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邮编：572200 代码：469001 区号：0898
拼音：Wú Zhǐ Shān Shì 英译：Wuzhishan City
五指山市位于海南岛中南部，五指山腹地，东南邻保亭县，西接乐东县，北连白沙县和琼中县。地理坐标为东经109°19′-109°44′、北纬18°38′-19°02′。总面积1128.98平方千米，户籍人口11万人（2007年底），其中少数民族约占66%。
全市辖4个镇、3个乡：冲山镇、南圣镇、毛阳镇、番阳镇，畅好乡、毛道乡、水满乡。共有4个社区、59个行政村。境内有1个国有农场（国营畅好农场）。市政府驻冲山镇，距海口市169千米。
境内群山起伏，河谷纵横，地势自东向西倾斜。毛阳河流经市境北部，通什河流经市境南部。属热带季风山区气候，年均温22.4℃，年均降水量1 683.1毫米。森林面积55.6平方千米，有国家级的五指山自然保护区等多片原始森林。
224国道纵贯市境。旅游景点有五指山雅宾森林公园、五指山瀑布、太平山瀑布风景区、通什度假村、番茅黎寨、通什民族博物馆等。 |
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五指山市位于海南岛中南部腹地，是海南省中部少数民族的聚居地。“不到五指山,不算到海南”。五指山市位于海南岛中南部，周围群 山环抱，森林茂密，是有名的“翡翠山城”。
五指山市为海南岛中部地区的中心城市和交通枢纽，市区海拔328.5米，是海南岛海拔最高的山城。市区面积1169平方公里，人口10.7万。昌化江上游支流南圣河从东向西蜿蜒，流贯全城区。此地气候温和，属热带山区气候，冬暖夏凉。年平均气温22.4度，1月份平均气温17度，7月份平均气温26度，极端最高气温35.9度。年平均降雨量为1690毫米，极端最大年降雨量为2810.4毫米，极端最少年降雨量为1055.5毫米，年平均相对湿度为84%。山清水秀，四季如春，有“天然别墅”和“翡翠城”之称。
五指山市境内矿产资源丰富。高岭土，大理石，花岗岩，石墨矿，矿泉水等具有很高的开采价值。全市森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，药用植物1000多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，开发前景极为广阔。特别是五指山动物种类繁多，野生 动物524种，占全国动物总数的22%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园，有独特的旅游，探险，科考，度假，疗养等价值。
山城景色和民族风情是通什最主要的旅游内容，有“一山、一林、一情、一城、一路”之说。 一山就是五指山，一林就是中部的热带雨林，一情就是中部的黎苗少数民族风情，一城就是通什的城市旅游，一路就是通贯海南岛中部的公路。山、林、情、城、路紧密相连，融为一体，是典型的“绿色生态”旅游城市。
五指山市主要旅游景点：
五指山热带雨林 ·海南民族博物馆 ·七指岭 ·热带植物园 ·中华民族文化村·卧龙山 ·太平山瀑布 ·琼州学院 ·海瑞祖居 ·琼崖公学纪念亭·鹦歌岭 ·甘什岭 ·民族博物馆和仿古黎村 ·白沙起义纪念馆 ·仙龙洞 ·黎苗民族歌舞长廊 ·木色旅游度假风景区
五指山市，犹如镶嵌在五指山区绿涛上的一块翡翠，街道两旁菠萝蜜、椰子树和凤凰树红绿相映，美丽的南圣河像条银白色的飘带绕着山城而过。此地冬暖夏凉，清晨凉风习习，雾锁山城；午间云开雾散，阳光普照；午后乌云聚合，大雨倾盆，往往出现“东边日出西边雨”的奇异景观，飘带似的彩虹点缀天空。五指山还是黎苗传统文化歌舞及工艺品创作和表演的主要基地，民族风情原始、古朴、浓郁，别具特色的宾馆、黎村苗寨而吸引了大量游人，是海南省每年“三月三”黎苗民族传统节日庆典的主要场所。 |
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冲山镇
辖4个社区、16个行政村：河北东社区、河北西社区、河南东社区、河南西社区、番茅村、什保村、福关村、红雅村、福利村、牙日村、应示村、番慢村、福安村、番香村、牙畜村、报龙村、太平村、什会村、番寨村、南定村。
南圣镇
辖6个行政村：南圣村、红合村、什兰村、牙南村、同甲村、毛祥村。
毛阳镇
辖13个行政村：牙合村、毛旦村、毛辉村、什稿村、毛阳村、牙力村、毛栈村、牙胡村、空联村、什益村、毛兴村、毛贵村、毛路村。
番阳镇
辖5个行政村：番阳村、孔首村、毛组村、布伦村、加艾村。
畅好乡
辖10个行政村：草办村、畅好村、番贺村、番通村、什哈村、什奋村、毛召村、什冲村、保国村、番好村。
毛道乡
辖4个行政村：毛道村、毛枝村、毛卓村、红运村。
水满乡
辖5个行政村：方龙村、新村村、水满村、毛脑村、牙排村。 |
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1949年3月琼崖区党委根据党中央关于实行民族区域自治的批示顷白沙县毛栈乡（今五指山市毛阳镇）成立了“琼崖少数民族自治区行政委员会”，管辖白沙、保亭、乐东3个县，陈克文任主任，王国兴（黎族）任副主任。
1951年1月，海南军政委员会决定进行新区域划分，同时撤销琼崖少数民族自治区行政委员会。1952年4月根据《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》的规定，成立海南黎族苗族自治区人民政府筹备委员会，选举王国兴等35人为筹委人委员，通过了成立海南黎族苗族自治区人民政府工作草案。同年6月25日，海南黎族苗族自治区首届各界人民代表会议在乐东县抱由镇举行，会议讨论通过了《海南黎族苗族自治区人民政府组织条例》，选举王国兴等21人为自治区人民政府组织成员，王国兴（黎族）当选为主席，7月1日海南黎族苗族自治区人民政府正式成立。自治区成立初期，直辖白沙、保亭、乐东、琼中、东方5个县。
1953年7月自治区首府从抱由镇迁到保亭县冲山镇（今五指山市冲山镇），1954年1月将原属海南行政区的崖县、陵水两县划归自治区管辖，范围扩大到7个县。1955年10月，海南黎族苗族自治区第一届人民代表大会第二次会议在通什镇召开，会议根据1954年颁布的《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国地方各级人民代表大会和各级人民委员会组织法》的规定，宣布将海南黎族苗族自治区改为海南黎族苗族自治州，并将自治区人民政府改为自治州人民委员会。会议选举王国兴（黎族）为州长，林岳川（黎族）为副州长。1958年11月，根据中共广东省委的决定，撤销中共海南黎族苗族自治州州委，州人民委员会迁到海口与海南行政公署合署办公。1961年1月，经中共广东省委批准，恢复自治州原办事机构，并于1962年3月迁回到通什镇办公（今五指山市）。1961年新成立的昌江县划归自治州管辖，这一时期，自治州下辖8个县。1966年下半年，自治州开展“文化大革命”。1984年5月，经国务院批准，崖县撤县成立三亚市（县级），1986年6月，经国务院批准，通什市成立（县级），至此，自治州共管辖7县2市，继续享受民族区域自治政策优惠待遇。1987年12月，根据中共中央、国务院的决定，海南建省办经济特区，同时撤销海南黎族苗族自治州。
2001年7月由通什市更名为五指山市。下辖冲山镇、南圣镇、毛阳镇、番阳镇、水满乡、畅好乡和毛道乡7个乡镇。 |
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| 五指山主峰由西南向东北排列，先疏后密，二指为最高峰，海拔1867米，山脉延伸及五指山、琼中、保亭、陵水等四个市县。水满旅游风景区总面积为211平方公里，其中五指山主体范围169平方公里，现为海南省级自然保护区。 |
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| 五指山气候类型属热带雨林气候，冬暖夏凉，不受寒潮侵袭，也不受台风影响。由于独特的气候条件，使五指山生物种类繁多，植被分布为热带自然景观。土地组成以中酸性喷岩为主，加上历年植被的枯枝落叶腐烂，土地较肥沃，适于热带和亚热带植物生长。 |
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| 五指山由于海拔高，纬度低，森林密布，光、热、水资源丰富，气候宜人，年平均气温为22.4℃夏季平均气温为25℃，冬季平均气温为17℃；年降雨量在1800至2000毫米；相对湿度为84%；年平均日照为2000小时左右。五指山地区生态系统保持完好，空气自净能力强，经科学监测，空气中的二氧化碳浓度值、氮氧化物检验植，均低于国家下限标准0.05mg/ 和15mg/X ,空气纯净无粉尘,是避暑避寒、观光、疗养、康复、度假的胜地。 |
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五指山分布有海南岛最典型、最齐全的热带山地森林，主要有：１、皮、荔枝群落；蝴蝶树、青皮群落，是最能反映海南地带性生态特点，被认为是海南岛的地带性典型植被类型。2、山地常绿阔叶林，是以热带和亚热带科属植物为主。如山毛桦、樟科、金缕梅科等种类。还有少量的温带科属，如榛木科的海南特区鹅耳枥、槭树科的十蕊槭；粗榧科的粗榧属和杜鹃花科的杜鹃属等。主要群落有：陆均松、黄背栎群落；是海南的主要热带植被。3、山顶矮林。是由于受山顶、山脊地形作用影响而成的。群落外貌特征为乔木比较低矮，分枝多，弯曲而密集，枝干上常有苔藓植物附生。主要群落有：栎子绸、厚皮香、海南杜鹃群落和广东松、五裂木、微毛山矾群落。它与山地常绿阔叶林是海南主要的水资源。
此外，尚有农作物群落。其中以橡胶、水果、人工杉木林、马占相思林较多，构成了茫茫森海，与蓝天碧水相辉。 |
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| 五指山市有丰富的水资源，境内大小河流32条，平均流量6.5亿立方米，水电蕴藏量7万多千瓦。目前，仅利用14%，水电和水产养殖开发潜力巨大。已建成的毛阳河梯级电站是海南省“4321”重点水利工程，总装机容量为25000千瓦，年发电量为8000万度。 |
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2006年上半年全市生产总值27002万元，按可比价格计算，比上年同期增长9.6%。其中，第一产业增加值6546万元，增长11.4%，拉动上半年经济增长2.6个百分点；第二产业增加值3315万元，增长20.3%，拉动经济增长2.5个百分点；第三产业增加值17141万元，增长6.9%，拉动经济增长4.5个百分点。
2006年上半年主要农产品产量如下：粮食产量15079吨，比上年同期增长13.7%；瓜菜9070吨，增长7.1%；水果6041吨，增长7.2%；肉类1681吨，增长10.5%；槟榔233吨，增长7.4%；胡椒88吨，增长29.4%；禽蛋8.5吨，增长6.3%；橡胶干胶928吨，增长17.8%。
2006年上半年粮食作物播种面积40032亩，比上年同期增加1277亩，增长3.3%。粮食单产产量377公斤，比上年单产产量增加35公斤，增长10.1%。同时，由于上年金光公司砍伐速生丰产林10712立方米，比上年增加3711立方米，产量增长53.0%；致使上半年林业产值达1773万元，比上年同期增长37.3%。上半年农业总产值达10407万元，比上年同期增长11.6%。
2006年上半年全市工业增加值2221万元，按可比价格计算比上年同期增长12.5%。其中，规模以上工业增加值1843万元，增长13.2%；规模以下工业增加值378万元，增长9.2%。
2006年上半年50万元及以上项目投资总额2396万元，比上年同期下降10.7%。按构成分，建安工程2346万元，比上年同期增长57.8%；设备购置为0，比上年减少1149万元；其他投资50万元，比上年增长4.2%。上半年施工项目33个，比上年增加18个；施工面积38064万平方米，比上年同期增长1.93倍，其中住宅16697万平方米，增长1.2倍。
2006年上半年，全市社会消费品零售总额9720万元，比上年同期增长10.1%。按行业分，批发和零售业6324万元，增长10.2%；住宿和餐饮业2936万元，增长10.8%；其他行业销售额460万元，增长4.1%。按城乡分，市区零售额6942万元，增长10.7%；乡镇零售额2778万元，增长8.5%。
2006年上半年全市星级饭店接待过夜旅游者人数77484人，比上年同期增长5.6%。其中国内游客76762人，比上年同期增长5.6%。国外旅客722人，比上年增长7.9%。饭店旅游营业收入446.3万元，比上年同期增长1.9%。自2004年海榆中线全线贯通以来，全市星级饭店接待过夜旅游者人数持续增加，旅游营业收入不断提高。
2006年上半年全市地方财政收入1479万元，比上年同期下降1.6%。其中一般预算收入1375万元，增长5.2%，基金收入104万元，下降46.9%。
2006年6月底，金融机构各项存款107396万元，比上年同时增长5.2%。其中企事业单位存款12600万元，下降15.2%；储蓄存款82196万元，增长10.3%。金融机构各项贷款86131万元，比上年同时下降9.4%。
2006年上半年农村居民人均现金收入883元，比上年同期增长10.2%。年初以来，农民种植的水稻、蔬菜、水果、橡胶干胶收获产量有不同程度增长，产品销售良好，农民现金收入较快增长。上半年城镇居民人均可支配收入2939元，比上年同期增加346元，增长13.3%。 |
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五指山市位于海南岛中南部，五指山腹地，东南邻保亭县，西接乐东县，北连白沙县和琼中县。地理坐标为东经109°19′-109°44′、北纬18°38′-19°02′。总面积1128.98平方千米/1169平方千米。周围群山环抱，森林茂密，是有名的“翡翠山城”。市区海拔328.5米，是海南岛海拔最高的山城。
五指山
五指山是海南第一高山，是海南岛的象征，也是我国名山之一。该山位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似五指，故得名。五指山第一峰，海拔1300多米。五指山中的最高峰为二指，海拔1876米，在一峰二峰之间，山势非常险要，攀登更难。
二峰之后是三峰，原是五指山的最高峰，后被雷劈去一截。接着四峰、五峰，这5个峰虽然峰巅分立，但5个峰却山体相连。置身于峰峦，只见云雾从身边徐徐飘过，似置身在仙境中，俯瞰南海，极目万顷碧波，渔帆点点，景象万千。
五指山气候类型属热带雨林气候，冬暖夏凉，不受寒潮侵袭，也不受台风影响。由于独特的气候条件，使五指山生物种类繁多，植被分布为热带自然景观。土地组成以中酸性喷岩为主，加上历年植被的枯枝落叶腐烂，土地较肥沃，适于热带和亚热带植物生长。 |
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五指山市地名是因为境内有一个五指山而得来。
五指山的由来
在那遥远的古代，现在的五指山区是一片开阔的平原。平原上住着一对勤劳的黎族夫妇，男的叫阿立，女的叫邬麦，他们生下5个孩子，全家7口种着自己披荆斩棘、辛勤开垦出来的半亩田。土地是肥沃的，可生产工具却很落后。没有锄头，用木棍代替；没有刀斧，将石头加工后使用；连种子也是采集来的野生稻种。这家人的日子过得十分艰苦。
一天夜里，除了阿立，全家都已酣睡入梦，独有他一人在床上辗转反侧，寻思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。
忽然，一位须发全白的仙翁，走到阿立床前，大声对他说：你们开垦的这块土地是十分肥沃的，要好好种。你家茅屋近旁地地下，埋着一把宝锄和一把宝剑，快把它们挖出来。只要你举起宝锄喊声"挖"，荒地便会长出好庄稼；挥动宝剑叫声"砍"，参天大树会应声倒地。要是有坏人来欺侮你，只要你手擎宝剑大喝一声"杀"，坏人的脑袋就会搬家。
第二天大清早，阿立全家立即动手，按梦中仙翁的指点，果然挖到了宝锄和宝剑。他们且剑砍倒了一棵棵大树，用锄垦出一块块田地，种上大片庄稼，日子也一天天好过起来。由于有宝剑保护，坏人也不敢来伤害他们。
多年以后，阿立去世。他儿子依照母亲邬麦的意愿，把宝剑作了解情况父亲的陪葬品。
这个消息被坏人亚尾悄悄传给了海盗。于是这帮家伙纠集了数百人，霸占了阿立一家的土地，还杀死了邬麦，把五兄弟都抓了起来。
坏人亚尾把五兄弟锁在铁链上，连续拷打了十天十夜，强迫他们说出宝剑的埋藏地点。但五兄弟谁也不肯吐露半点口风，后来都被杀害。五兄弟的英勇行为感动了栖居在这一带的熊、豹、蚁、蜂与鸟，它们成群结队，从四面八方集拢起来，咬死了亚尾和海盗。随后，这些见义勇为的动物又搬来大量泥土和石头，垒起五座高高的坟山，把五兄弟安葬在里面。
这五座山，原名五子山，后来，因为它们像5个手指指向苍天，又被称为五指山。
五指山市原名通什市，自古代建制通什原属保亭管辖。
1950年春，通什获得解放。1952年初月海南黎族苗族自治州成立，第二年，自治州首府从乐东县抱由镇迁驻通什。从此，通什便成为自治州首府所在地。1986年6月经国务院批准，1987年1月25日正式宣布成立通什市（县级市）。2001年更名为五指山市。 |
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黎族纹身习俗
纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎家人纹身习俗，自古以来都有定制，因为他们把纹身看成民族的标志。如果生时不纹身绣面纹上本家或本支系的特定标志，死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒。倘若“祖宗不认其为子孙，则永为野鬼”。再则，在上古时代，种族之间常发生互相残杀的悲剧，把俘虏妇女作为战利品。由于种种原因，妇女将成年时，务必进行纹身，易于辨识，亦藉免为俘虏。所以，“黎家男女周岁即纹其身”。
纹身时不仅图有定形、谱有法制，连施术年龄亦有所规定。各族按祖传之图案进行纹身，绝不能假借紊乱。例如，美孚黎妇女，以几何方形纹、泉源纹或谷粒纹组成的图案，而润黎则以树叶纹或方块形成图案。青蛙是黎族最崇拜的动物之一。黎族纹身常以青蛙作为主要图案。女子只要长大到十一、二岁到十四、五岁时，都毫不例外，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受纹身。倘若违背或由于特殊原因不能按时纹身，不幸与世长辞，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志在纹身的位置，画上图案，才能将尸体置于棺枢之中。不然，就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。
不同支系的黎族有不同的纹法。现在的黎族年轻女子已经不再纹身，留纹身的祗有一些上了年纪的老人。有专家呼吁尽快对黎族纹身这一人类文化遗产进行抢救保护。据了解，黎族纹身去年九月被列为“海南省第一批非物质文化遗产代表作保护名录”。
黎族的“跳竹竿”
“跳竹竿”是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起“打竹舞”来。跳竹竿时，8根长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案，4-8名男女青年随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作，参加舞蹈的青年男女，一边跳舞一边由小声到大声地喊着：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了热烈气氛。
苗族的斗牛活动
海南苗族的斗牛活动是在锣鼓喧天的气氛中进行的。比赛那天，各个苗家寨子精心挑选最好的牛参加比赛。斗牛场上，人山人海。男女老少穿上最考究的服装前往观看。场中央的栏杆中有几十头群众自家养的公牛，头头体壮膘肥。在开始斗架之前，牛的主人要请牛喝糯米酒，使公牛更凶狠。
开始斗牛时，把两头牛的牛眼用树叶掩盖，牵到场地中后再揭开，两牛照面后怒目相视。主持斗牛的人一声令下，牛离开了主人，开始互相进攻，对撞牛角，进行决斗。周围的人热烈呐喊助威，调皮锣打鼓。经过激烈的角逐，斗上几个回合就可见分晓，败者或许败下阵来，或许当场死去，也有两败俱伤的。最后剩下优胜者。获胜的公牛身披红绸，角装银饰，昂首挺立、活像一位真正的英雄，张开大嘴，吼叫了几声。人们这时将三尺六寸的红绸布挂在牛犄角上，以示奖励。紧接着绕场一周，在鞭炮声中回寨。还摆庆功酒，喜庆斗牛胜利，奖励养牛有功的人。
海南苗族斗牛不仅是一种娱乐活动，还是养牛技术的比赛，从而可促进养牛活动。
苗家姐妹节
每逢农历三月十五日至十八日，是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑娘们欢度传统节日――姐妹节的日子。
在这些日子里，按照海南苗家的传统习俗，要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植物的花和叶，用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的，吃罢姐妹饭，姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装，欢天喜地来到陡水河畔， 参加娱乐与体育活动：游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船、斗牛等。
相传，关于姐妹节的由来，有这样一个故事。
很久以前，陡水河畔居住着不少美丽迷人、聪明伶俐的姑娘，她们勤劳、智慧，用双手创造物质财富，过着丰衣足食的生活。美中不足的是，这里山高路遥，与外地隔绝，鸡犬之声相闻不相往来。随着时光的流逝，不少姑娘年纪大了，依然找不到终身伴侣。
后来，想出一个美好的法子，正值山青草绿的三月，让姑娘们每人拿出一些米来，邀请外地姑娘和年轻小伙子们前来聚餐。在聚餐的同时，进行有声有色的活动：有的歌舞、有的赛马、有踩鼓、有的斗牛。天长日久，本地的姑娘们与小伙子们慢慢地建立起了深情厚谊，逐渐结成了终身伴侣。
就这样，每年的农历三月十五日至十八日便成为苗家村寨姑娘与小伙子们共同欢度的美好节日――姐妹节。
鼻 箫
鼻箫是海南黎族喜爱的古老乐器之一，是用五指区特产的白竹制用而成。箫管约60厘米长，两端各有一小圆孔，距两端约10厘米处也各有一小圆孔，共有4个小孔，可以奏出7个音节，为适应鼻孔运气吹奏，箫身很细，直径只1厘米左右。鼻箫音质很好，曲调优美，别具一格。关于鼻很箫的产生，还有一段催人泪下的爱情故事。
相传很久以前，有一对黎族青年在五指山下相爱了。临结婚之前，这位姑娘到槟榔园采槟榔，被峒主发现，被抓起来，峒主硬迫着姑娘嫁给他。姑娘不允，便被关起来。小伙子找了十天十夜，终于发现姑娘被关在密林中的一个小洞里。两人无法相见，小伙子只好唱歌传情。峒主知道后，又把小伙子抓起来，割掉舌头，发配到一个荒远的山林里，过了一个月，小伙子又在山洞边出现。他砍了一节白竹，用鼻吹出自己的痛苦和思恋之情。姑娘心领意会，感动不已。
后来，小伙子被峒主抓去处死。死前托人将鼻箫转交给姑娘，不久，姑娘逃出虎口，跪在小伙子坟前，悲痛欲绝，把小伙子生前吹奏过的鼻箫曲吹奏了一遍。然且，姑娘怀揣鼻箫，长眠在小伙子墓前。以后，鼻箫便一代又一代传下来。
黎 舞
跳柴舞
黎族地区，山高林密，相传先民们建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为避免打脚碰头刺脸，便不断地跳跃。这情形颇具趣味，逐渐形成了“跳柴”。“跳柴”，黎语称“转涉”。人们在晒谷场或山坡的地坪上，平行地摆开两条小腿般粗的四方木（木桁条）或圆木，其上横架上若干手腕般粗的圆木条，打柴者相对地双手各执着一根圆木条的尾端，按一致的节拍将圆木条与四方木，圆木条与圆木条相互叩击，这叫“打柴”。在有规律、有节奏的叩击声里，跳柴者在圆木条分合的瞬间空隙中，不但要敏捷地进进退退，还要自然地做各种花样的舞蹈动作和表演，这就叫“跳柴”。
钱铃双刀舞
黎族男子很崇尚武艺。钱铃棍有两尺长，两端各系着一串铜钱。有钱铃棍意喻扁担，钱铃则意喻山兰丰收（一种旱稻）的说法。舞时，身装传统服饰，一大汉手执八寸双刀，与另一手持钱铃棍者对斗。那闪亮的双刀四面勇猛地向持钱铃棍者佯刺，跳这舞时，往往在一个特制的大簸箕里进行，需要要刺者有血战到底的武士气概，而挡者则需有临危不惧的大将风度。
舂米舞
与粗犷剽悍的男子形成鲜明对比的黎族女子，勤劳、温顺、柔韧。舂米舞正反映了这个特点。其实，在日常生活中，舂米者也就是舞者。以四人舂米为例：相对站立舂米的两人，是右腿弓步站立的舂米动作；另一对是以双足平立、腿膝时曲时直地舂米的动作。当其中的一对往木臼里舂米时，另一对便举起舂杆撞击臼边；有的则用舂杆往木臼内舂一两下，提舂杆时，在臼边撞击一下或数下；有的却在臼餐撞击。总之，要同时响起两种不同声音却同一节奏的音律，使舂米声和撞击木臼声，形成和谐有趣的"啯--啪！啯啪啯啯啪啪！啯啯啪"声。有这种节奏感极强的"音乐"伴奏，哪怕是舂上三四个钟点，也不觉得疲倦。这种欢快而挺拔的舂米动作，自然呈现出了健美的舞蹈姿态。
黎族纺织工艺
黎族的工艺美术，最突出的是表现在纺织工艺上，海南黎族妇女精于纺织，对于木棉和本地棉花的纺织尤其独具匠心。宋代以前，黎族妇女就会纺织布，织出彩色床单幕布。“崖州被”曾远销中原。
宋代诗人艾可叔的《木棉诗》中，曾描绘了黎族妇女纺织的生动情景：“车转轻雷秋纺雪，弓变半月夜弹云；夜裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。”黎族的纺、织、染、绣四项工艺都富有自己的特色，妇女们用简单的工具（踞织机）织出有精美图案花纹的黎绵、黎幕、黎单、桶裙、花布、头巾等用品，其图案的特点是运用直线、平行线、三角形、方形、圆形等，构成富有装饰价值和独特民族风格的百多种奇花异草、飞禽走兽和人物的图案花纹。主要图案有“渔猎农耕图”、“纪祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等。彩色一般用红、黄、黑、白、绿、青等几种，配色调和，精致新颖。
“颉染”是黎族特有的一种染色法，先在经线上扎成花纹，然后染色再织成桶布。刺绣工艺以双面绣最为出色，一般用于妇女服饰上，图案多是信手绣出，不用摹描。有些织绣品上嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等，更显得鲜艳夺目，华丽雅致。有些采用变形夸张的线条绣出富有黎家乡土气息的精致黎锦、黎幕、黎单、桶裙、头巾、花带等雅致独特，绚丽多彩，十分惹人喜爱，成为海南独具特色的旅游工艺品，畅销国内外，享有盛名，深受中外宾客的青睐。
黎族歌谣
黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的，多为传统的古典黎歌，一般是5个音节一句，但每首没有固定的句数，小调之类大体以四句为一首的较多。
黎族民谣多是独唱、对唱，用黎特有的民乐伴奏，往往和音乐、舞蹈连在一起，歌谱曲，曲载歌，三者一体，有鲜明的民族特色和浓厚的古风。
黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交流、融合，派生出来的新黎歌。一般七言一句，四句为一首，称为“四句歌仔”。较长的叙事诗即四句一节，多节续唱下去。除了独唱、对唱之外，还有齐虽、轮唱、合唱，并有乐器伴奏。黎族歌谣关于采用赋、比、兴的手法，想象丰富，比喻贴切，语言形象，结构严谨，意境深远，生动活泼。情歌在黎族民歌中为数较多，是黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌谣，主要在喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。尤其是每年的“三月三”这个黎族传统佳节，青年男女聚会在山间坡野，以歌为媒，交流感情，吐倾爱意，寻找情侣。平时在生产劳动中，也因兴趣之所至引吭高歌，直抒情怀。在一些家族性的庆典上，德高望重的长者，也常常即席吟唱包罗万象的经典黎歌，这种吟唱通宵达旦。
在革命战争时期，黎族歌谣又有新的发展。如《五指山上五条河》，坚定乐观的情绪，欣喜深情的唱词，表达了黎族人民坚强的革命信念，听后使人意气风发，斗志昂扬。黎族歌谣，以其内容丰富的歌词配以形式多样的曲调，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。
三月三
三月三是海南省黎族的民间传统节日，又称爱情节，黎语称“孚念孚”。每年农历三月初三举行。黎族地区过三月三，目的是祭拜黎族的祖先，并祈祝农作、狩猎丰收。
节日这天，黎族村寨的男女老少带着粽子和糕点，从四面八方来到五指山一带。白天，小伙子们打鱼，姑娘们煮饭烤鱼，然后将祭品放到有天妃和观音化石的岩洞口，祭拜祖先。同时，青年男子背枪荷箭到深山密林去找猎物，把猎物献给心爱的姑娘。
当夜晚来临，河岸边燃起熊熊篝火，姑娘们身着艳丽的七彩衣裙，手戴各式镯头，小伙子腰扎红巾、手执花伞，开始欢庆活动。人们对歌、摔跤、拔河、射击、有的还荡秋千。在节奏明快的乐曲声中，黎族青年们翩翩起舞，跳起了打柴舞，打猎舞。歌声此起彼伏，通宵达旦，男女青年各坐一边，互相倾诉爱慕之情，如果双方感情融洽，就相互赠送信物。姑娘们将亲手编织的七彩腰带系在小伙子腰间，小伙子则把耳铃穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的发钗插在阿妹的发髻上，相约来年的三月三再相会。 |
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黎族人民创造了中国服饰大系中堪称一绝的黎锦文化，其服饰花纹图案是黎族先民在积累热带柔韧纤维编织经验的基础上，演变发展而来的，色彩绚丽鲜艳、种类变化繁多，具有丰富的文化内涵，在历史上曾经成为区分不同血缘集团和部落群体的重要标志。黎族的服饰不仅在色彩、款式、图案上具有不同于其他民族的特色，就是在黎族的五大支系中，也各有特点，各放异彩。目前，随着时代和社会变化，黎族男子的服饰已完全现代化。在交通方便的城乡妇女也极少穿着民族服饰，仅在传统的节日和婚丧时穿戴。
黎族男子服饰
黎族男子不像妇女服饰那样类型繁多，但却具有共同特点：就是都喜欢用红色或黑色头巾在头上缠绕成各种各样的鬃结于前额、脑后或头顶部中间。其缠绕的顺序、形状相当严格，不能相互假借和抄袭，它含有民族标志之意。结鬃时，他们还喜欢插一些骨、银、铜等发簪和雁领以及毫猪毛等，而颈部则挂鬃色或黑色的圆珠项链和骨质或银质的装饰品。
黎族男子服饰上衣差别不大，而下底有明显的地区差别。例如哈方言和润方言男子上着对襟、无领、无纽扣的麻或棉质上衣，有的衣背或下摆有简单的花纹，下身穿“犊鼻裤”；杞方言和赛方言男子上穿对襟、无领、无纽的麻或棉质上衣，下着左右开叉的短裙；美孚方言男子上着对襟、无领、短袖黑色的上衣，领际缀两片长方形布块，背部缀方布一幅，下穿前后开叉的黑色短裙。
黎族妇女服饰
黎族妇女的服饰极为绚丽多彩，五大支系“侾”、“杞”、“润”、“美孚”、“赛”妇女的服饰既有相通之处又各有不同。
杞方言妇女的服饰
杞方言主要分在琼中、五指山和保亭一带，乐东、昌江、东方、万宁、三亚和陵水的部分地区也有分布。其妇女头系黑色长巾，部分地区系黑色两端以红黄线织出菱形方格花纹，并挂以流苏的花头巾。上身内着菱形胸挂，因地区不同有黑白之分，上衣的对襟是青、蓝色无领或矮领，对襟处下部两边并排有只作装饰用的金属扣鉓，闪闪发光。长袖口的白布镶边间有二条红道。两侧衣兜上绣各种彩色植物和几何花纹。背部绣各种五彩的动植物花纹，内容繁多。下身穿绣花、紧身过膝筒裙，筒裙由筒头、筒腰和筒身三幅缝接而成。筒裙花纹有人物、动物、植物和几何图案，内容丰富。有的只织出各色花纹；有的织后再用彩绒绣边；还有的地区用彩绒绣，色彩鲜艳夺目。但筒裙的一大特点是花纹以人纹为主，象征人丁繁衍，并以深色线“夹牵”法绣出反差较大的明暗感。
琼中西南、五指山一带妇女的服装属于同一类型，只有细微的差别。五指山一带女上衣前有袋花，后有腰花，多斑鸠纹和人纹，衣脊中有作为族系标志的长柱花（人祖纹）;在琼中的红毛、什运，女衫的袋花和腰花多为甘工鸟纹，腰花之上有族系标志的短柱花。胸前系红花黑布肚兜。五指山市的毛阳、冲山的女衫已无花、腰花也趋向简单。琼中东南的女衫式样和红毛地区相同，肚兜是白色的，腰花之上绣有背花、肩花，筒裙纹与五指山一带相同，但为单色的夹牵。
润方言的妇女的服饰：
“润”亦称本地黎，主要聚居在白沙县，妇女头缠厚厚的黑头巾，似戴一无顶宽边黑帽，发髻插一大型刻花骨簪或插雕刻精美的武士盔簪。用红绿线挂穗，飘于左右两侧或一侧。上着黑色无领贯头衣，领口前后均呈“V”字形，或仅前呈“V”字形，（是中央前后开口和中央前开口两种型制）有的领口用白绿两色珠串连成三条套边，衣身前后用小珠串连成方格的彩色图案；袖口和下摆均饰以贝纹为底，人和动物纹为主体图案的彩色绣花布。妇女上衣多在衣的两侧绣花，衣襟下边沿，衣背下半部绣有宽边横幅花纹；衣背横幅宽边上方绣有图腾标志的植物花纹。这种衣侧的双面绣是润方言衣饰的特点，尤以牙叉、南叉、南开、金波最具特色。同时，上衣缀有贝壳、穿珠、铜钱、鎏苏等。润方言妇女的上衣和衣两侧花纹图案，在构图造型、色彩和表现方法上都有独特的风格，特别是双面彩绣，绣工精湛、谐美。
下身穿紧身超短筒裙，其裙是黎族妇女筒裙最短的，个别筒裙上下长仅为28厘米。筒裙在膝以上20厘米左右，上不能遮小腹，俯腰即露出臀部，坐时下拉，走时上提。是黎族筒裙中款式最古老的一种，素有“超短裙”之称。筒裙由筒头、筒腰、筒身三节缝制而成。花纹以人和动物为主，内容复杂，繁缛多变，但色调比较单纯，花纹多为单面积，也有双面织的著名“双面绣”，在织造时还嵌入了金银箔、云毌片和羽毛。小腿缠黑布绑腿，上方用红线所结。美孚方言妇女的服饰：
美孚方言主要分布在东方和昌江。妇女着黑白相间的头巾。(系黑布交扎于脑后，头巾在前额左右两侧各有白色相间两道。)身着平领黑、蓝色开襟上衣，衣领绣长方形彩边，衣襟上端左右各缝两条红色或棕色的长布条，用于系扣。衣领后搭上一块象海军领的四方布。衣背中间有一道横条几何形人纹图案。下身穿五光十色华丽的宽大长花筒裙，筒合口摺在前面，几乎齐及脚面，最长的达150厘米，筒裙花纹撷染而成，有纯扎染筒裙和彩织裙两种，这两种都是由五幅布缝接而成，前者五幅布都是扎染，后者第二幅布亦即筒裙头是织的，以红色棉线为主，配以各色丝绒线织成五彩缤纷花纹。其图案以人形纹为主，以鸟、鱼、虫等动物为辅，筒裙花色搭配鲜丽华贵。
美孚方言服装统一，没有地区差别，男女所穿没有多大差别，这是与其他方言显著不同之处。
赛方言妇女服饰
赛方言主要聚居在保亭加茂镇，陵水英州镇和三亚藤桥镇三地交界的地区，妇女系长黑巾飘于身后。保亭的加茂镇赛方言的妇女，用一条长约三尺的黑布套在头上，再在脑后发髻下面打结，形成两根一长一短的垂带。长的垂至背后腰间，短的仅至颈部或齐肩，头顶和发鬓均露在头巾之外。妇女穿浅蓝色右衽高领衣，大衣襟，向右开，从领向左斜的一排布纽扣一直到下摆，上衣素面镶边，穿长筒裙，长达小腿部。裙尾织有花纹，有些还嵌入云毌片，远远望云闪闪发亮。裙身多是黑色或横细线几何形条纹，图案较简单。
哈方言妇女服饰
哈方言也称侾方言，其人口最多，分布地区最广。主要分布在乐东、东方、陵水、三亚、昌江等市县，白沙、保亭、琼中、儋州等市县有少量分布。哈方言内部又有许多自称，主要分为“罗活”、“抱怀”、“哈应”三种称呼。哈方言妇女服饰式样最多，花纹图案最为复杂，且不同地区服饰有差别。有的地区，妇女头发分拨两边梳髻于脑后，不戴头巾，两耳戴沉重的大小不一多个金属圈或耳环,乃至使耳下垂至肩部。哈方言妇女上衣一般是对襟，“罗活”和“哈应”的衣领是直领，前襟长、后襟短，沿边绣花，质地为买来的棉纱。“罗活”的盛装女服，上衣前后沿边都绣几何花纹，脊背间有部落图腾花纹，筒裙多织抽象化的动物纹，衣的下沿多系以铜钱、铜铃、绒穗。平时女装的式样较多，有些甚繁，衫筒皆织花；有些甚简，只在衣沿绣几个点，或在筒身绣一条或几条细线。“哈应”的衫和筒裙都很宽大，制作精致。上衣前有对襟花，多绣菱形几何纹，后有腰花，以菱形骨架的满地锦式为主花，多绣蝶翅或鸟纹，衣脊有图腾纹。长筒布满花纹，筒腰为彩条经纬线，筒头多几何、人物、动植物等图案。筒身是筒裙的主要部位，多描绘婚娶礼仪中的人物。筒尾布满横列点锦纹。整条裙的色调华丽大方，画面结构协调琳琅满目。这种筒裙在陵水的东北地区渐渐演变为几何形纹为主，甚至仅剩下横条纹。“抱怀”的女士上衣则为圆领衣襟，绣花，镶有蓝或绿布的边鉓，布料是从市场上买来的青色布，“抱怀”的筒裙保留较多的传统，也是从腰至下底都织满花，但仅有几种定型式，普遍流行的是乌鸦花。平时穿的筒裙仅织一排花纹。筒裙有长有短，其中长筒裙较宽，短筒裙则窄，筒裙大都是由筒头、筒腰、筒身和筒尾四幅缝接而成，也有少于或多于四幅的。这些织花的筒裙经纬密度大、质地厚，特别耐穿。筒裙和上衣一样都是买棉纱经染色后自织的。“罗活”穿短筒，“抱怀”筒裙则中等偏长，“哈应”穿长筒。
特殊服饰：是指道公、娘母从事宗教活动时穿的服饰。
黎锦纺织技术
生态原料
黎族服饰，主要利用海岛棉、麻、木棉等原料织缝而成。有些地方用“树皮”（野生麻类），作为纺织原料，这种“树皮”从山上采剥回来，先放在河里浸数天，将表皮用薄竹片刮除再放到锅里煮熟，晒干后再拆成丝，然后搓成细线，用来织布。
黎族服饰，过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的。其染料以采集植物为主，矿物为辅。青、绿、蓝等颜料多用植物叶子制成，黄、紫、红等色彩利用植物花卉加工而成，棕色是利用树皮或者根块切成碎片后投入少量石灰（溪河螺自烧而成的石灰）煮水制成。着色时，将布料、线团放在染缸中浸数回，使其均匀，料身染上色彩后，变得坚挺，因为植物颜料，自身都含有胶质，既是染料，又是浆料。
宋代范大成《桂海虞衡志》，赵汝适《诸蕃志》，周去非《岭外代答》等都有关于黎锦原料的记载：如“纺织得中土绮彩，折取五色丝加木棉，挑织为单幕，又纯织木棉，吉贝为布，所织的‘黎锦’、‘黎单’、‘黎幕’，色彩鲜明，美观适用，颇为中原人士所赞赏”。
《婚礼图》
据调查，黎族织锦图案除了某些共同点外，各地区的服饰图案纹样有很大的差异，各具特色，形成丰富多彩的黎锦艺术。值得我们注意的是：被称为“一部民族发展史”的《根深花茂图》、《渔猎农耕图》；被称为“部族进行社会传统教育的生动教材”的《收获祭服图》；被称为“民族生活画卷”的《婚礼图》等等。
《婚礼图》发现于海南岛的古崖州。它忠实地把黎族婚娶礼仪习俗中的“迎亲”、“送新娘”、“送彩礼”和“拜堂”等情节，集中反映在织锦图案上。它描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。其场面广阔，热烈壮观，内容丰富。在这里，我们除了赞叹黎族织锦技艺高超外，它还能为研究和了解黎族风俗习惯提供资料。从中可以看出黎族婚礼仪式和汉族的婚礼也有不少的相似之处，从而了解到在历史上的黎汉民族的交往和互相影响及其文化的渗透。
《狩猎纹》
在黎族地区的农村，每到春冬农闲时节，村里就得组织男子放狗进山围猎，女子则在家里进行农田管理、纺织以及各种活动。每次围猎前必须举行宗教仪式，获得猎物实行平均分配，猎狗也得一份。黎族妇女把这种狩猎生活反映在织锦图案上。我们将这幅纹样图案，取名为《狩猎纹》。《狩猎纹》分前幅后幅两部分。前幅主要是描绘黎族集体打猎归来的欢悦场面。后幅内容为猎人家里挂着一定数量野兽的下颌骨，表示屋的主人是打猎能手。精明的猎人是机智勇敢的象征，在黎族人民中享有较高的荣誉，并获得众人的尊敬。作品构思巧妙，形象生动。
《纺织纹》
“男猎女织”，自古以来都是黎族经济生活中的主要内容，也是创作取材的主要源泉之一。《狩猎纹》和《纺织纹》是互相联系的。《纺织纹》反映的是众多女性在纺织的画面。制作者采用均齐式平视体的表现手法，描绘心灵手巧的姑娘们，在自己的家里纺纱、错纱、挑花织布。画面中的每一格标中间安排一个人纹图案，意味着在现实生活中的黎族人民，村村寨寨，家家户户都在从事纺织。人纹头顶上是房屋，屋外高悬着许多兽骨，表示猎获丰收，人丁兴旺。
《青蛙纹》
《青蛙纹》图案在民间流传很广，黎族地区有的用它作门帘、窗花，有的将它织绣在服饰上。据了解，在黎族人民传统的观念里，青蛙表达母爱和用于“避疫”。这里我们简单介绍《蛙纹》在黎锦上的表现方法：其一是流行在白沙、琼中、昌江等地区在上衣里的《蛙纹》图案，其纹样有严格的对称结构，图案以“田”字形纹样为主体，中间有四只具有抽象性的青蛙纹，用动和静的对比手法，显示青蛙在田间生活的主要特征，画面充实，节奏协调。其二是流行于保亭、三亚、陵水、五指山一带的青蛙纹样。黎族妇女大胆地采用夸张与变形的表现方法，把青蛙后脚加长，前腿省略。这样更能显示青蛙跃跃欲跳的神态，图案构思大胆，造型简洁，具有独特的民族风格。
《龙纹》
《龙纹》是流行在白沙、琼中一带最为普遍的黎族服饰图案。一般以白布做底白，然后纹上红、黄、绿和黑色做垂直线，把黎锦重表现、重创造、追求情韵的特色，表现得淋漓尽致。而不仅仅是追求形的酷似。它的色调跳跃，对比鲜明，线条清楚。人们在欣赏和使用它的同时，自然会产生美的联想。龙纹在历史上称之为“夏以龙为图腾，禹受禅基时，蟠龙迅速从藏身之地飞出来。夏王朝在旗上画着两龙相交的纹样”。在黎锦双面绣上的龙纹，据考证有二种类型：一是爬行龙，一般作横向平直。龙头向前，身躯作爬行状，额顶有角，躯下有足，图案多以直线为主，弧线为辅，接近几何图案，纹样简练。二是蛟龙纹样，其结构较为复杂，呈腾飞状，头上双角，与云纹结合同时出现。黎族人民把龙当作高贵、华丽、吉祥、幸福和美好的象征，在个别支系中把龙当作图腾崇拜。在黎族民间传颂着的龙，不仅能呼风唤雨，而且善良、勇敢，热爱人间生活。有个民间传说：有一年出现罕见的大旱，大地干裂，是龙帮助黎民呼风唤雨种下山兰并获丰收。 |
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王国兴（1894～1975）
原名王兴。海南白沙（今琼中）人。祖先曾被清朝委任为黎峒的“总管”。到他这一代，家庭经济衰败，曾以挑夫为业谋生。1943年8月前任白沙县红毛乡乡长。 为了反抗国民党的残酷剥削统治，他联合王玉锦等人发动和领导了“白沙起义”，任起义总指挥。8月份的起义受挫后主动寻找并接受共产党的领导。1944年任白（沙）、保（亭）、乐（东）人民解放团团长。1945年任白沙县抗日民主政府副县长。1949年应党中央邀请参加全国政治协商会议和开国大典。1952年任海南黎族苗族自治区第一主席（州长）。1953年加入中国共产党后历任中共海南黎苗族自治州委副书记，全国政协委员，中央人民政府民族事务委员会委员，第一、三届全国人大代表，中南行政委员会委员，中南民族事委会委员，广东省人民政府委员，广东省民族事务委员会副主任，广东省政协委员，海南军政委员会委员，海南民族事务委员会副主任，海南行政公署副主任，海南黎族苗族自治州革命委员会副主任等职，1975年1月7日在海口逝世。
陈理文（1928－1986）
1928年出生于保亭县保南乡什小村（现南茂农场第二作业区红二小队）一个贫苦农民家庭。其二叔父和三叔父都是中国共产党的地下工作者。陈理文从小就受到两位长辈革命思想的熏陶，在他幼小的心灵中扎下了热爱祖国、憎恨帝国主义侵略者的思想根基，播下了革命的火种，树立起为国为民的崇高革命情操。在战争年代，陈理文历任战士、机关枪手、副班长、班长、副排长、排长等职务，战斗中四次负伤，立过四次大功，经受了战争的严峻考验。1950年5月，海南岛全面解放，在庆功会上，陈理文被授予“海南特等功臣”光荣称号，并光荣出席了在首都召开的全国战斗英雄代表大会，被授予“全国战斗英雄”称号，是海南唯一荣获此称号的战士。作为战斗英雄，他荣幸地受到毛泽东、朱德、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。毛泽东主席还赠给他一架望远镜，鼓励他在新中国的社会主义建设事业中再立大功、再立新功。 在社会主义革命和社会主义建设时期，陈理文同志始终保持旺盛的革命斗志，对党忠心耿耿，对社会主义事业满怀信心。解放后，他历任中国人民解放军海南军区所属部队的副连长、教导大队副中队长，保亭人民政府县长，中共保亭县委副书记、自治州第一届人民政府委员、州革命委员会委员、省民族事务委员会委员、中共州委委员，中共崖县委副书记、州人民检察院检察长、州农机办公室、工业办公室副主任，州中级人民法院院长、州委政法委员会副主任兼州人民检察院检察长、政法委员会主任、州党委常委、州政协主席、广东省第五次党代会代表、广东省第四届政协委员会常委、六届全国政协委员等职务。他努力学习、刻苦钻研。工作兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨，把全部精力献给了海南各族人民的革命和建设事业，受到了黎、苗、回、汉等各族人民的信任、尊敬和爱戴。陈理文同志襟怀坦白、光明磊落，为人正直、廉洁奉公，不谋私利、谦虚谨慎、团结同志、联系群众、平易近人、生活朴素。他坚持真理、爱憎分明、嫉恶如仇。1985年12月3日，陈理文身患癌症住院治疗。在住院期间他仍然坚持读书看报，认真学习有关文件。关心国家大事，热衷于本职工作。他对疾病始终保持着顽强的意志和革命乐观主义精神。1986年4月17日上午7时40分，陈理文同志因病医治无效在自治州人民医院（现海南第二医院）逝世，终年58岁。1986年4月17日 陈理文同志追悼大会在通什人民广场举行。追悼会由中共自治州州委副书记杨文贵主持，中共自治州州委书记杨洪致追悼词，悼词说：“陈理文同志的一生，是革命的一生，战斗的一生，全心全意为人民服务的一生”。高度评价了陈理文同志光辉灿烂的一生。
王越丰（1930－1999）
海南省琼中县人，1930年9月出生，1948年4月参加工作，1951年2月参加中国共产党，历任琼中县南平区宣传队员，琼崖黎族苗族自治区干部学校学员、干部工作队队员、副队长，白沙区毛栈中心小学团支书、三区区公所文书,中共白沙县委委员、县委办干事、工交部副部长、部长，白沙县人民政府常务副县长，中共东方县委委员、工交部部长，中共白沙县委常委、白沙县革委会生产组副组长、革委会副主任，中共白沙县委书记、中共海南区党委常委、中共海南黎族苗族自治州党委副书记、革委会副主任、自治州州长，海南区党委副书记、区政府负责人，海南建省筹备组成员、省工委常委、省政府负责人，中共海南省委常委、海南省副省长，海南省政协副主席、全国人大民族委员会委员等职务，是第五、第八、第九届全国人大代表，第八、第九届全国人大常委会委员，中共十二大、十三大代表，十二届中央候补委员，十三届中央候补委员、委员。 1999年7月25日22时50分，人民公仆王越丰同志与世长辞，享年69岁。
王学萍
王学萍，男，1938年4月生，海南琼中人，暨南大学经济系政治经济学专业毕业，中共党员，大学学历。现任海南省人大常委会副主任。1953年9月任共青团广东省白沙县委组织部干事、学校工作部副部长。1958年8月先在暨南大学工农预科班学习、任团支部书记，后在经济系政治经济学专业学习、任系团总支副书记。1964年8月为广东省委组织部“四清”工作队队员。 1966年11月任共青团广东省白沙县委负责人，白沙县革委会政工组干事、宣传办公室副主任。1972年10月任共青团广东省白沙县委书记。1975年8月后任中共广东省白沙县委常委兼共青团广东省白沙县委书记，共青团海南自治州委书记。1981年4月后任中共广东省琼中县委副书记、代理书记。1983年7月任中共广东省海南自治州委副书记、广东省海南自治州州长，三亚市筹备组负责人。1988年4月任海南省监察厅厅长。1991年4月任海南省副省长。1993年4月后任中共海南省委常委、政法委员会书记，海南省副省长。1998年2月任海南省副省长。1998年4月任海南省人大常委会副主任。中共第十四届中央候补委员，中共十四届二中全会替补为中共中央委员，中共第十五届中央候补委员，第九届全国人大代表。
朱明国
1957年5月出生，海南五指山保国乡人，中央党校研究生学历，高级政工师，中共党员。1974年8月参加工作，在海南保亭县保城公社毛招小学教书。1975年4月成为海南保亭县保城公社路教工作队员。1975年11月任海南保亭县畅好公社保国大队党支部书记、革委会主任。1980年任畅好公社党委副书记、书记。1982年在中山大学法律系就读。1984年任海南自治州委组织部副部长兼州直机关党委书记。1985年是中央党校研究生班学员。1988年任海南省委组织部副部长兼省企事业工委副书记。1993年任海南省文昌县委书记、县人武部党委书记、副县长、代县长、县长。1995年任海南省文昌市委书记、市长、市人武部党委第一书记。1998年任中共海南省委常委、省委政法委书记、中共十五大代表。省人民政府副省长。
王文华
1944年农历3月出生在海南保亭县什玲乡介村。1957年8月中旬考进海南黎族苗族自治州歌舞团三弦专业。此间，进修星海音乐学院、上海音乐学院，结业于中国艺术研究院研究声部音乐系硕士学位进修班。1959年开始文艺创作，歌曲：《欢迎您到五指山》、《五指山茶为什么这样香》、《黎家心中的歌》、《黎家热爱共产党》、《海南岛我可爱的家乡》等多首；舞蹈曲：《打柴舞》、《赶海的人》；为电视剧《椰岛土风—―海南民歌篇》谱写引子音乐，聘为民俗顾问，论文《黎族民间音乐概述》、《黎族竹管乐器—―唎咧、洞箫、水箫系列》；曾任《中国歌谣集成•海南卷》编委、音乐编辑，1997年获艺术学科国家重点研究项目并集成志书二等奖；编著出版《黎族民歌、器乐曲选》（三人合作）、黎族民间叙事歌谣《甘工鸟》、《黎族音乐史》、《通什歌谣集》等书。系世界艺术家协会会员、中国音乐家协会广东会会员、中国少数民族音乐学会会员、中国社会音乐研究会会员、海南省音乐家协会理事，聘授琼州大学中外音乐史课客座讲师。1994年被评为海南省文化系统先进工作者。
谭小燕
谭晓燕是中国电影界一颗闪亮的明星，在海南的父老乡亲眼里，谭晓燕是心目中的影视骄子。1978年，谭晓燕通过考试进入广东省舞蹈学校学习。1983年，谭晓燕毕业后回到了当时的通什歌舞团当一名舞蹈演员。当时根据广东作家孔捷生小说《南方的岸》改编的同名电影来海南拍摄，需要一名黎族小姑娘，谭晓燕以绝对优势入选，从此步入影坛。1986年，她拍摄了电影《珍珍的发屋》，年底，谭晓燕又进入电视连续剧《便衣警察》剧组。后来随着《便衣警察》在中央电视台的播出，谭晓燕的名字也为国内许多观众所熟知。这时她接连主演了《轮回》、《南行记》、《过年》、《泪洒台北》以及《冼夫人》等影视剧，名气在国内外都非常响亮。但在1993年拍完电影《泪洒台北》之后，谭晓燕出国了，1999年回国，回国后在著名历史题材电视剧导演陈家林执导的《法门寺猜想》中担任女主角；2000年，谭晓燕又在描写植物学家蔡希陶生活的主旋律题材电视剧《大地之子》中出任女主角，直到2002年，谭晓燕才在自己公司参与运作的电影《紫色的梦》中出演女主角，续上了从《泪洒台北》之后9年之间没有主演电影的历史“断档期”。目前，她正在不断充实自己的生活阅历与文化素养，她计划在未来的时间里，将把自己的主要精力都放在曾经让她发出光辉的演艺事业上，她计划多寻求机会，多饰演角色，不管是电影还是电视剧，她都将在那片艺术的天空里充分施展自己的才华。 |
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