顯示地圖 目錄 詩人: 黃庶 Huang Shu 詩人: 汪元量 Wang Yuanliang 詩人: 汪元量 Wang Yuanliang 山名。在 河南省 登封縣 北，為五嶽之中嶽。古稱 外方 、 太室 ，又名 崇高 、 嵩高 。其峰有三：東為 太室山 ，中為 峻極山 ，西為 少室山 。 唐 宋之問 《下山歌》：“下 嵩山 兮多所思，攜佳人兮步遲遲。” 唐 白居易 《八月十五日夜同諸客玩月》詩：“ 嵩山 表裏千重雪， 洛水 高低兩顆珠。” 嵩山 投訴電話鄭州旅遊投訴電話：0371-67188061
嵩山 景區榮譽首批國傢重點風景名勝區國傢級森林公園嵩山 門票價格少室山旅遊通票（含少林寺等景點）40元
嵩山 最佳旅遊時間鼕季寒冷雨雪少，春季幹旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。嵩山 山下全年平均溫度14.3℃，山上平均8.5℃，山上年降雨量864毫米，全年適宜旅遊。
嵩山 導遊圖嵩山 特別提醒嵩山 上許多名寺名廟，主要為旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。同時，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。
嵩山 美食嵩山 上的賓館、酒店中各色餐飲品類較全，極具當地特色，其中尤以肉厚味香的嵩山 猴頭菇遠近聞名，不可不嘗。對多數旅遊者而言，山上的水和食物價格都比較昂貴，最好在山下備好後攜帶上山，但也不宜準備過多，以免登山時負重太多，舉步維艱。嵩山 住宿到嵩山 旅遊有許多賓館酒店可供選擇，遊客可以選擇嵩山 腳下的賓館，其中有河南省招生考試學術交流中心（鹿鳴山莊）、人民銀行培訓中心——天中大酒店、少林度假村、少林賓館、嵩嶽賓館；也可以當天登山就住宿在山上，第二天清晨在山上看壯觀的日出，賓館有少林國際大酒店、嵩玉賓館、高天大酒店、嵩陽賓館等；遊客還可以選擇住在登封市的賓館，第二天再乘車半個小時就可到達嵩山 腳下，賓館有市委市政府招待所、豐源大酒店、河南地礦賓館、登封賓館等。嵩山 購物嵩山 是武林勝地，如果有興趣的話，到嵩山 旅遊可以帶回一些長、短兵器，既可作為自己平日鍛煉身體之用，又可作為紀念。嵩山 特産石花茶集觀賞、飲茶、保健於一身，是當今生活中的理想飲品和饋贈佳品。此外還有板慄、大棗、猴頭菇、獼猴桃等。
嵩山 交通鄭州：去嵩山 可先乘火車或飛機到達河南省會鄭州市，在鄭州火車站對面的市長途客運站乘車去中嶽嵩山 腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中嶽廟、觀星臺等主要景點（車很多，人滿即開）。從鄭州經登封去著名的嵩山 少林寺，約需3小時左右。鄭州火車站有一日遊專綫車，遊覽新密市打虎亭漢墓、中嶽廟、嵩陽書院和少林寺，往返車票40元。
嵩山 玩法登山觀日出拜佛習武
嵩山 在五嶽中的重要地位。
嵩山 ，堯舜時代稱“外方”；夏禹時稱“嵩高”、“嵩山 ”，是我國五嶽名山之一、首批國傢重點風景名勝區與國傢級森林公園。嵩山 盤踞河南西部，地處登封市西北面，東鄰省會鄭州，西鄰九朝古都洛陽，全長60公裏，因雄據中原，居中國五嶽正中，故稱"中嶽"。全山東西綿延約60千米，山嶺崇峻，像個橫臥的巨人，因而有“嵩山 如臥”的形容。明朝的著名文學家袁宏道，則說嵩山 像一條很清瘦的臥竜，道出了嵩山 獨特的形體特徵。
嵩山 屬伏牛山脈，史書對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動的中心，有許多記載。《孟子》中說：“禹避舜之子於陽城”；“益避禹之子於箕山之陰。”箕陰即陽城，在嵩山 南麓，《大記》雲：“伯益舊政，就國於箕山之陰，是箕山為益封國也”。今舜墓嵩山 之馬峪川，啓母墓在嵩陽書院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛。“堯舜遺風”，“堯天舜日”之語流傳至今。《莊子》雲：“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳於穎水”。現在還有“挂瓢崖”“洗耳泉”，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個事情，嵩山 腳下童叟皆知。
嵩山 ，舜禪位禹後，“禹居陽城”。歷代歷史學家都認為陽城即今嵩山 附近的陽城（在今告成鎮西三裏）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽城數遷，但均在嵩山 周圍。大禹治水三過其門而不入的故事至今在嵩山 廣為流傳。
嵩山 中部以少林河為界，東為太室山，西為少室山，有太陽、少陽、明月、玉柱等72峰。
嵩山 之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個妻子塗山氏生啓於此，山下建有啓母廟，故稱之為“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛蒼翠相間，峰壁環嚮攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”，則以《詩經·嵩高》“峻極於天”為名，後因清高宗乾隆遊嵩山 時，曾在此賦詩立碑，所以又稱“禦碑峰”。登上峻極峰遠眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，凌嶒參差，大有“一覽衆山小”之氣勢。山峰間雲嵐瞬息萬變，美不勝收。古人呂守曾有詩曰：“三十六峰如髻鬟，行人來往舒心顔。白雲蓬蓬忽然合，都在虛無縹緲間。”道出了嵩山 之奇美和遊人心境的愉悅與寧謐。
嵩山 最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。據《河南府志》載，金宣宗完顔列與元太祖成吉思汗交戰時，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱“禦寨山”。禦寨山西有水櫃一處，人稱“小飲馬池”，水量能供萬人食用，傳說明末李際遇起義即在此處駐兵。
嵩山 天下奧”。嵩山 是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學士遊宴講學、高僧名道及騷人墨客等遊歷、著書講學或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡衆多，居五嶽之冠，被譽為文物薈萃寶地。在嵩山 可以領略中華八千年歷史進程。仰韶文化、竜山文化、三皇五帝、夏都陽城在這裏都有遺址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說。嵩山 儒、釋、道三教薈集，擁有衆多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩嶽寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀星臺——告城元代觀星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絶的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。登立嵩頂峻極峰極目遠眺，黃河明滅一綫；鳥瞰山麓名勝古跡星羅棋布。
嵩山 ，除了豐富的負有盛名的人文景觀外，尚有許多引人入勝的自然奇景。嵩山 雄偉險峻，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千。嵩山 山體從東至西橫臥，故有“西嶽如立，中嶽如臥”之說。太室山和少室山峰峰有典。在72峰之外，山上還有𠔌、洞、潭、瀑等各類景緻。夏季層巒疊嶂，多彩多姿，滿山林木蔥鬱；鼕季雪後，漫山銀裝，景色佳絶，引人入勝。一年四季迎送風雪雨霜，生機昂然。
嵩山 除“八大景”以外，還有“十二勝景”即：
嵩山 位於河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五嶽的中嶽。1982年，嵩山 以河南嵩山 風景名勝區的名義，被國務院批準列入第一批國傢級風景名勝區名單。2004年2月13日被聯合國教科文組織地學部評選為“世界地質公園”。2007年5月8日，登封市嵩山 少林景區經國傢旅遊局正式批準為國傢5A級旅遊景區。 嵩山 世界地質公園位於河南省登封市，總面積450平方公裏，東依省會鄭州，西臨古都洛陽，北臨黃河，南靠潁水。由太室山和少室山組成，最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60餘千米。古名為外方、嵩高、崇高。五代後稱中嶽嵩山 ，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。這裏山巒起伏，峻峰奇異。歷史上根據山峰坐落方位，形狀外貌和名人遺跡等，分成太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、臥竜、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、鬆濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等72峰。嵩山 頂又名峻極峰，是嵩山 的最高峰，古有“峻極於天”之說。
嵩山 屬伏牛山係，是中國五嶽之一，通稱為中嶽。它東西橫臥，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，環山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。嵩山 地區古代文化積澱甚厚，據《中國文物地圖集·河南分册》介紹，各類文物古跡共956處。其中，有重9處為國傢級重點文物保護單位，38處為省級文物保護單位，899處屬於縣(市)級文物保護單位。
嵩山 先後經歷了“嵩陽運動”、“中嶽運動”、“少林運動”等幾次大的地殼運動，逐漸形成了山脈。在嵩山 範圍內，地質史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露，被地質學界稱為“五世同堂”。
嵩山 古老的岩石係形成於23億年前，此前，嵩山 是一望無際的大海，據中外地質學家考察，嵩山 岩石發育完整，在地球發展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱為“五世同堂”。嵩山 地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露，構成了中國最古老的岩係，登封群的“登封朵岩”。據中國地質界測定，這裏是世界上稀有的自然地質寶庫。據地質學家考察，經過23億年的“ 嵩陽運動”，8億年前的“中嶽運動”，5、6億年前“少林運動”，纔結束了地質史上的元古代，進入了古生代的寒武紀和奧陶紀。又經過約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風化和剝蝕作用，形成了嵩山 地區的含煤地層。兩億三千年前後，中國的版土上，又發生了一次延續很長時間的地殼運動，南北廣大地區的“燕山運動”，嵩山 地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。
嵩山 古生物化石十分豐富，在嵩山 既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴資料，嵩山 奇特的地質構造，使它藴藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦産資源。
嵩山 ，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千。由峰、𠔌、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的“八景”“十二勝”。八景是：嵩門待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啓年間（885年～887年）進士鄭𠔌遊中嶽時，為登封八景同賦詩以贊：
嵩山 除“八大景”以外，還有“十二勝景”即：
嵩山 林木蔥鬱，一年四季迎送風雪雨霜，生機昂然。峻極峰上鬆林蒼翠，山風吹來，呼嘯作響，輕如流水潺潺，猛似波濤怒吼，韻味無窮。嵩山 秋色，少室紅葉更是迷人。少室山山勢陡峭險峻，奇峰異觀，比比皆是。登上山頂環顧四周，群山碧緑，林海蕩漾，雪霧飄渺如臨仙景。靈霄峽、大仙峽、響潭溝、挂冰崖、水簾洞、回音樓，景物天成，引人入勝。
嵩山 中部以少林河為界，東為太室山，西為少室山，有太陽、少陽、明月、玉柱等72峰。
嵩山 之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個妻子塗山氏生啓於此，山下建有啓母廟，故稱之為“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛蒼翠相間，峰壁環嚮攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”，則以《詩經·嵩高》“峻極於天”為名，後因清高宗乾隆遊嵩山 時，曾在此賦詩立碑，所以又稱“禦碑峰”。登上峻極峰遠眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，凌嶒參差，大有“一覽衆山小”之氣勢。山峰間雲嵐瞬息萬變，美不勝收。古人呂守曾（字待孫，河南新安人。雍正甲辰進士，授完縣知縣，歷官山西布政使）有詩曰：“三十六峰如髻鬟，行人來往舒心顔。白雲蓬蓬忽然合，都在虛無縹緲間。”道出了嵩山 之奇美和遊人心境的愉悅與寧謐。
嵩山 最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。據《河南府志》載，金宣宗完顔列與元太祖成吉思汗交戰時，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱“禦寨山”。禦寨山西有水櫃一處，人稱“小飲馬池”，水量能供萬人食用，傳說明末李際遇起義即在此處駐兵。
嵩山 世界地質公園區內居住有漢族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、維吾爾族、蒙古族八個民族，形成了多民族的大家庭，在各少數民族節慶之日，地方政府與漢族同胞共同慶賀，充分展示其民習、民風等民族文化，享受少數民族的習俗樂趣。 景點 古時，嵩山 名為“外方”，夏商時稱“崇高”。《國語·周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結於此。據東漢班固《白虎通》曰：“中央之嶽，加嵩高宗者何?中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後，定嵩山 為“中嶽”，五代以後稱“中嶽嵩山 ”。從黃帝到大禹都生活在嵩山 一帶，他們常遊於嵩山 之巔。
嵩山 中嶽大帝的雛形逐漸形成，並不斷趨嚮人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五嶽之首的岱宗，但仍是國傢祀典的五嶽之一。
嵩山 為中嶽，要求歷代祭祀。又據《史記·孝武本紀》稱：“今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。”漢代有方土入嵩山 尋仙採藥，或存思誦神以治病驅邪。 《後漢書·劉根傳》雲：“劉根者，穎川人也，隱居嵩山 中。諸好事者自遠而至，就根學道。”因此隨着神仙傢和方士在嵩山 的開拓，中嶽大帝的人格化更為明顯了。
嵩山 除優美的自然風光外，更以星羅棋布的名勝古跡、亭臺樓閣著稱。著名的有北魏嵩嶽寺塔、漢代嵩山 三闕、元代觀星臺、少林寺、中嶽廟、會善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩陽書院、劉碑寺題刻等。少林寺位於嵩山 少室山北麓五乳峰下。建於北魏太和十九年（495年）。唐貞觀年間（627年～649年）重修，唐代以後僧徒在此習武，禪宗和少林寺名揚天下。現存建築有山門、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫。壁畫約300多平方米。塔林在少林寺西，為歷代和尚墓地，自唐到清1000餘年間的磚石……
嵩山 屬伏牛山係，史書對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動的中心，有許多記載。《黃帝內傳》雲：“王母會帝於嵩山 ，飲帝以護神養氣，金液流光之酒，又有延洪壽光之酒。黃帝所常遊，與神會，跡是。”《孟子》中說：“禹避舜之子於陽城”；“益避禹之子於箕山之陰。”箕陰即陽城，在嵩山 南麓，《大記》雲：“伯益舊政，就國於箕山之陰，是箕山為益封國也”。今舜墓嵩山 之馬峪川，啓母墓在嵩陽書院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛。“堯舜遺風”，“堯天舜日”之語流傳至今。《莊子》雲：“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳於潁水”。現在還有“挂瓢崖”“洗耳泉”，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個事情，嵩山 腳下童叟皆知。
嵩山 ，舜禪位禹後，“禹居陽城”。歷代歷史學家都認為陽城即今嵩山 附近的陽城（在今告成鎮西三裏）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽城數遷，但均在嵩山 周圍。大禹治水三過其門而不入的故事至今在嵩山 廣為流傳。
嵩山 天下奧”。嵩山 是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學士遊宴講學、高僧名道及騷人墨客等遊歷、著書講學或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡衆多，居五嶽之冠，被譽為文物薈萃寶地。在嵩山 可以領略中華八千年歷史進程。仰韶文化、竜山文化、三皇五帝、夏都陽城在這裏都有遺址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說。嵩山 儒、釋、道三教薈集，擁有衆多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩嶽寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀星臺——告城元代觀星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絶的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。登立嵩頂峻極峰極目遠眺，黃河明滅一綫；鳥瞰山麓名勝古跡星羅棋布。
嵩山 坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。一麯悠揚的《牧羊麯》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌裏栩栩如生地縈繞心懷。
嵩山 被譽為我國歷史發展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有衆多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩嶽寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀星臺——告城元代觀星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絶的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。
嵩山 上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早；相傳周靈王太子王子晉在此升仙；西晉道士鮑靚曾於此山石室得古《三皇文》；北魏寇謙之曾從成公興入此山學道，自稱遇見太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗師潘師正曾居山中逍遙𠔌修道二十餘年，唐高宗和武則天均曾嚮其參訪道要，高宗曾為其詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上；唐道士李筌曾隱於此山之少室山上，研究道教經典，相傳於山中虎口岩得《黃帝陰符經》。山中著名的道教宮觀為中嶽廟，此廟現為道教全國、重點開放宮觀之一，屬河南省重點文物保護單位。
嵩山 是佛教勝地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（當然，這條路綫是早上從洛陽出發直達登封的），可以順便先去六個地方去轉一轉的。觀星臺院落幽靜，周公測景，郭守敬觀星，從此奠定中國天文學之基業。臺東壁日軍炮擊留下的彈坑，又讓我想起蘆溝橋畔宛平城上同樣的傷痕。中嶽廟峻極嵩高，林木蔭森，鎮庫鐵人威武雄壯，兩廊彩塑中，包拯、海瑞、關羽、嶽飛均是仙班有名。嵩陽書院內，“大將軍”得意忘形笑歪了身體，“二將軍”憤憤不平氣炸了肺腑。嵩嶽寺塔挺拔雄偉，法王寺彩繪陰曹氣氛恐怖。一切給人留下了終生的印記！
嵩山 名為“外方”，夏商時稱“崇高”。《國語·周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結於此。據東漢班固《白虎通》曰：“中央之嶽，加嵩高宗者何?中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後，定嵩山 為“中嶽”，五代以後稱“中嶽嵩山 ”。
嵩山 與箕山之間。《史記·封禪書》稱：“昔三代之君，皆在河、洛之間。”因此，對於大禹治水的神話傳說是以嵩山 為基礎的。據《史記》記載：“禹之父名鯀，鯨之父名曰顓項，顓項之父名曰昌意，昌意之父名曰黃帝。”可見禹是黃帝的後裔。而今人們以“炎黃子孫”來贊譽中華民族的後代。從黃帝到大禹都生活在嵩山 一帶，他們常遊於嵩山 之巔。
嵩山 附近的伊水洛水流域。其中一支舉伯益為部落首領，以崇拜山嶽為特徵，號稱四嶽。相傳黃帝於嵩山 之上，大合鬼神，作清角樂。殷周時，崇拜嵩山 的有申、呂諸國，即四嶽的後裔齊、呂、申、許四個姜姓國。《詩經·大雅·菘高》有雲：“菘高維嶽，峻極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰”。按“申”“甫”即申氏、呂氏。據《史記·周本紀》和《逸周書·作雒篇》記載：周武王初滅商，曾計劃建城邑於伊、洛，以近“天室”，定保天命。“天室”即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山 太室。後來周公在嵩山 附近建造了洛邑，作為周朝的統治中心，西周滅亡後，洛邑遂成為東周都城。是時，嵩山 如同關中終南山一樣，是人們心目中的神山。如《左傳》昭公四年雲：“陽城、太室、荊山、終南，九州之險也。”
嵩山 中嶽大帝的雛形逐漸形成，並不斷趨嚮人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五嶽之首的岱宗，但仍是國傢祀典的五嶽之一。據史稱，秦始皇篤信神仙，曾在嵩山 上立伺祭祀嶽神。漢武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孫卿利用大鼎的被發現，嚮武帝授成仙之道，遂被拜為印官，去嵩山 太室事供神仙。三年後，漢武帝親臨太室山，禮祭太室神祠，封太室山為篙高山。元封元年（公元前110年）三月，漢武帝再至中嶽太室山，親率群臣，禮登嵩頂。據傳，當武帝登山時，隨從官員聽到山間有呼“萬歲”之聲，“問上，上不言；問下，下不言。”“以為有神，令祠官加增太室祠，禁無伐其木，以山下三百戶為嵩高縣，作為奉邑”。又在山上建為萬歲亭，山下建萬歲觀，名此峰為萬歲峰，以應山呼之奇。漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒布詔書，正式確定嵩山 為中嶽，要求歷代祭祀。又據《史記·孝武本紀》稱：“今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。”漢代有方土入嵩山 尋仙採藥，或存思誦神以治病驅邪。《後漢書·劉根傳》雲：“劉根者，潁川人也，隱居嵩山 中。諸好事者自遠而至，就根學道。”因此隨着神仙傢和方士在嵩山 的開拓，中嶽大帝的人格化更為明顯了。
嵩山 也是道教名山，《白虎通》謂“嶽居四方之中而高﹐故曰嵩高山”。道教稱第六小洞天，名其嶽神為中天王。山有七十二峰，嵩頂名為峻極峰。相傳西晉道士鮑靚於元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇謙之早年曾從成公興入此山修道。唐道士潘師正居此山之逍遙𠔌，高宗詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上，修道二十餘年。唐道教學者李筌曾隱於此山之少室，研究道教經典，傳於虎口岩得《陰符經》。
嵩山 嶽神中天王，領仙官玉女幾萬人，治理其地。漢末魏晉，道教的形成進一步擴大了中嶽神的信仰。北魏太武帝於大延元年（435年）在嵩山 立廟，凡遇水旱，即命官員來山祈禱。太平真君三年（442年），太武帝還親至山道場，受符錄，備法駕，旗幟皆青，以從道傢之色。自後諸帝，每即位皆至。
嵩山 ，改為神嶽，封其神為天中王，封天中王之妻為天靈妃。萬歲通天元年（696年），又尊天中王為帝，天靈為天中皇后。改嵩高縣為“登封縣”，陽城縣為“告成縣”，以寓其登嵩山 、封嶽神、大功告成。自此中嶽神正式成為神帝而被後世崇拜。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃竜，領仙官玉女三萬人，主治山川陵𠔌、山林樹木之屬。唐開元十八年（730年），玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事，仍封嶽神為天中王，將廟遷建於黃蓋峰下，擴大規模，重新整飾。當時，登封縣令李方鬱奉河南府銀十萬，將廟宇、臺閣大加擴修（《升中述志碑》、李方鬱《修中嶽廟記》）。
嵩山 處處有聖跡，世代隱機。據《嵩高志》載，漢武帝曾於“遇聖峰”會九嶷仙子，於“會仙峰”會八洞散仙。又據《嵩山 志》載，唐高宗遊於鳳凰峰，乾隆帝開闢登嵩禦道。嵩嶽的“鬼𠔌宅”、“白鶴觀”、“仙遊門”、“尋真門”、“祟福宮”都留有仙跡。據《說嵩》稱，戰國時期有王栩，號曰鬼𠔌子，自幼入雲夢山採藥得道，鶴發童顔，相貌怪麗，久慕嵩山 之名勝，欣然前往，後就地傳道。位於觀星臺東北的鬼𠔌子住過的山洞，後稱之為“鬼𠔌宅”。
嵩山 志》記載：北魏寇謙之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘長春均在嵩山 “崇福宮”主持過道場。另外，魏成公興，晉鮑靚，唐司馬承幀、吳筠、李筌等都曾在嵩山 修道，其中影響最大的是北魏寇謙之、唐李筌。寇謙之（365一448年），字輔真。祖籍上𠔌昌平（今屬北京），後行居馮翊萬年（今陝西潼北）。早年傾心幕道，研習張魯之術，後隨成公興入山，修道七載，聲名漸着。其時，北方天師道組織渙散，科律廢弛，民間道教起義不斷；佛教逐漸在中國紮根、興盛，佛道鬥爭日趨激烈。為了維護道教的社會地位，並與佛教抗衡，革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫。寇謙之首當其任，决心改革天師道，其在《雲中音誦新科之戒》一書中，宣佈新科，清整道教；在《錄圖真經》一書中，則召鬼神，傳授弟子。在北魏太武帝的支持下，其對道教的改革取得成功。
嵩山 還是《三皇經》、《五嶽真形圖》和《陰符經》的發祥地，而這三部經在道教經籍史上的地位是十分重要的。據《雲笈七簽》捲四《三皇經說》記載：上古三皇所授之經分為天皇、地皇、人皇共合三捲。關於《三皇經》的行世，《三皇經》說：“晉武帝時，有晉陵鮑靚，官至南海太守，少好仙道，以晉元康二年（292年）二月二日登嵩山 ，入石室清齋，忽見古《三皇文》，皆刻石為字，爾時未有師，靚乃依法以四百尺絹為信。自盟而受，後傳葛稚川，枝孕相傳，至於今日。”鮑靚，字太玄，東海人，為葛洪嶽父。據《廣弘明集·二教論》曰：“晉元康年間，鮑靚造《三皇經》被誅。”可見《三皇經》實為鮑靚所着。《三皇經》的主要內容是“劾召鬼神”的符圖及存思神化的“真形”之術。
嵩山 ，遇一神女，自稱為三天太上侍官，以《五嶽真形圖》授之，並告以施用節度，據稱其圖“可以威製五嶽，役使衆靈。”其實，此圖係方士實地考察山嶽的鳥瞰圖，為入山之指南，後經配以老君符文，而被神話化，認為具有護符保身之功能。
嵩山 虎口岩壁得《黃帝陰符經》本，題雲：“魏道士寇謙之傳之名山”。“陰符”的含義為暗合天道，天人合一。全書分為三篇，上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學說闡明“天人合發，萬變定基”之理；中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者“更相為盜”的關係，強調必須天機，足時而動，固躬養命；下篇《強兵戰勝演術章》說明學道須戒目收心，合乎天道，“自然之道不可違”，如此方可長生久視。李筌遂着《陰符經註》，他在註中用陰陽五行闡述道教的教理教義，含有樸素的辯證思想，不僅在道教思想史上，而且在中國哲學史上都有一定地位。
嵩山 分佈較廣的文物。現存於陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌》為其中最大的一塊石碑。碑製宏偉，結構緊湊。此碑由碑首、碑身和碑座組成。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，各有一隻捲尾石獅位於寶珠兩邊。石獅前爪把持寶珠，後腳盤蹬於寶珠的基座上，嘴唇吻於寶珠，甚稱奇妙。這不僅是裝飾，使碑首不致於顯得單調，而且起着平衡碑頂重心的實際功用，使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大，四面較碑身突出六十釐米，從上往下逐漸收縮，略帶弧形，上邊有大朵雲氣圖案的浮雕；碑首的第三層上下平直，正面中間篆刻額文，額文兩邊有浮雕的雙竜飛舞，兩側是浮雕的麒麟。這種碑首較那種盤竜式或半圓頂的碑首要別緻得多，象徵着升騰的雲氣和天上的巨竜，氣勢特別宏敞。碑文由李林甫撰寫，字體為徐浩八分古隸楷書，字態工整，剛柔適度，堪稱一絶。歐陽永叔和遊人的題記則撰於碑的背面和兩側。碑座為長方形，四面刻有石，前後各三個，兩側各兩個，共十個。每個內有一尊浮雕武士像，一手高舉揚舞，一手抓住動物，有魚，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，開檔丁字步，或作對陣欲鬥姿勢。這座碑雕刻於唐玄宗天寶三年（744年），石質堅硬細膩，雕工極為精緻，是我國唐碑的優秀代表作之一。嵩山 碑刻，作品多達2000餘件，顔真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書法傢，都在山上留有墨寶。 嵩山 的宮觀雖不及其它名山數量多，但其規模卻十分宏大，氣勢異常雄偉，為我國現存現模最大最古的建築群之一。中嶽廟位於山南麓黃蓋峰下，坐嚮子午，依脈朝案，砂拱以秀，水抱以情，是嵩山 現存古建築群的傑出代表。清代乾隆帝重修中嶽時，以北京皇宮為藍本，按宮中的佈局和建築來設計，其規模的宏大由此可知一斑。中嶽廟創建於秦代（公元前3世紀下半期），稱“太室祠”，內設祠官專事祀典。西漢時，武帝遊嵩嶽，中嶽廟得到了較大規模的發展。中嶽廟占地十萬平方米，從廟前的中華門到廟後的御書樓，全長（即進深）一點三華裏。殿樓閣宮，亭臺廊碑，排列井然有序。青石板鋪成的大甭道是中嶽廟古建築群的中軸綫。沿中軸綫由南嚮北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中嶽大殿、寢殿、御書樓，共十一進。天中閣後面的六角亭，配天作鎮坊與崇聖門之間的六角亭，峻極門和化三門之間的四嶽殿臺基，大殿院的兩座禦碑亭和廊廡，寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房，分別位於中軸綫的兩側。廟的東西兩路，還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和竜王殿等獨立成體的小院落。廟內有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、鐵人等衆多文物，被譽為“文物之鄉”。
嵩山 第一坊。原為木建牌坊，1942年改建為磚瓦結構的殿式牌坊。坊下部開三道拱券門，“中華門”三個大字題於門額之上。內外分別題寫“嵩峻”、“天中”、“依嵩”、“帶潁”八字，意即其得天獨厚的自然環境。
嵩山 不可不遊的景點：嵩山 雲海 嵩門待月 軒轅早行 盧崖瀑布 少室晴雪 玉溪垂釣 箕陰避暑 潁水春耕 少林湖光 石筍鬧林 北魏嵩嶽寺塔嵩山 上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早，嵩山 少林寺嵩山 曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對話的洞天福地。由於名勝古跡衆多，勘稱於五嶽。 《詩經》有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。
嵩山 的少室山中，歷代高僧都長眠於此。 景區一瞥嵩山 山下全年平均溫度14.3℃，山上平均8.5℃，山上年降雨量864毫米。
嵩山 有三大特産：燒餅、芥絲、三楂紅。凡來少林出差旅遊的人們，用燒餅夾芥絲就着三楂紅。享後贊嘆不已，回味無窮，回去時大都帶回去讓傢裏人或朋友品嚐。石花茶、板慄、大棗、猴頭菇、獼猴桃、嵩山 人參果。 景區一瞥嵩山 國傢森林公園
嵩山 國傢森林公園位於黃河之浜，古城鄭汴洛之間，以中嶽嵩山 為主體，面積1200平方公裏。它是在充分利用現有森林資源和自然資源的基礎上，以國營登封林場經營的17.3萬畝山林為主體，以中嶽嵩山 衆多的名勝古跡為依托，於1986年經國傢林業部批準興建，是國傢十大森林公園之一，藴藏着極其豐富的旅遊資源。
嵩山 為全國44個國傢級重點風景名勝區之一。它是由太室，少室兩山組成。“少室如鳳舞，太室如竜眠”，形象地道出了嵩山 的雄姿。
嵩山 多好峰。少室、太室各有36峰，峰峰有典，峰峰有名。有奇峰、幽𠔌、神洞、飛瀑、碧泉、茂林、奇石等組成的嵩山 20景觀，薈五嶽之精萃，納三山之靈氣、有華山之險、泰山之雄、黃山之奇、峨眉之秀，是名聞遐爾的旅遊勝地。
嵩山 是一部奧妙精博的文化名册。在嵩山 可以領略到中華民族八千年的歷史進程。裴李崗文化、仰韶文化、竜山文化、三皇五帝、夏都陽城都在這裏留有衆多的遺跡與美麗的傳說。是歷代帝王祭祀封禪、文人學士遊宴講學、僧佛道學家傳教修行的場所。嵩山 地區佛、道、儒三教薈萃，少林寺、中嶽廟、嵩陽書院鼎足而立，成為三教九流，說古論德的聖地。 嵩山 盧崖瀑布潑水節
嵩山 一帶的大神，人們都很尊敬他。傳說有一年武則天到嵩山 遊玩，看嵩嶽大帝獨自一人非常可憐，便給他封了一個妃子叫“天靈妃”。老百姓嫌“天靈妃”拗口，都習慣稱她為“嵩嶽娘娘”。據說嵩嶽娘娘心地善良，很同情人們的疾苦，凡沒有兒女的人嚮她求援，她都會慷慨地滿足人們的要求。
嵩山 觀星臺嵩山 是中國古代天文學的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍歷》。
嵩山 建觀星臺，他在此製定的《授時歷》居當時世界領先水平。
嵩山 世界地質公園被國土資源部命名為中國首批國土資源科普基地。這是嵩山 繼申報世界地質公園成功之後，又一次獲得的國傢級榮譽。 交通一、登封進入交通
嵩山 山下全年平均溫度14.3℃，山上平均8.5℃，山上年降雨量864毫米。
嵩山 上主要有許多名寺名廟，它們是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。
嵩山 是武林勝地，如果有興趣的話，到嵩山 旅遊可以帶回一些長、短兵器，既可作為自己平日鍛煉身體之用，又可作為紀念。嵩山 特産石花茶集觀賞、飲茶、保健於一身，是當今生活中的理想飲品和饋贈佳品。此外還有板慄、大棗、猴頭菇、獼猴桃等。 在福建省福州市郊區，也有一個嵩山 。山下有少林村，經考證可能為南少林遺址所在。
嵩山 分脈嵩山 風景名勝區之九蓮山彌勒峰南麓，背山面溪，朝東偏南。寺東面的五老峰與河南嵩山 的五乳峰維妙維肖，少林溪的流嚮亦與北少林寺旁的少陽溪相同。
嵩山 風景名勝區福清少林寺遺址，經國傢文物管理局批準，從1995年7月起由福建省和福州市聯合組成的考古隊進行發掘，出土了大量少林寺文物，充分驗證該遺址就是史籍記載的少林寺。
嵩山 山下全年平均溫度14.3℃，山上平均8.5℃，山上年降雨量864毫米，全年適宜旅遊。
嵩山 山會。每年古歷2月15日、4月8日、6月19日，為嵩山 廟會。 Song Shan
嵩山
嵩山 森林公園,首期6條登山遊覽綫路已修通開放。
嵩山 塔林
n.: Songshan, the highest and central peak of the Five Sacred Mountains (or Five Peaks), located in Hunan 嵩山 村嵩山 鎮嵩山 社區嵩山 居委會旅遊 河南 地理 山峰 瀘州 寺廟 文化 名勝古跡 景點 柏樹 天文 建築 城市 首都 百科大全 佛塔 永泰公主 唐塔 古塔 風景 更多結果...