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字 仲翔
生卒 164 — 233（70歲）
終屬 吳
籍貫 揚州會稽余姚[今浙江余姚]
容貌 暫無相關記載
官至 騎都尉
傢族資料
父親 未知 母親 未知
配偶 未知
子女 虞汜 虞忠 虞聳 虞昺
兄弟姐妹 未知
相關人物 王朗 孫策 孔融 孫權 呂蒙 糜芳 於禁 劉基 丁覽
曾效力過的勢力 吳 |
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太守王朗命為功曹。孫策徵會稽，翻時遭父喪，衰絰詣府門，朗欲就之，翻乃脫衰入見，勸朗避策。朗不能用，拒戰敗績，亡走浮海。翻追隨營護，到東部侯官，侯官長閉城不受，翻往說之，然後見納。
翻既歸，策復命為功曹，待以交友之禮，身詣翻第。翻出為富春長。
策薨，諸長吏並欲出赴喪，翻曰：“恐鄰縣山民或有姦變，遠委城郭，必致不虞。”因留製服行喪。諸縣皆效之，鹹以安寧。
孫權以為騎都尉。翻數犯顔諫爭，權不能悅，又性不協俗，多見謗毀，坐徙丹楊涇縣。
權既為吳王，歡宴之末，自起行酒，翻伏地陽醉，不持。權去，翻起坐。權於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大（司）農劉基起抱權諫曰：“大王以三爵之後（手）殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜衆，故海內望風，今一朝棄之，可乎？”權曰：“曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉？”基曰：“孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。
權與張昭論及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人（也）！”權積怒非一，遂徙翻交州。在南十餘年，年七十卒。 |
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| 吳騎都尉。少好學，有高氣。 太守王朗命為功曹。孫策徵會稽，朗欲就之，翻乃勸朗避策。朗不能用，拒戰敗績，亡走浮海。翻既歸，孫策復命為功曹，待以交友之禮，身詣翻第。翻出為富春長。後翻州舉茂纔，漢召為侍御史，曹公為司空闢，皆不就。孫權以為騎都尉。於禁降吳，雖為翻所惡，然猶盛嘆翻，魏文帝常為翻設虛坐。翻數犯顔諫爭，權不能悅，又性不協俗，多見謗毀，坐徙丹楊涇縣。既權為吳王，歡宴之末，自起行酒，翻伏地陽醉，不持。權去，翻起坐。權於是大怒，手劍欲擊之，大司農劉基起抱權諫免。翻性疏直，數有酒失。權積怒非一，遂徙翻交州。雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。在南十餘年，年七十卒。歸葬舊墓，妻子得還。 |
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| 吳臣。初為會稽的郡吏，因太守王郎敗孫策，遂降策。時周泰重傷，翻薦華佗於策，泰於是得安。後勸降蜀將傅士仁。 |
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張紘：虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質，雕摩益光，不足以損。
孫權：①卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。②虞翻亮直，善於盡言，國之周捨也。前使翻在此，此役不成。
陳壽：虞翻古之狂直，固難免乎末世，然權不能容，非曠宇也。
易學成就
虞翻（164－232），漢末三國時會稽余姚（今屬浙江）人。字仲翔，他少而好學，有高氣。最初，為會稽太守王朗之功曹，孫策徵會稽，王朗敗績，虞氏歸孫策。孫策復命為功曹，待以交友之禮。自此，他追隨孫策左右，馳騁疆場。後州舉茂纔，漢召為侍御史，因司空曹操舉存而不就。孫策死後，其弟孫權主事，以其為騎都尉。 虞氏性情疏直，多次犯顔諫爭，且性多不協俗，屢使孫權大怒，先後被謫到丹楊涇縣和交州等地。他雖然常有失君臣之禮的行為，然十分註重封建禮教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降將於禁，內心也十分佩服他，魏文帝因此也常為他設坐。 虞氏一生雖處亂世，親自參與了三國爭霸的戰爭，但於學問孜孜以求，從未間斷。特別是晚年在交州期間，講學不倦，門生常數百人。據《三國志》及其註載，虞氏為《老子》、《論語》、《國語》作過訓註，並著《明揚釋宋》。考《隋書經籍志》：“梁有《古文論語》十捲，鄭玄註；又王肅、虞翻、譙周等註《論語》各十捲。”唐陸德明《經典釋文•敘錄》：“《論語》虞翻註十捲。”此即《論語》訓註。隋唐志著錄，有虞氏《春秋外傳國語註》二十一，此為《國語》訓傳。又隋唐志著錄，並有虞氏《太玄註》十四捲，此即為《易揚釋宋》（揚，揚雄。宋，宋衷）。《經典釋文•敘錄》：“《老子》虞翻註二捲”，《隋書經籍志》著錄相同，此即《老子》訓註。此外，虞氏還為《孝經》、《周易參同契》作過註，唐玄宗禦註《孝經序》雲：“韋昭，王肅先儒之領首。虞翻、劉邵抑次焉。”《經典釋文》捲二載虞註《參同契》雲：“易字從日下月。”即是其證。 虞氏於《周易》造詣最深。這主要得之於世代傢傳易學和他本人處戰習易而不輟，博覽衆傢之易說。他曾說過：“臣聞六經之始莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平輿令成，纘述其業，至臣祖父鳳為之最密。臣亡考故日南太守歆，受本於鳳，最有舊書，世傳其業，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說，於經疏闊，臣生遇世亂，長於軍旅，習經於匏鼓之間，講論於戎馬之上，蒙先師之說，依經立註。又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇，散發被鹿裘，布《易》六爻， 其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。豈知臣受命，應當知經！所覽諸傢解不離流俗，義有不當實，輒悉改定，以就其正。”（引自《虞翻別傳》）以上所言，說明了虞翻易學源於傢傳孟氏易及當時諸傢易學。也證明了虞氏明學與道教有着千絲萬縷的聯繫。 虞氏精通筮法，能夠靈活自如地運用《周易》占斷。據《三國志•吳書•虞翻傳》載，他曾為關羽筮之，“得兌下坎上，《節》。五爻變之《臨》。”他說：“不出二日，必當斷頭。”果然如此，孫權曾稱贊他“不及伏羲，可與東方朔為比矣。”裴鬆之引《虞翻別傳》雲虞翻放棄南方，“依易設象，以占吉兇。”可見虞氏擅長運用《周易》預測。 虞氏的易學代表著作為《易註》。據虞氏本傳稱，此書作成後，曾示於少府孔融等人，且受到了孔融的稱贊。虞氏別傳也明確說，他曾將《易註》獻給當時的統治者。《隋書•經籍志》、《舊唐書•經籍志》著錄虞註《周易》九捲，《新唐書•藝文志》、《經典釋文》有虞註《周易》十捲，這是虞氏《易註》。 另外，據唐代史志文獻記載，虞氏還撰有《周易日月變例》六捲，《京氏易律歷註》一捲，《周易集林律歷》一捲等易學著作。以上所列虞氏著作（包括非易學著作）皆亡佚。現存虞氏易註主要見於李鼎祚《周易集解》。清孫堂《漢魏二十一傢易註》輯有虞翻《周易註》十捲，《附錄》一捲，黃 奭《逸書考》輯有虞翻《周易註》一捲，清惠棟著《易漢學》，張惠言著《周易虞氏義》九捲、《周易虞氏消息》二捲、《虞氏易禮》二捲、《虞氏易事》二捲、《虞氏易候》二捲、《虞氏易言》二捲，曾釗撰《周易虞氏易箋》九捲，方申作《虞氏易象匯編》一捲，紀磊作《虞氏易義補註》一捲、《附錄》一捲、《虞氏易象考正》一捲，鬍祥麟撰《虞氏易消息圖說》一捲，李銳作《周易虞氏略例》一捲，民國徐昂撰《周易虞氏學》六捲，對虞氏易學皆有闡發，是研究虞氏易的必備之書。 |