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《報恩寺 Porcelain Tower of Nanjing》 |
詩人: 劉剋莊 Liu Kezhuang
一抹斜陽上繚垣，蕪花滿地柏陰繁。
城中客子聞鐘去，獨立空山聽斷猿。 |
《報恩寺 Porcelain Tower of Nanjing》 |
詩人: 餘復 Yu Fu
大山奔到海之濱，中有輝光佛剎新。
前後二三皆梵侶，不知誰是報恩人。 |
《報恩寺 Porcelain Tower of Nanjing》 |
詩人: 朱鬆 Zhu Song
道人足跡掃塵寰，坐看筇枝上蘚斑。
豢得籜竜千就就，卻教行水繞空山。 |
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| 古寺名。舊址在今蘇州市。相傳本為三國吳孫權母吳夫人所建之通玄寺。唐開元中改名開元寺。唐末毀於兵燹◇周顯德中，吳越重建寺，移唐報恩山(支硎山)之報恩寺匾額於此，遂襲其名。寺有寶塔十一級，遭火後，南宋紹興間重建，即現存之北寺塔。參閱宋朱長文《吳郡圖經續記．寺院》。 |
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| 古寺名。舊址在今 蘇州市 。相傳本為 三國 吳 孫權 母 吳夫人 所建之 通玄寺 。 唐 開元 中改名 開元寺 。 唐 末毀於兵燹。 後周 顯德 中， 吳越 重建寺，移 唐 報恩山 ( 支硎山 )之 報恩寺 匾額於此，遂襲其名。寺有寶塔十一級，遭火後， 南宋 紹興 間重建，即現存之 北寺塔 。參閱 宋 朱長文 《吳郡圖經續記·寺院》。 |
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報恩寺投訴電話 六安市旅遊投訴電話：0564-3379183
安徽省旅遊投訴電話：0551-2821763
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
信步東禪寺， 夕陽古塔尖。
院深藏野竹， 垣矮如遠山。
端坐佛含笑， 頌經僧不閑。
一聲清葵動， 明月送人還。
這首《遊東禪寺》詩中所指東禪寺，就是壽縣城內的千年古剎報恩寺。
報恩寺座落在城內東北隅，舊名崇教禪院、東禪寺，明洪武年間改為今名。據《壽州志》記載，此寺始建於唐貞觀年間（公元627-649年），迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積 14700多平方米，其規模之大，建築之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。
走到西大寺巷盡頭，你可看到挂着“壽縣博物館”牌子的大門，這就是報恩寺了。越過高大紅色的照壁，邁進山門，即到第一進大院，院內蒼鬆翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宮，原為九級的北宋捨利磚塔，後倒塌六級，殘存的三級因危及遊人安全， 於1977年拆除。清基時發現了塔下的地宮，地宮有彩繪壁畫及金、銀棺等珍貴文物。再穿過二佛殿，便來到第二進深院，兩棵千年銀杏遮天蔽日，把金碧輝煌的大雄寶殿和東西廊房掩映在緑蔭之中。
飛角流丹的大雄寶殿，是報恩寺的主建築物，建在一米多高的石基上，更顯威嚴莊重。殿面五間，進深三間，殿門前有長廊， 立石質方形廊柱，柱面有花烏浮雕，門東一柱礎上有“石羊抵頭，畫面，生動逼真，此為“壽州內八景”之一景。大殿內東、西、 北三面是省級重點保護文物泥塑十八羅漢和唐、宋、明、清四代 的木雕、銅鑄造像等幾十尊，神態各異，栩栩如生。進入殿門，正中擺放着半人高的銅香爐，你別小看它，州人都知道這叫“城裏城此亦為內八景中之一景。大殿門兩旁墻上嵌着大書法傢趙盂 傾所書的“南無釋迎牟尼佛”七個大字和清書法傢梁嫩為此七字 作跋的兩方石刻。大殿東側是僧祖堂及滌塵精捨，兩側是禪堂、維那寮。
穿過大殿，即來到第三進院，毗廬閣居高臨下，前穆典雅。穿 過西側園門，即來到新建的“碑園”。在這裏可以盡情欣賞歷代名人碑刻，一飽眼福。
今日報恩寺，是博物館所在地。幾經修茸，面目一新。大批 珍貴文物陳列展出，更給古剎增添了迷人的色彩。 |
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在壽縣城關東北角，始建於唐代。傳說為唐玄奘奉敕建造。明末清初宿十八羅漢，堪稱藝術珍品，現為壽縣博物館所在地。 |
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報恩寺(第四批省保)
時代:元、明
地址:汾陽市城內衛巷街
俗稱姑姑寺。創建年代不詳。寺內現存有山門、正殿、後殿、東西配殿等建築。
寺坐北朝南，兩進院落，占地面積1345.85平方米。正殿為元代遺構，面闊三間，進深六架椽，單檐懸山頂。鬥栱五鋪作雙下昂計心造。梁架為四椽栿前後搭牽用四柱。 |
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信步東禪寺， 夕陽古塔尖。
院深藏野竹， 垣矮如遠山。
端坐佛含笑， 頌經僧不閑。
一聲清葵動， 明月送人還。
壽縣報恩寺這首《遊東禪寺》詩中所指東禪寺，就是壽縣城內的千年古剎報恩寺。
報恩寺坐落在城內東北隅，舊名崇教禪院、東禪寺，明洪武年間改為今名。據《壽州志》記載，此寺始建於唐貞觀年間（公元627-649年），迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積 14700多平方米，其規模之大，建築之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。
走到西大寺巷盡頭，這就是報恩寺了。越過高大紅色的照壁，邁進山門，即到第一進大院，院內蒼鬆翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宮，原為九級的北宋捨利磚塔，後倒塌六級，殘存的三級因危及遊人安全， 於1977年拆除。清基時發現了塔下的地宮，地宮有彩繪壁畫及金、銀棺等珍貴文物。再穿過二佛殿，便來到第二進深院，兩棵千年銀杏遮天蔽日，把金碧輝煌的大雄寶殿和東西廊房掩映在緑蔭之中。
飛角流丹的大雄寶殿，是報恩寺的主建築物，建在一米多高的石基上，更顯威嚴莊重。殿面五間，進深三間，殿門前有長廊， 立石質方形廊柱，柱面有花烏浮雕，門東一柱礎上有“石羊抵頭，畫面，生動逼真，此為“壽州內八景”之一景。大殿內東、西、 北三面是省級重點保護文物泥塑十八羅漢和唐、宋、明、清四代的木雕、銅鑄造像等幾十尊，神態各異，栩栩如生。進入殿門，正中擺放着半人高的銅香爐，你別小看它，州人都知道這叫“城裏城此亦為內八景中之一景。大殿門兩旁墻上嵌着大書法傢趙盂 傾所書的“南無釋迎牟尼佛”七個大字和清書法傢梁嫩為此七字 作跋的兩方石刻。大殿東側是僧祖堂及滌塵精捨，兩側是禪堂、維那寮。
穿過大殿，即來到第三進院，毗廬閣居高臨下，前穆典雅。穿 過西側園門，即來到新建的“碑園”。在這裏可以盡情欣賞歷代名人碑刻，一飽眼福。 |
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報恩寺原名海會寺，始建於590年的隋文帝年間。海會寺祖師在周靈王太子晉曾經煉丹成仙的王喬洞內開始鑿像建寺，供人禮拜、修行。
其洞內鑿刻佛、菩薩像兩組。前洞口為一組：中央崖壁上刻有韋駝菩薩、迦藍菩薩；中間兩側刻有文殊菩薩、普賢菩薩；上方刻有佛祖釋迦牟尼，兩旁的是迦葉尊者、阿難尊巢湖報恩寺者，並立兩側的是捨利弗尊者、目犍連尊者。後洞口為一組：右上方鑿刻釋迦牟尼佛、藥師琉離光佛、阿彌陀佛三世佛，此組彩繪至今尚存。此外，洞內上下刻有500餘尊羅漢像；在佛周圍還刻有虎、馬、麒麟、狗等動物造像，場面宏偉，佛教稱之謂“海會”，即衆生聞法（衆生聆聽佛祖講經說法），海會寺也因此而得名。
雖然此窟比不上敦煌莫高窟、大同雲岡石窟、洛陽竜門石窟、甘肅天水麥積山石窟的雄渾壯觀，但王喬洞石窟以以小見大著稱，既是宇宙衆生的攬括，也是集寺院殿堂為一體的濃縮，如此絶妙的構思，在中國佛教史上的石窟藝術中也僅此一處絶版。
前洞的圓型中央為大雄寶殿區，是禮佛的重要區域。佛、菩薩的周圍刻有雲氣升騰，衆生虔誠恭敬的神態，晨鐘暮鼓，佛樂梵音，加之洞中霧氣飄渺，鐘乳石的叮咚滴水聲，洞內共鳴似千僧萬侶，一片朗朗梵唄振人心宇，如入仙境。相傳唐代佛樂高僧道照，來此洞雲遊，譽此洞為“聲韻錘鈴”。
每逢春夏交替季節，正值佛祖聖誕的四月初八和藥王菩薩聖誕的四月二十八，十裏山道，十裏飄香，順山勢而觀，那蔓延的紫藤橫看似城墻，側視如蛟竜，壯觀中見俊秀，宛延中呈大氣，一派紫氣升騰。
842年唐武宗即位後，當時道教傑出人物趙歸真極力討好武宗，策劃廢佛。會昌五年（845）春下達廢佛詔敕，結果使得全國境內近4700座寺院、4萬多蘭若（修行場所）廢毀，27萬多僧尼還俗故裏。這一事件被稱為“三武一宗”中災禍最嚴重的第三難，即唐武會昌法難。在此期間，海會寺法難當頭，被當地道教徒以朝廷詔敕為由，將海會寺的佛像、菩薩像、羅漢像的頭部全部鑿掉，並趕走僧人，後改為道教的紫微觀。
王喬洞的神秘為歷代樂者、詩人、畫傢、佛、道教徒推崇，詩詞歌賦甚多，僅選摘三首以描述王喬洞石窟的仙境風遺。
其一，《王子喬》（唐宋之間）：
王子喬愛神仙，七月七日上寅天。
白虎搖瑟鳳吹笙，乘騎雲氣吸日精。
吸日精長不歸，遺洞今在而人非。
空望山頭草，草露濕人衣。
其二，《王喬洞》（明·許國泰）：
洞口碧桃花，春風升滿樹。
不見王子喬，空踏煙霞路。
其三，《王喬仙洞》（清·知縣林宗哲）：
葉懸丹成骨已仙，飛鳥過此是何年。
千尋紫氣寒生地，半點靈光夜燭天。
白鶴幾回窺鼎汞，紅塵一任變桑田。
人間此是瀛洲景，秘訣何需問稚川。
現代年輕僧人釋定果（舒城人）、釋定泉（蕪湖人）來此洞朝拜，感慨萬千，發願恢復重建此寺，各自辭去河南商丘開元寺和南京華山戒幢律寺的要職，經巢湖市政府批準，於1996年12月，在王喬洞原海會寺旁購山地30畝，開山重建。為報國土恩、父母恩、衆生恩、師長恩，而更名為報恩寺，並按隋唐建築風格總體規劃並實施，一展當年海會寺的時代背景，襯映王喬洞石窟藝術文化底藴。正在建設中的報恩寺將打造一處全木結構的一流殿宇，一流佛教文化聖地，一流道風，一流僧纔，一流叢林道場。 |
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| 位於四川省綿陽市平武縣城中部的勅修報恩寺，是中國目前保存最為完好的明朝宮殿式佛教寺院建築群，是平武地方古代歷史、文化、宗教和藝術遺跡的典型代表。報恩寺由明代竜州宣撫司世襲土官僉事王璽、王鑒父子奉聖旨主持修建，始建於明英宗正統五年（1440年），距今已有560餘年歷史。1956年被四川省人民委員會定為省級文物保護單位，1996年經國務院批準，升格為國傢級文物保護單位。寺院坐西嚮東，占地面積27800平方米，建築面積3500平方米，由山門、鐘樓、天王殿、大悲殿、華嚴藏、大雄寶殿、碑亭、萬佛閣等主要建築構成，所有建築沿一條300米長的中軸綫對稱排列，由於完全仿照北京故宮佈局設計，故有“深山宮殿”之稱。全寺所有用清一色珍貴楠木建成，規模宏大，佈局和諧，結構謹嚴，建築精美絶倫，特色濃郁，為國內所僅有，被中外建築專傢譽為“明初罕見之遺構”。寺內古木參天，氣象森嚴，飛檐凌空，金碧輝煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼觀音像、華嚴藏中的轉輪經藏和泥塑蟠竜，以及遍布全寺的彩繪壁畫，都是世間罕見的藝術珍品。 |
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報恩寺位於臯蘭縣黑石川鄉石青村一社(當地稱之為寺上社，原地名為石青洞，後因建報恩寺而被民間稱為寺上)西側的無量山山頂，東距寺上農捨60多米，南臨丘陵地帶，西連寺溝，北依荒灘荒坡。
報恩寺，顧名思義，即為報答他人恩情而專門為其修建的寺廟，使後人永不忘記，銘記在心，流芳百世。
報恩寺的由來衆說不一。一是在明代鎮守嘉峪關城南門的一亦(易)姓武將，兵敗後孤身逃回蘭州，跑到張傢河口(現屬西固區)，眼看追兵趕到，遂將馬放走，衹身來到一張姓人傢，恰遇一老媼，細說原委，請求躲避，以免殺身之禍。老媼萌生憐憫之心，，J隋急之下，將此人藏匿於一水缸之中，後追兵趕到，老媼設法掩護，官兵搜尋無果，衹好悻悻而歸。逃過劫難的亦(易)姓武將對老媼的救命之恩深表感激，並一再表示日後定當報答，隨即啓程。此人在以後的戰爭中屢建奇功，功勳卓著，明朝皇帝對其加官晉爵，賜姓為王。回想當年若無張媼搭救性命，何來今日榮華富貴。他輾轉來到張傢河口，尋找救命恩人。但為時已晚，老媼已死，他便想在此修寺廟一座，以答謝張姓老媼救命之恩。此時，有一張姓喇嘛，雲遊此地，巧遇此事。他隨說與王姓官員，石青洞有一藏竜臥虎的“風水寶地”，兩條山脈似二竜，中間無量山似珍珠，有“二竜戲珠”之妙。於是，兩人前往石青洞察看。經引薦喇嘛指點，王官員看到果真如此，隨即捐銀修建。二是相傳明末起義軍攻陷蘭州後，肅王部分傢族成員逃到張傢河口，因藏匿於一張姓老媼傢中，幸免遇難，然而追兵卻殺了老媼。肅王族親為報答張姓老媼救命深恩，改朱姓為張姓，從此遁入佛門，雲遊青海、天祝等地。清初，擇石青洞無量山地，建此報恩寺，以報答張媼捨命救人之恩。
報恩寺相傳始建於明朝末年或清朝初年，距今約300多年。寺院修建時，在無量山下用石塊打成石條臺階，鑲嵌為踏步，沿山拾階而上，約20多米，直達山門。山門坐西嚮東，“報恩寺”匾額懸挂於寺門上端。大殿內塑老媼坐像一尊，高約3米，神態安詳。寺北有一石木結構長20多米的天橋與大佛殿相連。大佛殿坐北嚮南，木質雙層結構，高約10米，寬約2米。琉璃瓦鋪頂，起脊臥閣。殿座下層用條磚鋪成的通道直達大佛殿，上層是與報恩寺相連的通道。大佛殿為磚木結構的通五間房，緑色琉璃瓦，青色細磨磚，高大雄偉，起脊臥閣，甚為壯觀。殿內頂柱粗約1．5米，深約8米，寬約4米，高約10米。大殿中間釋迦牟尼塑像座於蓮花臺上，高3米多，雙眼微閉，似醒非醒，神態安詳，造型精美。座像後懸挂如來佛涅盤像，左陪彌勒佛和普賢菩薩，右陪觀音菩薩和大世至菩薩巨幅畫像，各占一間，畫像高約2．5米，寬約1．5米。東、西兩邊墻上有蓮花身班禪、九頭護法像。大佛殿左前方有一個四角亭，懸挂鐵鐘一口，高約2．8米，口徑1．7米，吊狀呈八角，口周5．3米，重約3000斤，造型別緻，發音洪亮，餘音十裏可聞。此鐘在1958年大煉鋼鐵時被毀。民間相傳若遇烏雲密佈，有冰雹襲來時，衹要有人圍繞此鐘敲擊十多分鐘，即刻雲開霧散，雨過天晴，可防冰雹襲擊。大佛殿兩旁建有陪殿數間，通道兩旁有廂房20多間，廂房內供有各種佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩薩畫像，神采奕奕。寺內還藏有經書、古籍、史書、藥典等。山門左側有竜王廟一座，高約7米，內塑竜王站像一尊，高約3米。
報恩寺占地面積近5000平方米，其中建築面積2000多平方米，緑瓦紅墻，雕梁畫棟，氣勢磅礴，佈局嚴謹，結構合理，雄偉壯觀，豔麗多彩，頗有佛教聖地的特色。建寺幾百年來，香火曾經鼎盛一時，名揚百裏之外。精湛的建築藝術，獨特的宗教文化，讓人嘆為觀止，充分反映了當地民間高超的藝術水平和建寺者的非凡智慧。
寺溝內各小岔現有喇嘛墳多座，均建有喇嘛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔剎組成，下築石方基，上着圓青磚，雕刻精美，手法細膩，做工獨特，莊嚴俊秀，層次分明，結構嚴謹。塔的高低，根據喇嘛生前的功績而定，但結構卻大同小異。
報恩寺屢建屢毀。同治年間毀於兵燹，光緒時重修。1958年拆毀，木料用於修建和平公社，經捲等由當地佛教信徒藏於寺溝內山洞，“文化大革命”中因“破四舊”被付之一炬。
報恩寺崇信藏傳佛教，繁榮時僧侶曾達800多人。寺內所藏文物、典籍甚多，後歷經朝代更迭，兵荒馬亂，人為毀壞，散失殆盡。 (王錫奎) |
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| 安波名剎——報恩寺。在安波東郊二竜山山腰，坐落着建於明代正統年間的報恩寺，取報達佛恩之意。報恩寺建於明代正統元年（1436），相傳二竜山是通往三江（黑竜江、鬆花江、牡丹江）的老竜崗山脈。在寺院圍墻之內，鬆柏參天，古色古香，花草鬥豔，大雄寶殿居中，兩側為禪房，均為硬山工建築。大雄寶殿三楹，中座為釋加牟尼，兩側為文殊、普賢菩薩。在其大雄寶殿釋迦牟尼塑像背後，塑有面北而坐的“倒坐觀音”，這種佈局實為罕見。 |
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報恩禪寺於1992年籌建，1994年10月20日落成並佛像開光慶典。
慶典之際，中國佛教協會常務副會長淨慧法師主持了這一盛典。全國各大寺廟的住持、方丈、大師帶領海內外弟子前來頂禮膜拜，人數逾萬，盛況空前。
報恩禪寺占地84.88畝，氣勢恢宏，古樸凝重。山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓處於同一軸綫，在落差數十米的山坡上依山而建，層層迭起，梯次而上，蔚為大觀。 |
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概況
大報恩寺是南京歷史最為悠久的佛教寺廟，千餘年間，屢廢屢建，寺名亦屢屢更易。東吳赤烏年間(公元238─250)，孫權建建初寺及阿育王塔，為江南塔寺之始；晉太康年間(公元280─289年)復建，名長幹寺；宋改天禧寺，建聖感塔；元改慈恩旌忠教寺；明永樂六年(公元1408年)毀於火，永樂十年(公元1412年)，明成祖以紀念明太祖和馬皇后為名，命工部於此重建大報恩寺及九層琉璃寶塔，實則紀念其生母碩妃，故此不惜代價，按照宮闕規製，徵集天下夫役工匠十萬餘人，費用計錢糧銀二百五十萬兩、金錢百萬，歷時十九年始完工。為明初南京三大佛寺之一。
金陵大報恩寺毀於太平天國年間。1856年太平天國發生內亂，由於擔心石達開部隊占據製高點嚮城內發炮，大報恩寺塔被北王韋昌輝下令炸毀，僅存一青銅色塔剎（1930年代後失蹤）和8米高的石碑。至鹹豐六年(公元1856年)一，太平天國內哄中，又以炸藥將寶塔徹底炸毀。至本世紀三十年代，塔基附近尚存塔頂承露盤一隻，後被侵華日軍劫去。現南京中華門外大報恩寺遺址僅餘巨碑一座。所幸埋藏於地下的琉璃寶塔構件陸續被發現，雖有損失，但遺存尚多，南京市政府已計劃利用這些構件重建大報恩寺琉璃寶塔。
相傳建造該塔時曾一式燒製三份琉璃構件，一份用來建塔，兩份埋入地下用於替換。1958年在眼香廟、芙蓉山、窟崗村一帶出土的大批琉璃構件上多帶有墨書的字號標記。構件現分藏於中國歷史博物館、南京博物院和南京市博物館。2004年後南京市政府開始籌劃復建事宜。
毀滅原因
衰敗的大報恩寺塔，黯然伫立在南京的土地上。但是，它的傷痛遠沒有結束。大報恩寺塔終究倒下了，推它倒下的，是中國另一個偉大的發明：火藥。
大報恩寺塔的毀滅，仍舊是個謎團。一種說法是毀於1854年，那時清軍占領了雨花臺，為防止清軍利用大報恩寺塔的高度優勢，太平軍先下手為強，“用火藥轟之，復挖空塔座下基地，數日塔倒，寺遭焚毀”。但是，也有人認為是曾國藩下令炸毀的。
還有一種說法則是毀於1856年，正逢天京之變，北王韋昌輝害怕大報恩寺塔被石達開用以充當攻城的炮壘，於是下令將塔摧毀，結果塔和寺都被夷為平地。
不管哪種說法更為接近事實，但有一點是肯定的，戰爭帶給人類文明的摧殘，是毀滅性的。
來源
一：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧的這兩句詩，南京人都耳熟能詳。但是很少有人知道，“四百八十寺”的起源就是大報恩寺，衹是那時候不叫這名字。大報恩寺的歷史從孫吳開始，歷經各朝，有過長幹寺、天禧寺等名字，大報恩寺塔的前身則是阿育王塔。南京大學歷史係教授蔣贊初說，經過考證，阿育王塔約建於東漢獻帝的興平年間（公元194～195年），是南京最古老的佛塔，也是中國最早的佛塔之一。建塔者極有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶謙麾下之廣陵、下邳、彭城三郡的運漕官，並以漕運所得經費建廟蓋塔。符融為最早見於正史的中國閣樓式佛塔的創始者，後退守故裏秣陵，為孫策攻滅。 之後的一千年間，大報恩寺幾經興衰。到了明初，朱元璋在三年時間內花費黃金兩萬五千兩，用於重建、維修該寺、塔。但是在1408年，該寺、塔被人放火焚毀。
1412年，朱棣下令重建大報恩寺，同時要求“造九級五色琉璃塔，曰第一塔”。大報恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標準來營建。重建工程歷時16年（另一說法為19年），動用軍夫工匠10萬人，僅建塔一項費用，耗銀就達248．548萬兩，把鄭和下西洋剩下的100多萬兩也搭了進去。想要更加直觀地讀懂這些數字，可以查詢一下當時的資料，當時國傢一年的總收入不到3000萬兩，當時每年給官員發的工資總額纔66.6萬兩。
而這時候，朱棣已經開始在北京修建宮殿、整修河道以通漕運，開始做遷都準備了。遷都可是國傢最大的事情了，而且要花費巨額資金，那麽在花大錢建造新都的同時，為何還要進行大報恩寺這樣一個巨大工程？
這就是圍繞大報恩寺的第一個謎團。明朝正史上說，朱棣此舉是為了報答老爹朱元璋和老媽馬皇后的養育之恩，但在傳說中卻不是這麽回事。一種說法是朱棣的親媽並不是馬皇后，而是一個來自高麗的妃子，因為朱棣出生時尚未足月，所以朱元璋將她用酷刑處死。朱棣興建寺塔，其實是為了紀念他的親生母親。另一種說法是，朱棣為奪皇位逼得侄兒朱允炆葬身火海，為減輕自己的罪過，他下令修寺建塔。
二：與鄭和的淵源。監督建造大報恩寺的人，有史料說除了工部侍郎黃立恭，另一個重要人物就是三寶太監鄭和，由於鄭和同時身負下西洋的重任，難以全力照顧此事，因此工程進展緩慢，直到朱棣死了都沒全部完工。但是，鄭和的後裔、江蘇省鄭和研究會理事鄭自海經過考證後提出另一種說法，大報恩寺開始並不是鄭和督造的，而是由另一個宦官汪福主要負責，但是汪福挪用工匠做了別的事情，工程一再拖延，因此在宣德三年，皇帝下旨由鄭和接管該事，所以大報恩寺開始並不是鄭和督造的，但確實是在他手上完工的。
此後，鄭和專門為大報恩寺手書了一捲《妙法蓮華經》，經文全用金粉寫成，長達四十多米。但是經書剛剛寫完，鄭和就去世了，死前命人將經書獻於寺中。後來，大報恩寺遭了大火，經書就流失出去，後來輾轉多年，流落到浙江平湖的報本寺中。
寺內景觀
大報恩寺周長達九裏十三步，內有金剛殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禪殿、後禪殿、左右觀音殿、法堂、祖師堂、無梁殿、伽藍殿、藏經前殿、藏經殿、左右貯經廊、輪藏殿、禪堂、韋馱殿、經房、東西方丈、三藏殿、鐘樓等，僧院一百四十八房，東西畫廊廊房一百一十八間，規模極其宏大。寺中還種有鄭和自西洋帶回的五穀樹、婆娑樹等奇花異草。當時佛教的十大宗派在寺內都設有講座，供僧徒任意選修；並雕版印刷了號稱“南藏”的大部頭佛經六百三十七函五千餘捲收藏於寺內。
大報恩寺大殿俗稱碩妃殿，其中供奉有碩妃的碑位，每年由禮部按時祭祀，除此之外終年封閉，不許人進入。
碩妃殿後的琉璃寶塔最為著名。塔高約三十三丈，九層八面，外壁用白瓷磚砌成，每磚中央浮雕一佛像；自下至上各層用磚數量均相等，僅體積逐層縮小。每層的復瓦和拱門都用五色琉璃構件，上塑飛天、飛羊、獅、象等形像，極為生動美觀。據說燒製這些琉璃構件時摻入了鄭和下西洋帶回的火山灰，故琉璃色澤極為潤豔。塔頂為重達二千兩的黃金寶頂，其下為鐵質九極相輪，計重三千六百斤，再下為俯仰對置的一對承露盤，一說為鐵質，外裹黃金厚寸許，一說為風磨銅質，直徑十二尺，重四千五百斤，內放佛經及大批珠寶金銀。塔內外置長明燈一百四十六盞，日夜輪值點燈的少年達百人，每晝夜耗燈油達六十四斤。此塔開了世界琉璃寶塔的先河，當時便號稱“第一塔”，“海外夷蠻重譯至者，百有餘國，見報恩寺塔必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也”；明末傑出的散文傢張岱幽默地稱之為“中國之大古董，永樂之大窯器”，近世更被與長城、羅馬大劇場、比薩斜塔等並列，譽為“中古時期世界七大奇觀之一”。尤為可貴的是，此塔所用五色琉璃瓦、琉璃構件及白瓷磚，均燒製出一式三份，建塔時用去一份，另二份編號埋入地下，塔身有缺損時，根據編號很快就可找出所需備件配補。
位於大殿後的大報恩寺琉璃塔，建造於永樂十年，宣德三年竣工，九層八面，高達78.2米，甚至數十裏外長江上也可望見。塔身白瓷貼面，拱門琉璃門券。門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸挂風鈴152個，日夜作響，聲聞數裏。自建成之日起就點燃長明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內壁布滿佛龕。該塔是金陵四十八景之一。更被17世紀進入中國的西方傳教士稱為中古世界七大奇觀之一。也是南京的象徵。 |
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| 報恩寺位於臺灣臺北市中山北路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1922年，今為位於臺北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人製，祭典日期則是每年農歷之四月初八。 |
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| 【報恩寺】 （寺名）在江蘇吳縣治北隅。本吳通元寺。唐改開元寺。吳越為報恩寺。今稱北寺。中有浮圖。稱北寺塔。 |
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