將鎮、大興鄉、竜洞傈僳族鄉、文樂傈僳族鄉、石竜壩彝族傣族鄉、溫泉彝族傈僳族鄉、新莊傈僳族傣族鄉、通達傈僳族鄉、永興傈僳族鄉、船房傈僳族傣族鄉。
2005年，撤銷竜洞傈僳族鄉，其行政區域並入中心鎮，中心鎮政府駐地不變；撤銷溫泉彝族鄉，其行政區域並入榮將鎮，榮將鎮政府駐地不變；撤銷文樂傈僳族鄉和大興鎮，合併設立興泉鎮，新設立的興泉鎮政府駐原大興鎮政府駐地。華坪工業 |
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華坪縣位于云南省西北部的金沙江中段北岸，地理坐標為北緯26°21'-26°58' , 東經l00°59'-101°31'。東接百萬人口的鋼城四川省攀枝花市，南望滇中腹地楚雄，西通擁有世界文化遺産的國際旅遊城市麗江，北與享有“女兒國”之稱的寧蒗縣瀘沽湖毗鄰。縣城距省會昆明420公裏，距麗江市政府220公裏，距四川省攀枝花市中心70公裏，距成昆鐵路格裏坪火車站54公裏。全縣平均海拔1160米，最高海拔3198米，最低海拔1015米，幅員面積2200平方千米，有耕地16.63萬畝，森林面積144.87萬畝，園地面積1.82萬畝，荒地面積128.8萬畝，水域面積3.62萬畝。
華坪縣屬於典型的南亞熱帶低熱河𠔌氣候，氣溫與雨量隨地勢海拔高低而增減，立體分佈較為突出。年平均氣溫為19.8℃，年平均降水量為870毫米，年平均相對濕度為60%，全年無霜期為303.2天。華坪縣 |
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| 華坪境內礦産資源豐富，頗具開採價值的有煤炭、石灰石、鋁礬土、石墨礦、白雲石、花崗石等。華坪是全國200個重點産煤縣之一，其煤炭為滇西地區所獨有，煤種為肥氣煤，具有低硫、低磷、低灰份、發熱量高(7000千卡/千克)等特點，是雲南省稀缺煤種，現已探明的儲量達1.2億噸，可開採量為9700萬噸，遠景儲量3億噸。華坪縣境內石灰石藴藏十分豐富，地質儲量約4億噸，且石灰石礦質量好，地質品位高，含鈣50?55.9%，有害元素含量低。華坪雨量充沛，水能資源十分豐富，境內有新莊河、烏木河兩大河流，水電藴藏量22.9萬幹瓦，可開發9.92萬千瓦(不含金沙江經華坪段落的水能)，目前已開發3.2萬千瓦，其餘6.72萬千瓦尚待開發利用。 |
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| 認真實施科教興縣戰略，加強科技成果在工農業生産中的應用推廣，全縣共舉辦科技培訓班316期。參加培訓人數達2.89萬人次；印發科普宣傳資料30000份，取得科技成果17項，其中縣級14項，市級2項，省級1項，科技進步對經濟的貢獻率達42.9%。華坪縣教育起步較晚，辦學始於1850年，1937年創辦初中，1958年試辦高中。目前教育事業健康發展，全縣有普通中學、幼兒園、職業技術學校共340所，其中完全高中1所，普通初級中學14所，職業高中1所，職業初中1所，教師進修學校1所，小學306所，幼兒園6所。全縣有教職工1788人，在校生25355人，其中高中1863人，初中7766人，小學15726人。 |
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| 傈僳族：喜歡把豬、牛、羊等肉放在火上燒烤而食，用烤肝來敬待上賓，把肥豬肉做成“漂湯肉”，稱為“羅竹納勝雜查”(意為吃豆腐一般)。灰粑攪塘飯是別具特色的食物，灰粑是玉米粉或蕎粉捏成團，用芭蕉葉或南瓜葉包好放進火塘中燒烤，熟後下油茶用，稱“火燒粑粑下油茶”，攪糧飯是開水下面粉(玉米粉或蕎粉)，攪拌均勻，煮熟後食用，傈僳族還喜歡做幹酸菜、陶醋、豆腐幹和米酒。闊時節是傈僳族的新年，每年農歷十二月二十日舉行。早上，各傢各戶爭先到山上采來鬆毛撒在堂層裏，插在層檐、農具、廄門、𠔌堆上，然後砍來松樹栽在村子大場院裝滿蕎子的大籮裏。鬆枝上挂滿紅紙和姑娘們精心綉織的衣飾飄帶，大籮周圍放着12小籮蕎子(象徵12月)和12碗蕎子酒。然後各村塞老幼圍着青鬆、𠔌物吹起葫蘆笙，打迎新跳，唱迎新歌，並舉行隆重的送魂儀式。儀式用青鬆紮成大轎由數人擡着，畢扒唱着送魂歌，跳着送魂舞前面開道，把舊的一年不好的魂送到山上，又歡歡喜喜回來喝酒、對歌、射箭，整個節日熱鬧非凡，通宵達旦。 華坪芒果 |
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1、風景名勝：青竜瀑布、轎仙公園、竜洞映山紅風光、烏木河畔田園風光、仙人洞、葫蘆坪溶洞、務坪水庫。
2、名優特産
2.1、“烏木春”茶葉(獲省銀纓奬)、洪全鮮玉米公司生産的鮮玉米布丁酥、玉米湯圓等産品榮獲雲南省農業廳絶色食品認證，麗江緑野生物資源開發有限責任公司主要開發無公害緑色食品(如：油雞縱 、油底肉、火米等)深受廣大消費者喜愛。
2.2、
雞樅（Termjte Mushroon）被譽為“菌中之花”、“菌中之王”，該菌入口有香、甜、脆、嫩、鮮之感，雞樅營養豐富，100剋幹品含蛋白質28.8剋，碳水化合物42.7剋，熱量286千卡，鈣23毫剋，氨基酸種類和數量十分豐富，是難得的奇珍異品，有益胃、清神、治痔等作用。
華坪是雞樅的主場地之一，是最地地道道的野生菌類，從白蟻巢穴裏長出來，習慣將這種會長出美味佳餚的白蟻巢穴叫做“雞樅土鍋”。這雞樅土鍋在地下像一個圓形或橢圓形的土鍋，也像一個馬蜂巢穴。到目前為止，還沒有誰能像白蟻一樣能夠培植出這美味的雞樅菌。這雞宗在農歷火把節（農歷6月24、25日）、月半節（農歷7月14日）左右雷雨之後大出。雞樅難以保存，又衹産於雨季，所以做成油雞樅保存，用來佐餐。把雞樅洗淨，放入油鍋中，與辣椒、花椒等香料同炸，油雞樅很難製作，雞樅也不便宜，所以市場上賣的油雞樅多是假的，那些說常年有鮮雞樅的也是假的，慎！在適合的季節到産地才能吃到最正宗的。
竜宮洞
竜宮洞，又名豪豬洞，位於華坪縣楠木鄉梭羅箐，距縣城9公裏，是近年纔開發的景點。山裏人傳說，由於南海竜王受不了夏日的炎熱，便尋遍千山萬水，欲找一個乘涼的好地方，功夫不負有心人，竜王找到此洞，並在新春帶着竜子竜孫至此乘涼，所以這洞纔叫做竜宮洞。
該洞入口狹窄，洞內大廳高達9米，寬20多平方丈，有地下河相連，其深莫測，四周岩溶地貌發育，鐘乳石星羅棋布，姿態萬千。最妙處是中央的擎天玉柱，好似《西遊記》中南海竜王的“定海神針”，它拔地而起，伸至洞頂，一股泉水從柱體上飛流直下，又匯集為潭，清澈見底。柱旁生一小島，寬、高均有丈餘，上有玉樹瓊花，樓臺亭閣，菩薩寶座，幻化多姿，令人遐思神往。
仙人洞
仙人洞位於華坪縣城西南2公裏處，係懸崖上的天生石洞，傳說有神仙居此而得名。洞前古樹蔥籠，攀枝花燦爛，澗底一泓流水，門前一帶長廊，環境秀麗幽靜。原有過廳，門上懸挂兩副長聯，其一為民國六年華坪縣知事王履和所撰：
偶來遠壁塵囂，問洞邃山深，疑有當年隱士；
久坐莫嫌荒僻，待酒酣茶罷，暫作半日神仙。
另一聯是民國八年華坪知事周傳德（湖南省豐縣人）所撰：
洞果有仙人，問漢武秦皇至今安在？
時剛逢炎夏，攜衹雞鬥酒不厭重來。
過廳左壁石刻周傳德撰書的五言律詩二首，反映了當時仙人洞景物和華坪一些社會情況。
洞內有水，清風習習，涼爽宜人，各種溶岩似筍似花，千姿百態，潔白如玉。入洞20米，地勢突然開闊，這裏闢有舞池，七色彩燈閃耀，宛若仙苑瓊宮，令人往返留連。
該洞依山傍水，輔有樓臺亭廓，水池噴泉，石桌石椅，離縣城不遠，實為人們感受自然、休閑娛樂的好去處。
滴水岩瀑布
滴水岩瀑布位於興泉鎮青竜村，直距華坪縣城11公裏。山岩呈扇狀橫夾，河水從百米高處傾瀉而下，可謂“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。特別是雨水季節，氣勢磅薄，水流飛濺，水汽朦朧，瀑聲震耳。如遇陽光還有彩虹映照，倍加瑰麗。岩底有一溶洞，左右相通裏面空間約有五百平方米，形成寬敞的廳堂。廳底石柱林立，千姿百態；廳頂乳石倒挂，星羅棋布，水珠滴落，悅耳動聽。
瀑布之水流洞20米左右進入一個大水塘，當地人稱“洗眼泉”。傈僳、苗族人民將此泉視為聖水，每年都來用水洗眼，據說可以治療眼疾。關於此俗，還有傳說：天神爾薩開天劈地以後，接着每天造就七對人。當時有一個叫昌王的惡魔，專門吃人的眼睛，爾薩造出的人都被昌王吃掉眼睛成了瞎子，爾薩就從天河中引了一股仙水，人們用這仙水洗了臉，就又長出眼睛，重見光明，而這仙水就是至今流淌的青竜瀑布水。
滴水岩瀑布四周風景優美，在其西南面的密林深處，就是傈僳族
唐貴等人起義的指揮中心公山寨（地王坪）。清道光元年（1821年）正月，傈僳族人民在些揭竿起義，公推唐貴為“地王”，反對封建領主典賣傈僳所耕領地，衆達萬餘，攻下永北、大姚等地。清廷派雲貴總督慶保率雲、貴、川兵力三萬餘人鎮壓。當年9月，起義失敗，唐貴犧牲。近年曾在此收集到鐵矛等義軍遺物。地王坪列為縣級文物保護單位。
穿花衣的傳說 花傈僳族
傳說傈僳族創世神爾薩天神把天地造好後，指派娃爾神來頂來立地。娃爾神腦殼是光的，頂天堅持不住，爾薩神就做了一個大大圓圓的頭帕給娃爾神戴。娃爾神戴上了頭帕，圓圓的天才頂住了。天穩了，可地又開始搖晃了，原因是娃爾神沒有衣服遮身，怕人見了害羞而晃動。於是爾薩天神又給娃爾神做了一套衣裙，把十二座山的皮剝來做成裙羽，又拿來九十九條江水的水筋做成裙柱，把七十七座山的山花采來做成衣服。娃爾神穿上做好了的美麗衣裙，便去頂天立地。可是忘了做腰帶，娃爾神衹能雙手提着裙子，很不方便，爾薩天神見了，就把天上的彩虹剪下來一半，紮在娃爾神的腰間。美麗的衣裙，加上彩虹般的腰帶，娃爾神纔安心頂天立地。天地不再搖晃，傈僳人從此安居樂業，由於娃爾神的衣裙非常漂亮，傈僳族先民就仿效娃爾神的衣裙，做成了現在花傈僳婦女穿着的五彩服飾。 |
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務坪水庫位于云南省麗江市，華坪縣城西北50公裏的雅礱江支流烏木河上遊帕帕河源頭，是一個集農業、工業和城鎮生活供水及旅遊觀光功能為一體的中型水庫。水庫壩高52米，庫容4935萬立方米，灌溉面積77440畝。務坪水庫是國內外罕見的難點工程，其艱巨性在於面積為15123平方米，平均深度達12.4米的壩底湖積層軟土地基的加固處理和防滲處理工程。目前，務坪水庫大壩是世界軟基第一高壩。
被譽為華坪“紅旗渠”的務坪水庫始建於1958年8月，到1990年因國傢建設政策調整多、工程地質復雜等原因，務坪水庫一直處於興建與停建之中，1991年初務坪水庫復工續建。2002年，務坪水庫工程建設先後完成了大壩附屬設施，水文觀測設備的安裝調試。緊接着水庫的建設，華坪縣又投入了水庫主幹渠二期工程建設，建設者們剋服了工程建設戰綫長、任務重、資金緊張、地質條件復雜等睏難,於2003年4月15日完成了主幹渠二期工程建設。整個幹渠工程共完成土石方開挖58.9萬立方米，漿砌石方17000立方米，砼澆築20000立方米。
華坪各族人民齊心協力，經過43個春秋的艱苦奮鬥，用心血和汗水創造出了高峽出平湖，惠澤千萬傢的務坪水庫這個工程奇跡，並鑄就了“艱苦奮鬥、百折不撓、團结務實、無私奉獻、尊重科學”的務坪精神。建設期間70多位同志傷殘，40多位同志獻出了寶貴的生命。整個務坪水庫的建設史是一部濃縮的華坪人民團结協作、艱苦創業的奮鬥史。水庫的建成，將給華坪乃至麗江市帶來顯著的社會效益、生態效益和經濟效益，並給華坪經濟插上騰飛的翅膀，激勵樸實勤勞，開拓進取的15萬華坪兒女在建設新華坪的徵途上走得更快，做得更好。 |
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● 華坪花傈僳
在祖國的西南，滇西北工業重鎮華坪縣的大山深處，生活着一個古老神奇的少數民族——華坪傈僳族。華坪傈僳族分為花傈僳和黑傈僳兩種，生息繁衍到今天，共有26000餘人，其中花傈僳占98%，是華坪傈僳族的主體。 據傈僳族敘事史詩《創世紀》及唐人著述的《雲南志》等史料記載，公元前後，華坪已有花傈傈居住，是華坪最早的土著民族。華坪花傈僳是一個世代眷戀着大山的少數民族，居住在海拔1600—2700米的地區。這裏氣候溫涼、雨量充沛、森林植被良好，生長着長青鬆、沙鬆、高山闊葉林和名貴中藥材。他們長期與大自然休戚與共，生息繁衍。農業生産以種植玉米、小麥、苦蕎、洋芋為主，經濟以畜牧業為主，同時也在發展幹果、藥材等。過去耕作方式以“刀耕火種”為主，耕作粗放。解放後，特別是改革開放後，花傈僳地區加強基礎建設，接受了先進生産技術、教育和文化，生産生活穩定，經濟社會得到了較快發展。
華坪花傈僳依山而居，傍溪而牧，勤耕織，善歌舞，純情質樸。千百年來，花傈僳保留了優秀的民族原生文化，其傳統節日、服飾、飲食、婚俗文化等，有着重要的研究價值和開發價值。廣阔的大自然給了花傈僳深厚的民族文化底藴，廣阔的文化發展空間，造就了蔡學珍、王志芳、王嫦英等一代花傈僳歌手。
●來自遠方的民族——華坪苗族
華坪苗族是華坪縣的少數民族之一，現有1625人，主要分佈在臘麽、德勝、八德、鬆竹、青竜、塘房、文樂等村。與漢族、傈僳族交錯居住，除少數居住在高山區外，大多數居住在海拔兩千米以下的半山區。苗族性格樸實、細膩，是一個勤勞、勇敢的民族，有蒙撒(青苗)、蒙在(花苗)、蒙豆(白苗)三種自稱，新中國成立後統稱為苗族，縣內各鄉村之間的苗族相互通婚，服飾相同，語言相同。人口雖然不多，卻傳承了苗族特有的文化。
華坪苗族來自何方?普遍認為苗族先民約在秦漢之際，就已經生息在今洞庭湖和沅江一帶。沅江流域古代稱為五溪，史稱居住在這裏的包括苗族祖先在內的少數民族為“五溪蠻”或“武陵蠻”。但有的史學家認為《尚書呂刑》中“黃帝之時”以蚩尤為首的苗民部落，以及《史記·五帝本紀》中的“三苗”就是苗族的先民。也有的人認為苗族是傳說中的“架瓠”係統的部落。 由於歷代封建王朝對苗族先民進行野蠻的壓迫和掠奪，迫使他們陸續嚮西遷徙，就象苗族“古歌”吟唱的“日月嚮西走，山河往東行，我們的祖先啊，順着日落的方向走，涉水跋山來西方”，就是苗族人民遷徙情況的反映。
華坪的苗族，本縣沒有史書記載其來源和遷入情況，根據苗族民間口傳資料，苗族進入華坪有三百來年的歷史。現居住在華坪得石坪、德勝等村的楊姓苗族祖宗發源於貴州，二百一十年前從四川????邊縣白石岩鄉遷來的，是第七代人。居住在鬆竹的楊姓苗祖宗發源於貴州，二百四十年前從文山的狗街遷永勝後進入華坪的，已是第八代。張姓苗族是從貴州逃避戰亂而來，途居楚雄、祿豐，現在是第九代人，二百七十年前進入華坪關塘四大村居住後遷鬆竹。熊、李、侯、王、項、陶等姓氏的苗族都是二百三十五年前從四川????邊縣白石岩遷往華坪的。華坪苗族對“蚩尤”無比崇拜，每傢人的正堂屋內右側靠墻都立一根接房頂的慄木，傳說“蚩尤”在中原戰敗，逃到湖北雷公山後自盡，手下弟兄把“蚩尤”埋在雷公山，並在“蚩尤”墳的右面立了一根慄木桿，意為“蚩尤”是一個頂天立地的人。弟兄們在墳前相約，無論逃到哪裏，衹要在堂屋右面立一根慄木桿，說明就是“蚩尤”的弟兄。流傳在華坪苗族的敘事史詩也唱到“蚩尤”和苗族的來源。詩中吟道：“我們的祖先是蚩尤，生根起源湖北雷公山，悲慘的戰亂苦愁的生活，把我們象風一樣四撒東西。我們在貴州種過麻，我們從越南到文山狗街，從狗街到祿豐，從祿豐來到華坪”，這段敘述說明了華坪苗族的遷徙情況。
●獨特的彝族支係——華坪水田人
在華坪縣內有彝族的兩個支係：水田、他留，其中水田人數最多，共有8千餘人，主要分佈在新莊河流入金沙江地帶的和愛、哲裏、德茂、基左、竜泉、民主、溫泉等村委會。他留人為數不多，分佈在和永勝縣接壤的通達、維興一帶。
據《雲南各民族古代史略》記載，遠在秦漢時期，蜀之笮地（即今西昌、????邊、華坪、永勝一帶）的“蕉”、昆明人與唐宋之“烏蠻”，即今天的彝族有歷史淵源關係，從地域上看，華坪東臨西昌，北接寧蒗，南與楚雄彝族自治洲大姚縣隔江相望。上述諸地都是彝族聚居較多的地區，水田人的體型、膚色、服飾、語言均與上述諸地的彝族較為接近，各種現象和資料分析說明，華坪水田人就是從上述地區遷徙而來的。據調查，華坪的水田人李姓最多，占水田人的80%以上，這也是華坪水田人的一大特徵。解放前，為了擴展維係傢族勢力，近親結婚較為普遍，從而産生了這一姓氏特徵。
水田人對外來文化接受較快，宗教信仰、節慶祭祀、服飾、戀愛方式都受當地漢文化影響，房屋建築也和漢族一樣壘土為墻，燒瓦為頂，特別是飲食方面受漢文化的影響較大，以麻辣味為主。華坪的水田人是一個開放、發達，極易接受外來先進科技、文化的民族。時至今日，語言、服飾已完全漢化，衹有部分高齡的才能使用水田語言。
水田人是一個勤勞勇敢、團结互助、熱情好客、聰明智慧的土著民族，據華坪文史資料記載，華坪縣從新中國成立至今，半個多世紀的社會主義建設中，共有李朝忠等5位水田優秀兒女，在不同時期擔任過華坪縣人民政府縣長職務。
大部分水田人都生活在田地較好，水源豐富的河𠔌地帶，生活較為富足。特別是在黨的十一屆三中全會以後，農村實行了家庭聯産承包責任製，90%的水田同胞已解决了溫飽問題。
進入二十一世紀，在我國全面建設小康社會的大好時期，水田族人民更是插上了騰飛的翅膀，不但豐衣足食，而且建起了一幢幢洋房。鄉鎮企業，養殖業、種植業、多種經營突飛猛進，在中國共産黨的正確領導下，水田人民的生活一步步地踏上了小康之路，水田人民的生活蒸蒸日上。
【民間傳統節日】
水田人有以下幾個重要節日。
竜神節。彝族認為水竜不可冒犯。不敬水竜泉水就會枯竭，稻穀不能豐收，在每年的正月十五這一天，各傢各戶帶着雞、鴨、羊，聚集到泉源處宰殺敬“竜神”，並把“羊腳”用木條穿起來，由村中較有威望的老人（男性）擡去敬風神，求得一年無風災。水田人傳說“竜神”是神公，風神是“神母”，衹有敬好了，才能求得一年的風調雨順，敬神完畢，男女老幼潑水嬉戲，回傢煮肉。
清明節。農歷三月初五早晨，各傢各戶首先擔回一擔清水，並在擔水的泉邊燒香三柱。據說喝了這一天早上的清泉水，人會聰明。
山神節。農歷五月十五日，全村男子聚於山頭，殺羊敬山神，由東巴先生主持做法事祈求山神保佑緑樹常青，最後將羊肉煮食，此節日忌婦女參加。
洗衣節。在水田人村寨中從前流傳着“六月六、洗衣服”的順口溜。每年農歷六月初六，各傢各戶都將所有的贓衣服拿到河邊清洗。同時這一天把傢中的棉絮拿到太陽下暴曬，消毒殺菌。
火把節。火把節的來歷，水田人是這樣傳說的：很久以前，水田人男耕女織，莊稼茂盛，五穀豐登，過着幸福美滿的生活，可是，有一年，突然蟲災泛濫，莊稼被蟲子吃得片葉不留，百姓嚎天哭地，求神拜佛，人間的求拜和凄慘驚動了玉皇大帝，玉皇大帝急忙派觀音老母到人間察看。觀音看到這凄慘的情景，便教百姓砍來鬆明、柴火在農歷6月24這天，一起點燃燒死害蟲。這一辦法果然生效，蟲災得治了，人們從此又得到安寧，為了感謝玉皇大帝和觀音的恩德，水田人民殺牲祭酒載歌載舞進行慶祝，並把農歷6月24日這一天作為自己的節日。
在水田人的以上各種節日中，“火把節”最為熱鬧。這一傳統節日，在新的時期又賦予了新的內涵，這一民間傳統節日辦得一年比一年熱鬧，並成為增強各民族團结和友誼的民族大聯歡活動，對兩個文明建設起到了積極作用。
【水 田 歌 舞】
水田人民在長期的生産勞動中，創造出了豐富多彩的民族民間文化，而盛行於婚禮、節日慶典、晚會上的“打跳”、對山歌就是其中的重要內容。水田人熱情大方，能歌善舞，受封建傳統觀念的影響較少，從不把歌舞看成是低賤的東西。相反，如果你是水田人，不會唱山歌，不會“打跳”那纔真叫“怪”。舞蹈對於他們來說，具有非常重要的意義，他們早就認識和體會到，在勞動之餘跳舞，可以在娛樂中消除疲勞，節慶時跳舞可以豐富活躍節日氣氛，此外舞蹈還有鍛煉身體、修身養性、傳播知識、增進友誼等作用。在水田青年男女中，甚至愛情的花環也可以用舞蹈來編織，很多男女青年就是在“對山歌”、“打跳”中相識相戀，最後結為伴侶。舞蹈和水田人民的生産、生活血肉相連，具有頑強的生命力。水田人的民間舞蹈是水田人民長期生活的反映，例如《挖生地》表現了先民墾荒種地的頑強開拓精神。《解板跳》是先民們自己伐木結廬的形象記錄。《紡麻紗》是自製服飾的勞動情景。《河邊砍柴河邊賣》是集市貿易初期的原始寫照。《鴉雀跑田坎》、《黃鷹扇翅》、《狗屙尿》是各種動物的形象摹擬。《合腳跳》（1至5門合腳），則寄托了水田人民團结友愛的共同理想。
山歌同樣是水田民間較為普遍的藝術形式。水田山歌雖然麯調單一，但委婉動聽，多數山歌都是即興編詞演唱。山歌對唱是水田先民交流感情、表達心聲、記載歷史的口頭文學方式。在節日、慶典、殺豬、宰羊、婚禮等各種場合中，我們都能聽到那優美的“山歌對唱”，歌詞自然流暢，開頭兩句都采用賦、比、興的手法。有時唱起來，三天三夜才能盡興。在水田人的前輩中，唱山歌結為終身伴侶的比比皆是。同時在“對山歌”過程中，也為水田人民創造了豐富多彩的語言詞彙。
總之，華坪水田人的民間歌舞與他們的風俗習慣、地域環境、心理素質緊密相連。這種短小精悍的民間藝術的自然匯集，是其民族歷史發展及社會生活關係的縮影，是研究和探索水田社會歷史發展的“活化石”。
【清香四溢“臘渣酒”】
勤勞聰慧的水田人民在長期的生産勞動中創造了豐富的飲食文化，那口感純正，清涼解渴，獨具特色的“臘渣酒”就是其中之一。
臘渣酒是用糯米釀造的，它的前身是甜酒（糯米酒），它的基本做法是：將糯米蒸熟，冷卻、打散，用酒藥子和冷開水調好，置於壇中發酵，製成甜酒，將甜酒兌水，長時間貯藏，去渣，便成了“臘渣酒”，上等的好酒是顔色青緑，味道辣而甘烈，帶有蜂蜜的香甜味。
“臘渣酒”是水田人傢待客的上等佳品，喝上一碗，爽快大方，清熱解暑，慢慢飲來，細細品味必定會為之陶醉。這一傳統醇造技術在水田人傢流傳至今，因此臘渣酒也成為水田人的土特産品。 |
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● 震動清王朝的唐貴起義
人民是歷史的創造者，在歷史的長河中，各族人民為爭取生存、自由發動起義，用熱血和生命譜寫了一首首壯烈的史詩，推動了歷史的車輪。
清末，由於內地戰亂，群山連綿，森林茂密，河𠔌兩岸禾苗蔥緑的華坪，成了人們避難的地方，內地客民大量移居華坪，地方官府把大量土地典賣給客民、富商，人們開山種地，繁衍生息。然而官府土司不顧土著百姓的生存，使得許多百姓無地可耕，生活日艱，民怨沸騰。唐貴（又名丁貴，傈僳族）傢的土地也被土司抽走典賣，他决心奮起反抗。於是一面行醫打卦，一面聯絡各村寨百姓。1820年臘月26日，在唐貴的召喚下，傅添貴、陳添培、梅衣老十聚集在公寨唐貴傢中，唐貴自封為地王，傅添貴為治命先師，陳添培為順天理，梅衣老十等為將軍，樹起了象徵土地的黃色義旗。1821年正月初六，1500多名各族群衆揭竿起義。義軍占領了榮將，分田地分糧食，隊伍不斷擴大，不到一月隊伍發展到6000多人。義軍勢如破竹，占領了大興、福田、新莊、仁裏大片土地。次年正月二十五日，唐貴派遣傅添貴與陳添培率領一支隊伍渡江占領了大姚的拉姑、魚所等地，與大姚陶顯貴義軍聯合，使義軍發展到4000多人。唐貴在公寨山設地府（地王坪），全面指揮義軍作戰。
起義震動了清廷，清政府命令雲貴川三省出兵清剿。農歷二月，起義軍發生分裂。清軍趁機分割圍剿。唐貴靈活指揮，派梅衣老十率1000多人，多次擊敗3000官軍的圍剿。三月中旬，清廷調集清軍與地方武裝15000人擊潰大姚義軍，接着合圍唐貴義軍，義軍退至公寨，與官軍激戰6天。義軍用石頭、滾木殺傷敵人，終因寡不敵衆，起義將領多數陣亡，唐貴被俘，在永北被殺害。
唐貴起義，給地方官府沉重打擊，迫使清朝廷采取善後十四條等休養生息的政策，以恢復地方經濟社會的發展。
● 華坪早期的六個地下黨員
華坪具有光榮的革命歷史，在艱苦的革命歷史進程中，涌現出許多革命志士，他們為新中國的革命事業不惜犧牲自己最寶貴的生命，他們是新中國革命事業的先驅，是華坪人民的驕傲，其中最早的六位共産黨員分別是：
陶光潮，又名陶育晶，1904年出生於竹屏鎮。1924年在上海讀大學時，受馬列主義的影響，思想進步，經同學趙宗華介紹加入中國共産黨組織，是華坪籍最早的中共黨員。
1949年10月，陶光潮被派到大理出任雲南保安第二旅上校政工處長。12月，雲南省主席盧漢響應中國共産黨的號召，毅然率部起義，陶光潮也隨七十四軍起義。
嚴英武，漢族，1904年出生於竹屏鎮。1924年參與組織“青年讀書努力會”，號召青年學習進步書籍。1926年8月經李國柱、趙琴仙介紹加入中國共産黨組織。入黨後擔任昆明至蒙自的交通員，化名李義山。同年11月擔任中共雲南省工委青年部部長。1927年3月前往文山從事地下工作，於12月建立文山第一個黨支部，被選為第一任支部書記。繼後在昆明被國民黨警察逮捕，他始終“姦狡不供”，被判刑8年。出獄後，警方將他遣送回華坪，與黨組織失去聯繫。1945年，與共産黨員丁志平、陳永貴取得聯繫，於1949年3月16日參加丁志平領導的革命武裝起義，任政治部副主任。華坪縣人民政府成立後，擔任郵政局代理局長，1951年被錯捕判刑，1975年7月病逝於獄中。1987年經云南省委批準給予平反昭雪。
嚴英俊，又名嚴佑陵，1903年出生於竹屏鎮。1924年鼕，參加了秘密進步團體“雲南青年努力會”。1925年8月加入共青團組織。
1926年5月，經王德三介紹加入中國共産黨組織。1927年2月，中共廣東區委派嚴英俊等10餘人回雲南工作。3月成立中共雲南省特別委員會，嚴英俊任省特委宣傳委員，負責民運工作兼青年部部長。3月12日，被捕入獄，後經中共雲南特委營救被釋放，仍繼續留昆做國民黨（左派）工作。
1927年12月，嚴英俊參加了中共雲南特委書記王德三在昆明主持召開的會議，學習貫徹中共中央八七會議精神，會議决定成立中共雲南臨時省委，嚴英俊當選為省委委員。
1949年4月，他加入????邊趙光潔（原中共西昌特支黨員）組織領導的中國民主聯軍滇黔軍區滇西第六縱隊任政治部主任。
1950年，嚴英俊任????邊縣人民政府司法科科長。1951年，因在“鎮反”中受審查，病故於看守所，終年48歲。嚴英俊是我黨的早期領導幹部，為黨和人民的事業做出了不可磨滅的貢獻。
丁志平，又名丁沛生、丁志寬，1910年生於竹屏鎮，1927年小學畢業就到昆明官印局當印刷學徒，當年加入中共組織。1928年在國民黨“清共”中，因叛徒出賣被捕入獄。1931年出獄後投奔江西蘇區途中，被迫在黔軍中當兵，遂脫離黨組織關係。1935年由貴州地下共産黨工委負責人秦天貞、李光庭介紹重新加入中國共産黨組織，在黔軍中做軍運工作。同年7月率兩個排起義，組成“中共黔西遊擊隊第七支隊”，任支隊長，率隊輾轉盤縣、朗岱、宣威一帶打遊擊，身負重傷。1936年傷愈後在畢節、大完等地從事地下革命工作。1937年抗日戰爭爆發後，丁打入國民黨軍繼續做軍運工作。1939年抗日軍政大學一分校學習，畢業後任八路軍一一五師二四四旅教導參謀及六八八團通訊參謀。1940年隨黃剋誠率領的部隊南下，編入新四軍六支隊。1941年“皖南事變”時，所在部隊由懷遠、鳳臺退到合肥。他帶領3個通訊員收集船衹、巡視江防，與敵遭遇被俘，囚於西安“西北青年勞動營”。在關押期間，受過種種威脅和折磨，從未暴露自己的真實身份，年底逃出勞動營。1942年到達重慶，由新華日報介紹，得到周恩來、董必武接見。經重慶八路軍辦事處批準，4月回到華坪。按照黨提出“隱蔽精幹，長期埋伏，積蓄力量，以待時機”及“勤業、勤學、勤交友”的方針，以政府職務為掩護，進行革命活動。1949年3月，他以“知行學社”成員為骨幹，於16日舉行革命武裝起義，丁志平任司令，攻下華坪縣城。隨後他帶領革命隊伍輾轉????邊、永仁、大姚、元謀等地，與敵戰鬥多次，1950年3月他奉命回華坪協助解放????邊工作，7月被錯捕入獄。1951年9月25日被錯判死刑。1987年雲南省委為丁志平平反昭雪，丁志平的功績得到了公正的評價。
陳永貴，又名陳友貴，1911年生出於竹屏鎮。讀高小時參加嚴英武組織的兒童團和青年聯誼會，受革命思想熏陶，1927年加入中國共産黨組織，不久任中共雲南省臨時工作委員會機關梅雷鋒巷秘密聯絡點負責人。1930年5月3日因叛徒出賣被捕，囚于云南省模範監獄。他在敵人的酷刑面前，嚴守黨的秘密，3月後被被營救出獄。
1949年3月16日，與丁志平、嚴英武發動革命武裝起義。陳永貴任政治部副主任。隨後轉戰於????邊、永仁、元謀、大姚等地。10月14日因受傷被楊震寰地霸武裝逮捕，拒不背叛，遂慘遭殺害。1987年被雲南省民政廳追認為革命烈士。
李君忠，又名李介民，別名李鼎三，1900年出生於楠木村。20歲時考入昆明省立第一中學，1925年在黃埔軍校時，入“左派青年軍人聯合會”和中共領導下的“左派大同盟”等組織。1926年被推舉為黃埔軍校宣傳委員會主席委員。1927年5月在國民黨“清黨”運動中，以“密謀暴亂”之名被捕，12月經葉劍英、李梁等營救出獄，參加了廣州起義。後到上海，1928年2月在上海加入中國共産黨組織，受中共中央派遣到蘇聯莫斯科大學留學，1931年歸國。派任中共雲南省委秘書長，在從越南輾轉赴任途中，於中越邊界河口旅社被捕，囚於昆明模範監獄。因拒不交待又查無實據而無罪釋放。出獄後，他失去了組織聯繫，多年在國民黨軍隊裏任職，在1949年任西南管區少將司令時，在所管部隊中做起義籌備工作。所屬部隊在副司令邵廉北的率領下投誠。
● 金 沙 怒 吼——華坪“3·16革命武裝起義”華坪革命英雄紀念碑
1949年3月16日，共産黨員丁志平、嚴英武、陳永貴等人以“知行學社”成員為骨幹，在華坪縣城舉行革命武裝起義，凌晨，丁志平率隊奪取了縣常備隊的軍火倉庫，釋放被抓壯丁，爾後與福泉、膏澤趕來的外援武裝匯合，圍攻縣政府，擊斃常備隊長，活捉縣長，繳獲60多支步槍，萬餘發子彈，手榴彈200多枚，攻下華坪縣城。
起義隊伍當即組建為“中國人民解放軍滇西縱隊”，丁志平任司令，並發佈《告全縣父老同胞書》等，按照共産黨的政治綱領整頓部隊，動員各族貧苦青年踴躍參軍，部隊發展到1000多人。
4月6日，楊震寰地霸武裝200多人，進駐榮將簡傢丫口，丁率部出擊，擊退楊部。4月25日，丁志平聯合????邊武裝部隊，全殲國民黨駐????邊屯團兩個營。部隊發展到3000餘人。
5月，傳來雲南地下黨朱傢璧領導的部隊已在昆明活動的消息，華坪革命武裝部隊為尋找共産黨的領導，决定渡過金沙江，嚮昆明進發。在進軍途中，發佈《告本軍武裝同志書》和《三大公約，十項守則》，沿途軍紀嚴明，深受勞苦大衆的支持，部隊很快發展到7000餘人。部隊進駐永仁縣城後，兵分兩路，一路攻擊大姚縣，另一路攻擊元謀縣。丁志平領導的革命武裝行動，震驚了滇、川、康的民國反動政府，三省聯合堵截圍剿，敵人援軍趕到，丁部進攻月餘，未能攻下兩個縣城，而傷亡較大，撤回華坪，此後與楊震寰等反動武裝多次戰鬥，部隊損失慘重，隊伍減少到500餘人。後丁率部到永勝，主動與楊尚志率領的滇西北人民自衛軍第三支隊聯繫，要求改編。9月13日丁部被改編為三支隊第五營，任營長，10月奉命率部到鬆桂整編。
自從丁志平在1950年7月底含冤被捕入獄起，這支由丁率領的革命隊伍被錯定為反革命武裝，所有官兵全部蒙冤30多年，直到1987年4月，雲南省委給予平反昭雪，還歷史的本來面目，肯定了丁部是革命武裝，而且在解放戰爭中立下了不可磨滅的戰功。為緬懷革命前輩的業績，繼承先烈的遺志，中共華坪縣委、縣人民政府在仙人洞修建“華坪人民革命紀念碑”，讓華坪人民世代牢記革命歷史，發揚革命精神，建設美好華坪。 |
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華坪漢族主要聚居在縣城及河壩區，部分分佈在高寒山區，與其他各少數民族和睦相處，總人口12.8萬餘人，占全縣總人口的89%。
華坪位於四川、雲南的兩省交界地，地理坐標為為北緯26°21′——26°58′，東經100°59′——101°31′，距四川工業重鎮攀枝花市僅70公裏，故而在語言習慣、風俗、飲食、文化等方面，都受了巴蜀文化輻射和影響，華坪人出門在外往往被認為是“四川人”。
據資料記載，華坪的漢族是明清時期從川黔兩省及兩湖、兩廣等地遷入，特別是到了清末民初，許多外地客商遊民和躲避兵役者，大量流居華坪，與本地人結合，從事農業、各種手工技藝及商業活動，生息繁衍。特別是改革開放以來，外商、打工人員蜂擁而至，多數是四川、重慶等地人。談古論今，巴蜀文化對華坪的漢族文化有着直接的影響。直接地講，中原文化巴蜀文化是華坪漢文化的源頭。
華坪雖然有自己悠久的歷史，然而由於長期受土司的壓迫和剝削，阻礙了經濟和文化的發展，自古以來乃至解放前，文化藝術都屬民間自發組織行為，從未納入政府職能範圍，加之地處邊陲，交通不便，使文化開發較晚，直緻清朝晚期，中原文化和巴蜀文化的滲入纔逐漸地開化起來。
據《華坪文化志》一書記載，清朝晚期，四方來的客商、工匠分別組織有同鄉會、哥老會、廟會、洞經會等民間組織，還有專管竜燈、獅燈、婚喪民事的義節會。華坪縣城也逐漸成為政治經濟文化中心，每逢春節或其它慶祝活動，各行會、社團都籌集捐助資金，聯合舉辦竜燈、獅燈及其它燈會，傢傢戶戶張燈結彩，煙花爆竹齊鳴，以表達人們歡樂喜悅的心情。同時，教會、行會、幫會等民間組織舉辦各類文化活動，有豐富多彩的戲劇、舞蹈表演。據史書記載，清道光元年（1821年）到四川會理請來川班唱戲，從那以後華坪凡辦大廟會都要請戲班唱戲。直到民國三十七年（1948年）華坪縣中心鎮“馬頭大爺”李榮常以茶館為活動場所，組建起玩友班——“同樂社”，共有20餘人參加學演滇劇、花燈等傳統劇目，這也算得上是華坪最早的民間藝術團體，對當地的文化藝術發展有很大的影響。後來搜集記錄的滇劇、花燈、獅燈、洞經音樂，成為華坪漢族一份寶貴的文化遺産。 |
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華坪縣人民政府網：http://www.lijiang.gov.cn/pubnews/doc/index/hpdfgk/index.asp
華坪縣文化産業網：http://hi.baidu.com/wchjw
華坪縣農業信息網：http://www.ljhpagri.gov.cn/
華坪之窗：http://222.221.6.250:8080/w_publisher.net/DisplayPages/Index_7.aspx |
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- n.: Huaping County
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