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新津純陽觀，又稱"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公裏，占地120畝，始建於光緒年間，為四川省重點文物保護單位。其間有68尊塑像，栩栩如生，有二十四忠臣、二十四孝子等，儒佛道三教合一並存一地。呂純陽（洞賓）是傳說中的八仙之一，也是道教祖師之一。純陽觀是為紀念呂純陽（呂洞賓）修建，後演變成忠孝儒林。大忠亭塑有歷代儒傢忠臣像。至孝亭塑的是傳統的24孝像，並留有名傢大量的詩文、碑刻和楹聯，尤以捲簾詩最為有趣。該觀占地2.7萬平方米，緊鄰縣城，可步行前往。純陽觀塑像體現了儒學後期主張兼容佛道的特色，作為一座規模宏大體現儒學精神的廟宇，在全國獨領風騷。純陽觀原規劃中設計了氣勢磅礴的大忠亭、至孝亭、節樓、義樓、玉皇樓和大成殿。可惜因為抗日戰爭爆發，節、義、玉皇三樓和大成殿未及建成。現存主體建築大忠亭、至孝亭如雙峰對峙，各占地814平方米，高達34.5米，堪稱蜀亭之冠，建築格調為“三重檐八角攢尖盔頂式”，四周還各有仿清小品圍房44間互為呼應，建築專傢譽之為中國近代建築史上的代表作。亭內及圍房內原塑有儒傢歷代忠臣、孝子240餘尊，是全國儒傢人物造型最多之處。大忠亭塑的是歷代忠臣，從夏朝至清朝，歷時4000餘年，如被剖腹挖心的比幹，鞠躬盡瘁的諸葛亮。至孝亭塑的是24孝圖，如孟宗哭竹，王祥臥冰。觀內尚有被稱為“中國魔方”的石刻捲簾詩和回文詩，各種石刻詩碑、楹聯均屬名傢手筆，隸、楷、行、草、篆兼備。黃鶴樓同純陽觀內的忠、孝兩亭遙相呼應，成三足鼎立之勢。樓高30米，占地340平方米，係“三重檐歇山式”格調，仿原武昌黃鶴樓建造。 |
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純陽觀位於海珠區五鳳村漱珠崗上。清道光四年(1824年)，道士、天文學家李明徹為祀呂純陽而倡建純陽觀。該觀坐北嚮南，依山構造，高踞崗頂，石徑幽深，多怪石青鬆，占地1萬餘平方米。原有山門、靈官殿、大殿、拜房、東西廊房、步雲亭、東西客房等11座建築物，現僅存山門、靈官殿、大殿、拜亭、朝鬥臺及李明徹墓。其中朝鬥臺為李明徹觀測天象之地，是廣州現僅存的古觀象臺。山門前的門額"純陽觀"三字為清兩廣總督阮元所書。純陽觀為市級文物保護單位。
純陽觀內的靈宮殿是供奉主宰人靈魂天宮的殿堂。早期道教以天、地、水為三元，主三元的神靈分別稱天官、地官和水官。後期道教又以天、地、人為三元。人是萬物之靈，主人的天官謂之“靈官”，這是道教的一種演變，也是玄虛道學中新增的一點人文意味。
純陽殿是觀中的主殿，供奉“純陽子”呂洞賓。呂是八仙之一，又是全真道派“北五祖”之一，世稱為呂祖。中國道觀中，一般都附設有呂祖殿，惟有此觀以“純陽”來命名。
觀中還有楊罕詞和清獻詞，供奉的是嶺南古代兩個著名學者楊罕和崔與之。楊字是東漢時代番禺(現今廣州)人，相傳今中山大學東北下渡村是他的放裏。漢章帝時為議郎，後隱居鄉中從事著述，著有《南裔異物志》，是粵人著述存於史志之第一人。崔與之是南宋增城人，曾官拜經略安撫使，後洋右丞相，堅辭不就，隱居鄉間，理宗皇帝賜其居日“葡坡”，世稱“葡坡先生”。以上二人的道德文章，為觀主所推重，故立詞來紀念他們。
朝鬥臺在純陽殿後面，是李明徹編纂《廣東通志•輿地略》時，為觀察氣象和星辰變化而建築的現象臺。臺高8米，呈四方形碉樓式，以青灰色石塊砌築，底層是一座石室，門媚刻有“朝鬥臺”三字，樓頂為10多平方米的平臺。
周邊公交：（五鳳鄉站）125A 125 129 263 273 287 299 35 5 70 82 夜24 夜33 夜4 |
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| 道教著名宮觀。在山西省太原市五一廣場西北隅。又名呂祖廟。始建於元代，明代萬歷年間I(1573—1620)重修，清代乾隆年間(1736—1795)曾有整修與擴建。前有四柱三樓木牌坊，內主要建築有呂祖殿、回廊亭、巍閣、配房、磚券窯洞、關公亭等；主體建築呂祖殿，面闊三間，雄偉壯觀，殿內原奉呂洞賓塑像；殿後兩院，各以樓閣式建築組成，高低錯落，麯折迴旋，形式別緻；後院之中的巍閣是宮內的最高建築，登閣環眺，市區風光歷歷在目。宮之四隅各建八角攢尖亭一座。昔是太原道教著名宮觀之一。 |
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| 道教宮觀。在陝西省華陰市華山峪口玉泉院東側。又名十二洞。觀宇坐南面北，前有山門,後為大殿，殿寬三間，內供純陽祖師呂洞賓塑像，殿前左右各有石砌洞房六間。 |
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| 道教宮觀。在江西省萍鄉市西門外。初稱純陽庵。始建於宋代，明清二代屢有修繕和增建。現存主要建築有山門、靈官殿、逍遙門、雲集門、純陽殿、慈航殿、三清殿等。觀內逍遙門內有一水井，名曰天井，井水甘冽甜美，鼕溫夏涼，四季不涸，且與觀前清泉潛通。屬萍鄉市重點文物保護單位。 |
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| 新津純陽觀，又稱"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公裏，占地120畝，始建於光緒年間，為四川省重點文物保護單位。其間有68尊塑像，栩栩如生，有二十四忠臣、二十四孝子等，儒佛道三教合一並存一地。 |
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