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行政區劃 Dongguang Xian County |
郵編：061600 代碼：130923 區號：0317 拼音：Dōng Guāng Xiàn，Dongguang Xian
東光縣位於河北省東南邊緣，滄州市境南部，與山東省相鄰。總面積710平方千米。總人口35萬人（2004年）。
全縣轄7個鎮、2個鄉：東光鎮、連鎮鎮、找王鎮、秦村鎮、燈明寺鎮、南霞口鎮、大單鎮、竜王李鄉、於橋鄉。縣政府駐東光鎮府前街66號，距省會石傢莊市180千米。
年均降水量540毫米，年均溫12.2℃。南運河流貫境西，漳衛新河流貫境東。京滬鐵路、104國道過境。古跡有建於北宋年間的“普照寺”，寺內鐵佛被譽為“天下第一鑄鐵佛”。
據《東光縣志》，漢高帝四年（公元前203年）始置東光縣。因此地原為東陽侯之封地，遂取“東陽”之義，名為東光；又據《河北省縣名考源》載；“漢陳留郡有東昏（縣），東昏、東光，相對為名。”1952年由山東省劃歸河北省。
1997年，東光縣面積710.6平方千米，人口33.2萬，轄6鎮3鄉：東光鎮、連鎮鎮、找王鎮、秦村鎮、燈明寺鎮、南霞口鎮、竜王李鄉、大單鄉、於橋鄉。縣政府駐東光鎮。
2000年第五次人口普查，全縣總人口343807人，其中：東光鎮61429人，連鎮鎮42940人，找王鎮26631人，秦村鎮29715人，燈明寺鎮30290人，南霞口鎮38315人，大單鎮44388人，竜王李鄉37275人，於橋鄉32824人。
2002年底，東光縣面積861平方千米，人口34.4萬。轄7個鎮、2個鄉，9個社區、447個行政村。縣政府駐東光鎮府前街66號。 |
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| 東光縣位於華北平原冀東南部，地處黑竜港流域下遊，滄州市南部，位於東經116°28′至116°53′，北緯37°44′至38°02′之間。全境橫距36.5公裏，縱距32.5公裏，總面積730平方公裏。南鄰吳橋縣，兩縣城相距32公裏；北與南皮縣毗連，兩縣城相距20公裏；西與阜城縣以南運河為界，兩縣城相距33公裏；西南與景縣接壤；西北與泊頭市接壤；東隔漳衛新河與山東省寧津縣相望，縣城相距35公裏；縣城在滄州市政府駐地南55公裏處，在河北省省會石傢莊市東偏南180公裏處。距首都北京市260多公裏，距天津市160多公裏。 |
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地質：大地構造，屬古生代中後期擡升成陸地的華北地臺。地質結構位於中生代和近生代以來的新華夏係北東嚮斷裂的結構，屬於華北沉降帶中的黃驊凹陷區。從局部構造來講，處在滄縣隆起和埕寧隆起之間。總體說來，震旦亞界和古生界岩層發育比較齊全，厚度巨大。下第三係厚度很小，縣境均為巨厚的第四係地層覆蓋，無露頭。
地貌：地勢平坦，傾斜緩慢，西南高東北低，高程14.5－9米，波降1/10000－1/12000，主要由緩崗、窪地、二坡地、沙丘等組成。
氣候：屬暖溫帶半溫潤大陸性季風氣候。地勢地貌對氣候的影響甚微，總的氣候特徵為：四季分明，光照充足，溫度適中，雨熱同期。年降水分佈不均，具有春旱、夏澇、秋吊的特點。旱、澇、風、雹、連陰雨、寒潮等災害性天氣發生頻繁。
土壤：境內土壤共分2個土類(潮土、褐土)、4個亞類(普通潮土、褐化潮土、????化潮土、褐土性土)、11個土屬、49個土種。
自然資源：主要包括，土地資源、水資源、生物資源(有野生植物六七十種，分屬24科，野生動物一百多種，歸屬12綱73科)、能資源(主要包括農作物稭稈、樹木落葉及雜草等)。 |
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| 東光縣始設於漢高帝四年（公元前201年），因此地原為東陽侯之封地，取"東陽"之意，始置東光縣。隋文帝開皇九年（公元589年）改為“觀州”，故東光又稱“觀州”。1944年劃屬山東省，1952年劃歸河北省滄州地區，曾與南皮、交河、阜城、泊鎮並為交河縣。1961年6月恢復東光縣建製至今。現轄：東光鎮、連鎮鎮、找王鎮、秦村鎮、燈明寺鎮、南霞口鎮、大單鎮、竜王李鄉、於橋鄉。7鎮2鄉447個行政村，總人口34.7萬，幅員面積730平方公裏，耕地面積61萬畝。2002年，被確定為國傢扶貧開發工作重點縣。 |
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漢高帝四年(前203)始置東光縣。時屬幽州渤海郡。漢章帝建初四年(79)東光縣改隸樂成國。漢和帝永元七年(95)還屬冀州渤海郡。
三國時期東光為魏國地，隸屬冀州渤海郡。
西晉時期東光縣初屬冀州渤海國。晉武帝鹹寧三年(277)廢國改郡。晉武帝太康十年(289)改隸冀州國。晉惠帝太安元年(302)還屬冀州渤海郡。
南北朝北魏時東光屬冀州渤海郡。魏文成帝太安四年(458)渤海郡郡治遷至東光縣城。東魏時(534-550)東光縣仍屬冀州渤海郡。北齊、北周時東光均屬渤海郡。
隋代東光縣初屬渤海郡。隋文帝開皇三年(583)改隸冀州。開皇九年(589)置觀州，東光縣屬觀州。隋煬帝大業二年(606)廢觀州，東光還屬冀州，大業三年(607)改隸平原郡。
唐代高祖武德四年(621)置觀州，東光縣隸屬觀州。唐太宗貞觀十七年(643)廢觀州，設河北道，東光縣隸屬河北道滄州。唐德宗貞元二年(786)河北道設景州，轄東光縣。唐穆宗長慶元年(821)廢景州，東光縣還屬滄州。長慶二年(822)再設景州，東光縣復屬之一。唐文宗太和四年(830)又廢景州，東光縣屬滄州。唐昭宗景福元年(892)復置景州，東光縣遂屬景州。
五代時期東光縣皆屬景州。後周世宗顯德二年(955)東光縣改隸滄州。
北宋太宗太平興國六年(981)東光縣改隸河北東路定遠軍。真宗景德元年(1004)定遠軍改稱永靜軍，繼轄東光縣。金初永靜軍升為景州，東光縣為其所轄。金衛紹王大安年間(1209-1212)更名觀州，仍轄東光縣屬河北東路。
元代世祖至元二年(1265)改觀州為景州，屬河間路，轄東光縣。
明初東光縣為京師省河間府所轄。
明太祖洪武七年(1374)七月廢東光，並入阜城縣。
洪武十三年(1380)十一月復置東光縣，屬河間府景州。
清代世祖順治五年(1648)設直隸省，東光屬直隸省河間府景州。清世宗雍正七年(1729)升河間府滄州為直隸州，增領東光縣。雍正九年(1731)東光縣改隸直隸省河間府。
1913年東光縣屬直隸省渤海道。1914年東光縣屬直隸省津海道。1928年直隸省改為河北省，東光縣直屬河北省。1937年劃屬河北省第八督察區。1937年9月日軍侵占東光縣城，東光縣遂淪陷。
1938年8月東光縣抗日民主政府成立，屬冀南第六督察專員公署。1941年初東光縣屬冀魯邊區一專署。1944年1月冀魯邊區同清河根據地合併，組成渤海區。同年4月東光、吳橋、南皮三縣合併建立東南吳縣，屬山東省渤海行政公署一專署。同年9月以東光通往南皮縣黑竜村的日偽公界，又將東南吳縣劃為2個縣。公路以北為東南縣，公路以南為東吳縣。1946年2月東光、南皮、吳橋三縣恢復原建置，東光縣仍屬山東省渤海行政公署一專署。1949年8月山東省渤海行政公署一專署改稱滄南專區，繼轄東光縣。
中華人民共和國成立後，山東省於1950年5月撤銷滄南專區，東光縣劃屬山東省德州專區。1952年11月7日東光縣劃歸河北省，屬滄縣專區。1958年4月28日撤銷滄縣專區，東光縣改屬天津專區。同年12月20日天津專區撤銷，遂歸天津市轄，同時撤銷東光縣並入交河縣。1961年5月23日設滄州專區，同年7月9日東光縣恢復原建置，隸屬滄州專區。1970年滄州專區改稱滄州地區，繼轄東光縣。
中共東光黨史上的“第一”
1、第一位中共黨員。王鵬，東光縣東大吳村人。1933年2月，由吳建華、張逸雲介紹加入中國共産黨。
2、第一個黨支部。1933年夏，王鵬，辛福增等6名黨員，在南皮城內西街麟瑞閣石印局建立了中共東南聯合支部委員會，辛福增任支部書記。
3、第一屆抗日民主政府。1938年8月31日，東光縣抗日民主政府在燈明寺東於莊成立。石景芳任第一任縣長。
4、第一屆中共東光縣委。1938年10月下旬，中共東光縣委成立。劉景祚任縣委第一任書記，李光前任組織部長，周勞工任宣傳部長。
5、第一支抗日武裝－縣大隊。1938年8月創建，有人槍40餘，縣長石景芳兼任大隊長，劉子仁任副大隊長，馬崇宗任教導員。
6、第一所軍政學校。後馬軍政學校，1938年9月，付繼澤、康伯明、張一三等人，在燈明寺後馬創辦。
7、第一個區委會。1938年10月，中共東光縣委建立後，即在馬候杜一帶設立了勿區區委會，張逸民任區委書記。
8、第一次抗日戰鬥重大勝利。三打燈明寺，1938年12月，肖華司令員、鄧剋明參謀長率部與日寇進行激戰。消滅日偽軍各200多人，並繳獲大批軍用物資。
9、第一個群團組織。縣青年抗日救國會，1940年3月成立，石青任主任。
10、東光縣解放第一役。解放連鎮戰，1946年2月4日，由付繼澤將軍指揮，打響瞭解放東光第一役。 |
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| 全縣現有耕地72.5萬畝，農業人口30.4萬。糧食作物以小麥、玉米、大豆、山芋、𠔌黍、高粱等為主。經濟作物主要有棉花、花生、芝麻、瓜菜等。 |
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| 全縣果樹面積7.65萬畝，其中蘋果1.6萬畝，梨2.16萬畝，棗樹3.6萬畝。蘋果主要分佈在大單、秦村等鄉鎮，以紅富士蘋果為主；梨主要分佈在南霞口鎮，以鴨梨為主；棗以金絲小棗為主，集中於大單、南霞口等鄉鎮。全縣四旁植樹達1241萬株，用材林占地7.43萬畝，用材片林0.5萬畝，灌木林0.5萬畝，樹種主要有楊、柳、榆、槐，分佈於全縣九個鄉鎮。全縣農田林網控製面積達58．28萬畝，控製率為80％，主要分佈於大單、秦村、找王、於橋等鄉鎮，樹種主要以楊、槐為主。全縣有林地面積達16.08萬畝，林木覆蓋率為15.1%。 |
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| 2003年全縣牛存欄8.4萬頭，羊存欄30萬衹，豬存欄8.4萬頭，禽存欄266萬衹，肉類總産20306噸；蛋類總産18200噸，畜牧業産值3億元。全縣共有各類養殖專業戶6400戶；各類養殖重點村近百個，其中像東光鎮李樹養雞重點村9個，像秦村鎮田莊養豬重點村10個，像燈明寺王東吾養羊重點村6個，像大單鎮辛店、後孫養牛重點村70多個。還出現了全市數得着的規模養殖場，如大單鎮李國通存欄5萬衹的蛋雞養殖場，存欄100頭的宏達奶牛場，東光鎮存欄1000頭的寶豐養豬場、於橋鄉王喇養豬場等。全縣畜禽良種繁育體係建設不斷完善，目前有東光鎮寶豐種豬場，竜王李南小鬍種雞場的建設，同時培育了找王無角多賽特、榪傢口波爾山羊種羊場，全縣牛、羊、雞、豬優種覆蓋率均在80%以上。近幾年來新建了大單鎮辛店、秦村鎮張恆等10來個大型牛羊交易市場。現全縣建起了茂源、盛源等十余家苜蓿收購加工企業，全縣形成了苜蓿種植、收購、加工、銷售産業化格局。 |
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| 工業係統共有縣屬工業企業18傢，共有幹部職工5100多人；共有五大支柱産業，以化工、建材、機械、輕工、紡織為主；主要産品有DSD酸、尿素、水泥、白布、包裝機械、電池等，産品銷往國內外。 |
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| 目前，東光縣有鄉鎮企業攤點3139傢，從業人員29247人，占農村勞動力總數的21%。塑料、化工、包裝機械、油棉加工四大特色行業是支撐全縣鄉鎮企業的主導行業。四大特色行業現有企業1200多傢，從業人員近15000人。主要産品有：塑料製品及與其相關的製版、製墨，油化工、稀土、染料、紙箱機械、塑料機械、油棉加工、電機配件、衝床、玻璃器皿、工藝鏡、彈簧、空壓機配件等近1000種。 |
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水利：行洪河道兩條，分別是南運河和漳衛新河，其中南運河在我縣境內長36.7公裏，漳衛新河在我縣境內長23.1公裏；排澇河道4條，即：宣惠河44.8公裏，竜王河30.2公裏，沙河21公裏，江溝河22.1公裏；主要幹渠4條，即：躍進渠30.9公裏，勝利渠39.5公裏，漳竜幹渠7.7公裏，革新幹渠16.5公裏；大小配套溝渠642條，全長1266公裏；全縣共有橋461座；閘33座，其中大型閘1座（陳橋閘），中型閘3座，小型閘29座；涵洞548座，其中橋涵496座，閘涵52座；揚水站78處；深淺機井9138眼，其中深井567眼；坑塘620個；噴灌面積3.53萬畝。全縣一次性蓄水能力達3700萬立方米，有效灌溉面積57.8萬畝，旱澇保收面積49萬畝。
電力：縣內擁有220KV變電站1座，主變1臺，12萬KVA；110KV變電站2座，主變3臺，94500KVA，110KV綫路3條43.9公裏；35KV變電站9座，主變17臺，50850KVA，35KV綫路9條，131.5公裏，10KV綫路1057公裏，低壓綫路1328公裏，配電變壓器1889臺，138860KVA。
道路：公路，縣內有國道、省道、縣道、鄉道四種道路，其中國道104路穿越全境，境內全長29.665公裏；京滬高速公路縱貫縣境，境內全長33.995公裏；省道武千路自西嚮東橫穿縣境，全長35.07公裏；縣道有連耿路、南吳路、霞果路等，全長78.567公裏；鄉道全長537.3公裏，全縣447個行政村已有370個行政村通了油路，大單、於橋兩個鄉鎮2000年前率先實現了村村通油路。全縣形成了以連耿路、霞果路、竜於路、大砥路、王鄭路、麯於路、鬍集路、金劉路、張秦路為總體框架的公路網。鐵路，縣內有津滬鐵路，自泊頭市入東光境，南至連鎮出境入吳橋縣境，境內全長30公裏，由北而設東光1個火車站。
通訊：縣網通公司設有1部1室、4個生産班組、5個支局、11個農村電話管理站。現有出局電纜2萬對，局用交換機容量3萬門，接入網設備2.7萬門，本地網光纜綫路139公裏，接入網光纜綫路120公裏，架空電纜559公裏，本地電話中繼電路70條，用戶中繼綫4860條，固定電話用戶3.8萬戶。縣郵政局設1部1室，城內設4個班組、3個公司、2個生産部，基層設10個支局。133、130用戶達到8000多戶。移動公司135、136、137、138、139用戶1.3萬餘戶。 |
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教育：東光縣現有各級各類學校396所，其中高中1所，職教中心1所，初中19所，小學373所，縣直幼兒園1所；全縣共有教職工4446人；現有在校生62446人，其中初中1605人，小學43856人，高中2285人。
衛生：全縣共有醫院22所，其中縣醫院1所，中醫院1所，鄉鎮衛生院20所；另有縣衛生防疫站、婦幼保健院各1所；總計床位461張；鄉鎮中心衛生院以上醫療單位普遍建立了急救中心，購置了10輛救護車和急救醫療設備；共有衛生專業技術人員915名。近年來，先後建成門診樓、醫技樓11幢，並購置了CT、彩超、碎石機等大型醫療設備15臺（件）。
體育：東光縣有乒乓球、武術體校各一所，現有隊員130餘人，近年來，先後嚮大中專院較輸送專業人才30餘人；1998年被評為河北省體育先進縣。
歷史人物：
馬致遠（？——1321後）號東籬，元代著名戲麯傢、散麯傢。與關漢卿、鄭光祖、白樸稱“元麯四大傢”。著雜劇16種，現存《漢宮秋》等七種。小令《天淨沙*秋思》膾炙人口，有“秋思之祖”之稱。
霍元甲（1869——1910）字俊卿，清末愛國武術傢。
荀慧生（1900——1968）名秉彝，後改秉超、慧生，藝名白牡丹，字詞，號留香，中國京劇四大名旦之一。
文物古跡：
馬氏祠堂，係馬致遠後人所建，民國初年尚存。
馬致遠墓，原在馬祠堂村南約200米處。
馬致遠像，現存縣文物管理所。 |
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東光旅遊資源有：
鐵佛寺
馬致遠紀念館
二郎崗永清觀
泰山行宮
（詞條另查） |
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東光縣境，漢民居多，回、苗、滿族極度少數。民間風俗以漢民風俗為主導。
一、民風
（一） 尚勤惡懶：城鄉上下農民占百分之九十，傢業種植業是生活的主要來源，因此，對勤勞耕種，不違農時十分重視。民諺雲：“人勤地不懶，人誤地一時，地誤人一年”。村中農民常以莊稼長的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麥、大二秋，傢傢無閑人，飯做熟之後，送到地裏吃，搶收搶種，忙的不亦樂乎。對於好吃懶作的人，男的被稱謂：“懶漢”或“二流子”；女的則被稱謂：“懶老婆”，人皆嗤之以鼻。崇尚勤勞，憎惡懶惰，是繼承先輩遺風，以育後人的美德。代代傳承，蔚然成風。
（二）尚儉惡奢：“農村中傢傢戶戶節儉度日，且習以為常，雖然年景好糧棉夏收，也不改初衷。一般農戶為了節儉，自己腌鹹菜，自己織布、縫衣、做鞋。一日三餐，粗細搭配，不是逢年過節、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絶不置辦酒席。從穿戴上，雖然註重儀表，但從不崇尚華麗、幹淨、整潔是美。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補補又三年，足見其尚儉至極度。近年，生活日益提高，服裝鞋帽多由市場購置，大都看看經濟實用，仍不崇尚華麗。如果村中某戶講吃講穿不顧經濟條件好壞，人皆恥笑，說這一傢“不會過日子”，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人傢恐怕自己傢境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進這樣的家庭，恐其日後生計無着。
僅舉城東北五十裏小劉傢莊劉老太爺節儉度日一例足見一斑 ……
劉老太爺傢境殷實，土改時有地一頃多，全家五口人，喂有兩頭牲畜，自己耕種，從不顧工。帶星下地，帶星回傢。一年到頭不添件新衣裳。傢中糧食滿倉，但絶不浪費一粒糧食。直到農業合作化時，有生一來他纔第一次嘗到豆腐；第一次買了“燒餅、油條”高興地逢人便講。更為稀奇的是，這一傢吃香油，用銅錢往外蘸，把銅錢拴上綫繩，先沾水後沾油，結果到了臘月三十，四兩香油變成了六兩。
這一傢雖有太吝嗇之嫌，但畢竟反映了民間節儉度日的風氣。
（三） 尚忠孝， 惡叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、貞女在民間倍受贊譽。鄉賢袁恕已、劉摯、霍元甲、偏坡營村張氏姐妹（雙烈女）其人其事有口皆碑。對於賣國求榮的張邦昌，以及民間忤逆不孝的子弟，則為人不齒。
“在傢盡孝，為國盡忠”是流傳民間的一句口頭禪。在這種家庭教育和社會輿論的引導下，人人爭作忠孝兩全的“完人”。
公元1949年以來，揚棄了忠孝中的封建內涵，樹立起社會主義新風尚。忠於共産黨、忠於毛主席成為新時代的新風尚；孝也一改以順為孝的舊傳統，實行人人平等的新思想。在“鎮壓反革命”、“資本主義改造三反五反”、“農業合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同歷史時期，出現了許許多多子女幫助老人破除舊思想，全家共同進步的模範家庭。比如農業合作化時期，許多家庭中的老人不願意將自己一生購置的田産，交給農業合作社，青年人思想先進，積極響應共産黨的號召，努力去做父母的思想工作平等討論農業合作化的利弊，展望社會主義的美好未來，共同走農業合作化道路。還有些地主、富農反革命分子家庭出身的子女，在共産黨製定的政策感召下，大義滅親，與其父母劃清界限，决心跟着共産黨走社會主義道路，形成了新的忠孝思想。
（四） 尚教育惡愚昧：古老的傳統文化，哺育了一代又一代炎黃子孫，“萬般皆下品，唯有讀書高”的信念，在東光民間根深蒂固。村村戶戶傢傢人人重視教育，盼子女成纔，盼子女知書達禮是每個家庭的嚮往。有的家庭雖然傢境貧寒，寧可砸鍋賣鐵也讓子女求學深造。 由於歷史的原因，農民缺少文化教育，飽受愚昧之苦。寫傢信，讀來函，看文書，打官司告狀…，樣樣求“先生”農民因為不識字，不瞭解社會發展狀況，消息閉塞，農村經濟的發展也因此受到了限製。
解放後，先後開展了“掃盲”、“普及小學義務教育”、“普及九年義務教育”，農村文化教育狀況大為改觀，一字不識的農民幾乎不存在了。雖然教育取得長足進展，但農民崇尚教育，憎惡愚昧的信念亦然如故。科學技術的進步，社會的民展，使農民對教育的追救提高到一個新的水平。
近年來，中等專業教育已不在是追求目標，大學專科、本科、研究生正在人們心目中占據相當位置，志嚮遠大的青年學子，追求出國學習深造。
（五） 尚禮交，惡野蠻：“禮義廉恥國之四維”，重四維，惡野蠻是縣內民間較為廣泛的道德標準。在日常生活中，禮義具體地體現在敬老愛幼、尊崇賢達、待人禮貌、交友真誠、不欺不詐、互相幫助、見義勇為等行為中。對於那些與此相反，橫行鄉裏、貪污盜竊、以強凌弱、貫行不法之徒，人人深惡痛絶。
一九三七年日寇侵略我國，本縣王喇鄉李習莊李文成，倚仗自己是保定軍校速成班畢業生，投靠日本，充當漢姦。為了效忠日寇，他屠殺平民，擡着人頭，逼迫民衆挖“惠民溝”（一種劃地為牢的戰壕），橫行鄉間，雖然步步高升，官至東（光）、南（皮）、吳（橋）、寧（津）、滄（縣）剿匪總司令，但縣內人人憎恨，鎮壓反革命、槍斃李文成的佈告一貼出，四外八鄉奔赴刑場，有的操刀，有的持斧，有的婦女懷裏揣着剪刀憤怒哭訴當年冤屈，人人對這個野蠻的民族敗類恨之入骨！
二、 民 俗
（一）婚 俗
自古婚姻被視為人生大禮，故民間十分重視。早年婚姻多由媒人介紹、父母包辦，婚姻自主是近年纔實行開來的。舊婚俗的基礎一般都是建立在“門當戶對”、“信仰一致”這上的。官宦家庭與豪門大戶做親傢，平民百姓與平民百姓相聯姻，宗教信仰相同往往也是聯姻的基礎。如伊斯蘭教、天主教、聖賢道、一貫道等。窮人娶不起媳婦的農戶也有以自己的姐妹與傢境貧寒的人傢互換，叫換親，還有的三傢轉叫轉親。即甲傢之女嫁乙傢，乙傢之女嫁丙傢，丙傢之女嫁甲傢。這樣的婚姻多數年齡不配，痙良多，但由於互相製約，婚姻在無奈中維持。
舊式婚姻程序如下：
（1） 提親：由媒人或親朋好友，為成全男方或女方終身大事，根據政治地位、家庭經濟狀況，文化水平以及年齡、相貌等條件， 在相匹配的前提下，前往男傢或女傢介紹情況，經雙方初步斟酌搖頭則作罷，點頭則開始議婚。
（2） 議婚：這一階段包括通書過柬，合婚，小定三個程序。
通書過柬是 ：男女雙方的生辰八字用庚貼的形式由媒人轉遞對方，達到相互瞭解出生年月日、屬相、納音五行、命相等情況，為合婚奠定基礎。
合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生還是相剋，一般由算命先生進行。男女雙方傢長也很註重這一點，認為“相剋”是絶不能成親的，因為這樣會兇多吉少甚至被“剋”致死。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。歌謠是以男女命相來論斷婚姻的，其荒謬可想而知。
如果相合，則允親。
小定：允親之後，男女雙方即視為親傢。雙方互通大帖，按輩份稱呼。男女兩傢各自為兒女做嫁娶準備。
（3） 定婚：經過以上藴釀、準備，正式確定婚姻關係，男傢贈女傢彩禮，女嫁置辦嫁妝。準備充分之後，雙方議定迎娶日期。
（4） 迎娶：迎娶具體日期要由算命先生或村中有文化的人選擇吉日進行。吉日早辰擡花轎往女傢迎親，經濟富裕的人傢還要組織樂隊，吹吹打打，笙笛齊奏，鎖吶清楊，十分熱鬧。
（5） 典禮：花轎進門，紅氈鋪地，新郎掀轎簾，以彩綢相牽至堂前，父母正面端坐，來賓側立兩廂，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同 下，按照司儀的程序演禮。一般為鳴炮、奏樂、拜天地，拜父母、夫妻對拜，之後由伴郎伴娘送入洞房。
典禮之後，喜宴開席…。
新式婚俗是建立在自主基礎之上的，雖然父母也參加商定，但同意與否仍則由青年男女自己做主。經過戀愛，相互瞭解，感情融洽結為伴侶；典禮的形式在舊式婚禮的基礎上有所改變，但萬變不離其中，新式典禮程序有父母、來賓講話，新人介紹戀愛經過，緻辭答謝等。隨着社會的進步，婚俗也在淘汰落後的程序，代之以既先進又文明的結婚方式。如旅行結婚、集體舉行婚禮等等。
（二）、喪俗
生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來推行“火化”之後，喪俗從儉，但積習難改，殯葬風俗大致如下：
一般從死者咽氣到殯葬三天時間。（因親人不在側面邊，也有等四天、五天、七天的）第一天：發訃告、報喪。把死者生平死訊以文字形式告知衆人，並派族中青壯年往親友傢中報喪。喪傢則置辦棺木、聯繫樂隊、準備來賓吊唁的飲食、孝服等。兒女守欞在側。
第二天入斂、火化。親友及族人相繼吊唁，並行跪拜禮（也有地鞠躬禮的）。實行土葬的至晚入斂。即反死者由欞床移入棺木，由室內移到室外，搭設欞棚，以供祭奠。不實行土葬的即行火化，之後把骨灰盒置欞棚內，以供祭奠，兒女長跪兩廂，嚮吊唁賓客行跪拜禮以示答謝。至晚，有的做道場，超度亡靈，有的唱坐臺戲，也有的不做這些程序。夜裏燈火通明，子女守候。
第三天殯葬。為了使殯葬儀式辦的風光，按風俗紮紙人、紙馬、紙樓…糊製引魂幡、搖錢樹，租藉八擡大轎、聘請龐大的樂隊、舞獅引欞，送葬隊伍可謂浩浩蕩蕩。
起欞前要舉行“送路”儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，並褥告一些路途安順之類的話，表示送別。
過午時，把棺木移入轎內，擡往墓地，諸位來賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳後離去。
葬畢，死者子女沿街嚮參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。
事後，三日燒幡，第七日祭典一次至五個七日結束。以此形式寄托哀思也不違情理，比起古人守墓三年大為遜色了。
（三） 節日慶典
（一） 元宵節 顧名思義：元，乃第一，元宵即第一個月圓之夜——舊歷正月十五日亦稱“上元節”，此節分十四、十五、十六日三天進行，即常說的三天十五半月年。三天夜間，大街小巷、傢傢戶戶製作各種燈飾，有宮燈、八仙過海、鯉魚跳竜門、五福捧壽燈以及荷花燈、西瓜燈、走馬燈等多種多樣，頗為壯觀，觀燈即成為民間一大樂事。因此，元宵節也稱“燈節”。同時，還燃放焰火，一聲巨響，空中流光異彩如同仙女散花。
白天則民間花會沿街串行，跑旱船、騎竹馬，舞竜燈、高蹺、耍獅子、扭身歌等。尤其是正月十六日，民間傳言：此日走百遍，一年身體健。男女老少都按着這個老習慣出門遊玩，街上人聲鼎沸，鞭炮齊鳴，鑼鼓聲聲，熱鬧非常。縣城最熱鬧的地方，當屬鐵佛寺、二崗前，數萬人彙聚廟前，人山人海，進香、觀賞花會的、賣飲食的、練武的、演唱的，應有盡有。各傢攜兒帶女歡歡喜喜來逛廟會，渡過“元宵佳節”。四外八鄉也驅車趕來盡興遊玩。
元宵兇傢傢吃“元宵”，即以糯米粉滾成的帶芯餡的核桃大小的園球狀食品。芯餡多種多樣，多種風味，屬於一種特色食品。民國初年，袁世凱品味元宵，因音生疑，改元宵為“湯元”，回避“袁消”之諱。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元宵至今。
（二） 正月二十五填倉日：傢傢以草木灰畫元形，充做糧囤，因此填倉俗稱“打囤”。意在兆盼豐年。二月二，竜擡頭。此日，雖無慶典祭祀活動，民間傳云：即日竜從鼕眠中復蘇醒來，由靜入動。孩子們歌曰：二月二敲梁頭，金銀銅錢往傢流；二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不見面；二月二，敲門鼻兒，也有閨女也有兒…。迷信色彩，荒唐可笑。
（三） 三月三。傳遍說是天上王母娘娘桃會的日子，民間多以此日郊遊，踏青，欣賞明媚春光。
（四） 清明節。俗稱“寒食”。相傳春秋戰國時代，晉文公重耳，為了紀念走國時的功臣介子推，禁止民間生火作飯，以示懷念。流傳下來稱為“寒食”。後來，逐漸演變成上墳祭祖的日子。
（五） 端午節：相傳春秋戰國時期，楚國三閭大夫屈原，於五月初五日悲痛憂國，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀念這位愛國忠臣，傢傢包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今這天傢傢戶戶食“粽子”。
（六） 五月二十五日鐵佛寺廟會。自宋迄今，鐵佛寺廟會十分興盛繁華，相傳各縣客商，佛門信徒，俗傢子第都來趕會。謠雲：“滄州獅子景州塔，東光縣的鐵菩薩”其名聲遠播山南海北。鐵佛寺原址縣城西南營，一九六七年秋，破四舊時被搬運站工人和東光中學學生用騾馬、拖拉機拉倒，佛像運往城東何莊煉鐵，拆廟的舊磚拉到南關南頭蓋了農機站，廟址改建成小學校。新鐵佛寺建於一九八七年，廟宇占地二十二畝半；鐵佛由城關鑄造廠鑄成，全高8.15米，是全國最高的坐式佛像。
（七） 七月七乞巧節：傳說此日是牛郎織女鵲橋相會的日子，民間雖無祭典活動卻以為牛郎織女相會這天必然降雨，因為夫妻相見難免熱淚交流…。
（八） 七月十五日鬼節：為求吉利，七月十四日超前渡過。故有七月過十四，八月過十五之說。超前渡過意在躲避鬼節這一天。現在鄉間多在此日改善生活有的包水餃，有的撈面，也有的蒸包子…。節日前後，祭典亡靈是村村戶戶都要做的事情，衹不過放河燈祭水中亡靈的習俗已不見了。
（九） 中秋節：八月十五日又稱“團圓節”。傳說元末農民起義之前，將傳單藏於月餅之內，傢傢吃月餅時，見到傳單響應舉義， 故有八月十五殺韃子的故事。其實，元代之前就有中秋節。秋乃百𠔌成熟之期，月乃陰精，係月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅綫係之。民間有“月老定姻緣之說”。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團圓如月，久而成俗，故名團圓節。
近現代以來，八月中秋仍然有吃月餅，祭拜月神的習慣，但多數家庭為慶祝團圓，飲酒賞月，以盡天倫之樂。
此外，親朋好友之間饋贈禮品，相互慶賀。
（十）九月九日重陽節：《洪興祖補註》雲：天有九重，故曰重陽。又名重九。曹丕《九日與鐘繇書》寫道：歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月並應，俗嘉其名以為宜於長久，故以享宴高會。唐王維詩云：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個。古有登高之俗，今為“老人節”。目前，城鄉上下“老人節”期間，多攜禮品，拜訪長者以示敬意，也有的鄉村、機關、單位，邀請老幹部、老職工舉行座談會、茶話會暢敘國內外大事，共商致富大計。老齡社會的到來，使老人節“的意義更加重大。
（十一）十月一日“地府”開門
傳說：從即日起地府開門半月，民間皆備香燭紙馬上墳祭祖。沿係至今仍為民間掃墓之期。每逢十月一日，傢傢攜兒帶女上墳祭祖，燒化紙錢，行跪拜禮。有的人傢燃放鞭炮，用紙紮彩樓，折衣被，名曰“送寒衣“。其實乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。
（十二）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨傢傢戶戶，以五穀雜糧，小棗、花生仁熬“臘八粥”。
（十三）臘月廿三，送竈王爺上天。
這天晚上，農村中燃放鞭炮，蒸年糕祭竈王。並祈禱來年風調雨順，家庭和睦，傢醜不可奏報天庭（俗有糖瓜辭竈，用以粘嘴的說法）。祭拜禮畢，燒化竈王畫像，名曰送神。
（十四）春節
是一年中最大的節日，臘月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上，傢傢戶戶徹夜不眠，名曰守歲。為什麽守歲呢，傳說中還有這樣一段佳話：相傳遠古時代，年乃一種吃人的怪物，生有三頭六臂，長的十分兇險。但是它有怕火、怕光、怕響聲的弱點，於是人們為了躲避它，不但徹夜不眠，還在院中撒芝麻桿，年來時，發出沙沙聲響，它就卻然止步了。這就是撒歲的來歷。為了驅逐兇惡的年，古人還通霄燈火明亮，並燃放“爆竹”。因為，過去沒有現在的鞭炮以燒竹使竹節爆裂，産生巨響，年看到火光聽到巨響就會遠避深山，不危害人間了。
其實，年乃歲末，也是地球環繞太陽一周的時刻。
民間過年，全家團圓，遠在山南海北也往回趕，如果一傢人有一人在外地，沒能及時趕回來，全家心懷惦念，吃餃子時也要有他（她）的一碗。
民間過年，從臘月廿三日起，就進入準備階段，磨粉，蒸年糕，作新衣。殺豬宰羊置辦年貨。兒歌雲：“糖瓜辭竈，新年來到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳”。從歌謠中看得出。過年藴育着一片新氣象。
民間過年，除夕貼“對聯”也叫春聯。三十晚上，還要接神，把新請的神像懸挂起來。現在不同了，傢傢守着電視，觀看電視臺的文藝晚會節目。三十晚上，待到零點時刻，傢傢燃放鞭炮，慶祝新年。接着準備年夜飯——水餃。吃罷年夜飯天蒙蒙亮，親友之間挨門串戶拜年。見面恭喜發財，或問過年好？村中素有不睦者，通過拜年，可以消除前嫌，重新和好。
正月初一拜年後，皆去祭祖。然後是接待親友來訪或去探望自傢親戚，直至初五日。
為了企盼好年景民間常以觀察初一至初十的天氣好壞，確定種植作物的品種。好天氣證明宜種植，能獲得豐收；壞天氣則不宜種植，即使種了也難得豐收。
歌雲：初一高梁；初二麻；
初三芝麻；初四花（棉花）
五薯六豆，七𠔌八麥，九瓜十菜。
至於此俗是類似農諺的經驗總結呢？還是一種荒唐的說法呢？值得探討。 |
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劉摯
劉摯（公元1030——1098年），字莘老，北宋永靜東光人。嘉祐四年中進士甲科。初任冀州南宮縣令時，因政績卓著，與信都令李衝、清河令黃莘被稱為河朔三令。後任江陵府觀察推官，由韓琦推薦為館閣校勘，升遷為著作郎。當時王安石剛開始執掌政權，對劉摯非常器重，提拔劉摯為檢正中書禮房公事。之後劉摯又被提升為監察御史裏行。王安石拜相後，推行新法，劉摯以為新法有許多弊端，便上書宋神宗陳述新法弊病。神宗當時寵幸王安石，把劉摯貶為衡州監管????倉。元豐初年改任集賢院校理，知大宗正寺丞，為開封府推官。後又命為禮部郎中，不久升為右司郎中。宋哲宗繼位後，劉摯改任秘書少監，升侍御史，元祐元年升為御使中丞，元祐六年，拜尚書右僕射，與尚書左僕射呂大防同時執政，廢棄新法。後來呂大防與劉摯發生矛盾，御史楊畏依附呂大防，劾奏劉摯，劉摯被罷相。元祐八年，宋哲宗親政，又推行新法，第二年，劉摯被貶為光祿卿，紹興四年（公元1097年）劉摯被流放新州，不久含怨而死。因劉摯一生剛直不阿，正氣森嚴，忠貞愛國，宋哲宗死後，韓忠彥為右丞相，為劉摯翻案，並給予“忠肅”稱號，後被追贈為“元祐忠賢”。劉摯平生酷愛學習，治學嚴謹，才華橫溢，他撰寫的《忠肅集》曾被後人廣為流傳。
馬致遠
馬致遠（？—1321後）族普稱馬視遠，號東籬，一說字千裏，河間路東光馬莊（今馬祠堂莊）人。元代著名戲麯作傢、散文傢。青年時期仕途偃 ，中年適中進士，曾任江浙行省官吏，之後，在大都（今北京）任工部主事。
馬致遠與關漢卿、鄭光祖、白樸稱“元麯四大傢”。其活動時期稍後於關漢卿、白樸。所做散麯內容較廣，辭采振拔，“可與靈光景福相頡頑，有振 長鳴、萬馬皆 之意。”他是元貞書會的中堅人物，一生共作雜劇16種，現存《漢宮秋》、〈〈薦福碑〉〉、《嶽陽樓》、《任風子》、《陳摶高臥》、《青衫淚》以及與人合寫的《黃梁夢》7種。尤發《漢宮秋》最佳。散麯有《東籬樂府》。小令《天淨沙·秋思》膾炙人口，被後代文學家譽為秋思之祖。
馬致遠晚年不滿時政，退居田園，以銜杯擊自娛。死後葬於祖塋。後輩為紀念他，在村南建了一座祠堂，並改村名為“馬祠堂”，“文化大革命”期間被夷為平地，所幸其墓碑完好無損，“元誥授奉直大夫工部主事進士馬公視遠墓”18個陰文大字筆跡工整，清晰奪目。
霍元甲
霍元甲（1869—1910）字俊卿，祖籍東光，清未愛國武術傢。霍氏世代習武，祖傳絶技霍氏練手拳（迷蹤藝武術）尤為出名。明天啓元年（1621）前後，霍氏一支遷居靜海縣小南河村，至霍元甲已是第七代。早年，霍元甲因生活所迫，先後在天津的腳行、藥店謀生，在懷慶藥店時，曾挑千斤擔，被譽為大力士。1901年霍元甲在天津比武，戰勝俄國大力士，京津嘩然，聲名大振。 1909年英國人奧皮音在上海張園設擂臺，企圖污辱中國人，霍元甲聞訊疾赴上海，亦在張園設起擂臺，囂張一時的奧皮音卻嚇得灰溜溜地逃走。此後，霍元甲於上海閘北王傢宅創辦了我國第一所民間體育組織—上海精武體操學會（後改為上海精武會）。1910年日本柔道會精選十幾名高手，來滬與上海精武會比武，霍元甲和高徒劉振聲連敗五人，日本領隊氣急敗壞，親自與霍元甲較量，見不能勝，遂欲以黑手傷人，但被霍元甲識破，遂將其臂磕斷，日方慘敗。事過不久，日本人得知霍元甲身患”熱疾”，竟藉治病之機，給其使用了慢性毒藥，月餘，霍元甲含恨而死。
荀慧生
荀慧生（1900—1968）名秉彝，後改秉超、慧生，藝名白牡丹，字詞，號留香，東光縣𠔌莊人，全國京劇四大名旦之一。荀一生創造了別具一格的荀派藝術。曾任河北省梆子劇院第一屆院長。
荀幼年傢貧，隨父流落天津，因生活所迫，7歲被賣給天津小桃紅梆子班學戲，後又轉賣給河北梆子花旦龐啓發老藝人作為手把徒弟。龐戲路廣，技藝高，教藝嚴肅認真，在師傅訓教下，荀鼕練三九，夏練三伏，練就了眼似秋波能生慧的眼神和絶妙和蹺工，8歲便能登臺演出。龐見其幼功練得紮實，且性情溫柔，為人敦厚，長相俊秀，皮膚白細，遂給荀取藝名白牡丹，並在天津韋陀廟會上第一次挂出白牡丹藝名，演出《雙官誥》。1919年19歲的荀慧生改唱京劇，以演花旦、刀馬旦著稱，擅長扮演天真、活潑、溫柔的婦女角色。荀的京劇唱腔中吸收了不少梆子唱腔，對我國傳統京劇藝術有所突破和發展，形成了自己獨特的藝術風格，世稱荀派。當年他隨楊小樓、譚小培、尚小雲到上海演出，在《花田錯》中扮演丫環春蘭而一炮打響，三小一白遂譽滿江南。1927年荀返回北京，遂接受楊小樓等人建議，在北京開明大戲院演出時正式把白牡丹藝名改回本名荀慧生，同楊小樓、餘叔岩、陳德霖被譽為北京四大名伶大結合。此時荀又大膽創新了旦角唱腔，具有劇本新、唱腔新、表演新、布景新的四新藝術，頗受歡迎。是年北京《順天時報》舉行中國首屆旦角名伶評選，結果梅蘭芳《太真外傳》程硯秋《紅拂傳》荀慧生《丹青引》、尚小雲《摩登傢女》獲前四名，從此有了四大名旦美稱。
荀慧生在60年的藝術生涯中，共演出300多個劇目，著名的有《荀灌娘》、《紅娘》、《紅樓二尤》、〈〈金玉奴〉〉《釵頭鳳》、《杜十娘》等。旬熱愛祖國，30年人代曾多次義演，為抗日驀捐。50年代荀常在其小留香館中作畫。荀有一枚長方形金印章，上篆陽文：“荀詞慧生是我名，河北東光是我傢”。1968年在“文化大革命”中荀被迫害致死。
孟觀
孟觀(?—301)字叔時，西晉冀州渤海郡東光人。
孟觀自幼嗜學，精通天象、歷法。晉太熙元年(290)政權漸次落入太後之父太尉太博楊俊手中。永平元年(291)賈後與楚王司馬瑋合謀殺楊俊，並廢太後楊氏為庶人，孟觀助之有功，升為黃門侍郎，官階為五品，並封為上𠔌郡公。此後，宮廷內殺戮之風愈演愈烈，終於釀成“八王之亂”。元康六年(296)氐族首領齊萬年聚衆10餘萬，圍涇陽，襲擾關中，進逼長安。關中地區雖有梁王、趙王重兵把守，但因忙於內戰，無力破敵。元康九年299)朝廷啓用孟觀為徵討大將軍。孟觀率軍西徵，奮戰破敵，官授右衛將軍。永康二年(301)趙王司馬倫篡政，念孟觀平氐功績斐然，加封安南將軍，領兵駐屯於宛。光熙元年(306)西晉懷帝即位後，一場持續十六年的“八王之亂”終於偃旗息鼓。孟觀被視為趙王倫的黨羽而遭斬，且株連三族。
袁恕己
袁恕己(?～706)唐朝永靜軍人。武則天稱帝期間，袁恕己仕纍司刑少卿、知相王府司馬。唐長安四年(704)武則天病重，袁恕己同宰相張柬之等乘機發動兵變，誅殺武後寵臣張三易之、張昌宗，廢周國號，迎唐中宗李顯復位。袁因功右遷中書侍郎，封南陽郡公。袁恕已為官剛直廉潔。中宗之女安樂公主慫恿傢奴強搶良傢女子，袁恕己支持刑部將惡奴逮捕歸案。安樂公主大怒，到中宗處告狀，中宗下了一道放人手詔，袁恕己竟不奉詔，據理力爭，終於說服中宗，遂將惡奴斬首。大臣楊務廉因巧於營建宮殿樓臺而被提升。袁恐中宗沉溺於奢侈遊樂而不思國事，數次彈劾“楊務廉位居九卿，不以治國安邦之策進於帝，而專事營造宮殿宛囿以媚上，不予貶謫，皇恩厚德就不能昭示天下”c中宗遂貶楊務廉為陵州刺史，晉升袁為中書令。韋皇后勾結武三思等一般佞臣，排除異己。袁恕己被貶為竇州司馬，後流放環州，武三思復使其同黨周利貞假皇帝之命逼殺之，袁含恨而死。睿宗景雲元年(710)袁恕己得以平反昭雪。玄宗初年被迫謚為貞烈。德宗建中初年加贈太子太傅。袁善詩文，惜遺作多散失。今僅存《詠屏風》詩一首。
馬允登
馬允登(1547—1591)字叔先，明代東光鄭莊人，工科給事中馬汝鬆之子。馬10歲能撰著文辭，13歲入縣學。於隆慶五年1571)中進士，歷任山東齊河、河南安陽、沁陽縣令，官至湖廣布政司右參政等職。馬初到任齊河時，適逢一件命案，此案拖了數年，冤屈了不少無辜者，也沒抓到真正的兇手。馬屢次微服私訪，幾經周折，終於查出兇手，將其捉捕歸案，使蒙冤者得以昭雪。後馬調任河南沁陽。赴任途中，漳河泛濫，死者無數，他顧不得到任，奔赴災區，組織百姓掩埋死者，開倉分賑，並號召外流難民，速返鄉裏，重建傢園。在此任職5年後，升任御史。後巡行淮陽四郡時，適值淮、泗大水，湖泊泛漲，他與中丞共同疏理月河，築塘護堤，排除洪澇災害。馬主持政務時，大官、貴戚有悖於公衆輿論者，他往往公開奏章彈擊，雖因此招致怨恨，也在所不顧。他還曾奏請皇上限製貴戚享受皇恩，禁止功臣、世傢作威作福。人們贊其高風亮節，稱他“馬御史”。後來，他出任山東副使，訓練青州士兵。以其能幹，又升為湖廣參政，監督指揮水路運輸。馬允登44歲去世。朝中官員與四方交遊之士，為之哭泣者衆。邑人以賢祭祀。著有《彈章記略》。
霍維華
霍維華(?—1636)東光人，進士，曾任金壇、吳江縣令。官至光祿大夫、太子太保、兵部尚書。霍任吳江縣令時，發覺縣內徭役有輕有重，苦樂不均，便率人對各鄉裏逐一清查地畝，編造各類圖册，防止隱瞞或遺漏徭役，並除掉酷吏，減輕賦稅。天啓初年(1621)霍維華以其內弟太監陸藎臣之引薦與大宦官魏忠賢友好，遂依附於魏忠賢、崔呈秀，合力攻擊東林黨人，彈劾罷免御史劉璞等4人，並追究三案(挺擊案、紅丸案、移宮案)，企圖藉此打擊東林黨。同時攻擊詆毀東林黨人楊漣、左光鬥等，並請修改《光宗實錄》。及至魏忠賢失敗，霍又以計謀保全了自己，任兵部尚書協理軍務。後因圖謀取代袁崇煥，為時倫新等彈劾，定入逆案。崇禎九年(1636)霍憂鬱而死。
張邦昌
張邦昌（1081—1127）字子能，宋永靜軍東光人。進士出身，北宋徽宗時歷任知州、禮部侍郎、中書侍郎等職，欽宗即位後，拜少宰。元代脫脫所撰《宋史》將其列為叛臣。
欽宗靖康元年（1126）正月金兵包圍汴京，朝遷內部分裂為以李鋼為首的抗戰派和以李邦彥、張邦昌為主的投降派。宋欽宗為保全皇位，嚮金人乞降，金將完顔望宗提出割地賠款等苛刻條件，李邦彥、張邦昌主張全盤接受。於是欽宗派康王趙構和宰相張邦昌出使金營。行前張邦昌屢次懇求欽宗寫下割地賠款手詔。議和期間的一天夜裏，金營被宋軍襲擊。金人大怒，張邦昌驚恐萬狀，痛哭流涕，言是宋將擅自所為，非朝廷之意，極力開脫，以求金人憐憫。此間李綱組織了月餘的東京保衛戰，屢敗金兵。欽宗畏敵如虎，一心議和，為討好金人，罷免了李綱。為此，京城數萬人包圍了皇宮，上書皇帝：“李綱奮不顧身，是社稷之臣；李邦彥、張邦昌等賣國求榮，是社稷之賊。”憤怒的人們當即擊斃了幾十名宦官。金兵見民衆奮死抵抗，各路宋軍陸續趕到，且已得到三鎮和不少賠款，便於二月匆匆撤軍。是年八月金兵再次渡過黃河，包圍汴京。翌年初金兵進入汴京，掠奪大批金銀珍寶，俘徽、欽二帝及親王、後妃、宮人數千名，並廢二帝為庶人。初，金人欲立宋臣劉韋合為偽帝，劉韋合聞之，仰天大呼“忠臣不事二君，必死矣！”遂遺書自縊。此後金人強迫百官擁立張邦昌，張邦昌則跪拜金人屈膝受封，國號大楚，張遂降偽詔，大郝天下，以止四方勤王之師。張邦昌僭立，大臣張叔夜、秦檜不肯署狀，被執金營。張俊、趙鼎、鬍寅等逃入太學，唐恪飲藥而死。吳革、馬伸及內親事官數百人，皆不忍屈節立異姓，殺妻孥，焚所居，同謀舉義。不久金兵退，百官力主去偽號迎立康王，張不得已取消帝號，至應天府迎康王，伏地慟哭請死。高宗繼位後起用李綱為宰相。李綱歷數張邦昌僭逆之罪，力主嚴懲。於是，高宗將張邦昌貶往潭州，任昭軍副節度使。不久，又因其曾與華靖國恭夫人李氏有染，觸怒高宗，被賜死潭州。 |
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