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诗人: 孔武仲 Kong Wuzhong
峻叠起青峰，森然五老翁。
云将色共古，天与寿无穷。
突兀巅崖峭，骈罗面势雄。
三光同孕育，四岳是儿童。
杰立层霄际，曾经坏劫中。
梦龄应可锡，图写献尧宫。 |
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诗人: 王洋 Wang Yang
小年那得此风流，老子登临兴未休。
恨石尚分三敌国，仙翁合列五诸侯。 |
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诗人: 王洋 Wang Yang
已作人间瑞，飞空老尚豪。
执分方岳重，名列纬星高。
月夜霜添发，花晨露染袍。
此翁无奈事，占咏亦徒劳。 |
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诗人: 王禹偁 Wang Yucheng
矗矗拂星榆，峥嵘与众殊。
精灵奔昂宿，神异载河图。
捧日光先及，参天礼不趣。
绿萝供组绶，清籁献笙竽。
泄雨遥沾华，堆岚下照蒲。
僧窗分未足，郡阁占应俱。
漠漠云交袂，霏霏雪映须。
巨灵羞用壮，玉女愿为奴。
磊落工难画，参差德不孤。
儿孙溪石小，几杖涧松枯。
洞鄙三茅隐，山嫌四皓逋。
分形皆自立，倒影要谁扶。
将数惭同汉，臣名合赞虞。
嵩峰真树黨，天柱太无徒。
安得随人意，移将近帝都。
吾君南面处，万岁一齐呼。 |
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| 江西省庐山东南部名峰。五峰形如五老人并肩耸立，故称。峰下九叠屏为李白读书处;东南有白鹿洞书院遗址，为朱熹讲学处。 |
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| 江西省 庐山 东南部名峰。五峰形如五老人并肩耸立，故称。峰下 九迭屏 为 李白 读书处；东南有白鹿洞书院遗址，为 朱熹 讲学处。 唐 李白 《登庐山五老峰》诗：“ 庐山 东南 五老峰 ，青天削出金芙蓉。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“遍歷 五老峰 ，始知是山之阴，一冈连属。” 清 赵翼 《新春小集》诗：“一笑 五老峰 ，突起樽俎地。”亦省作“ 五老 ”。 唐 李端 《寄庐山真上人》诗：“ 青草湖 中看 五老 ， 白云山 上宿双林。” 康有为 《庐山谣》：“ 五老 拄杖碧云中，子孙诸峰咸侍丛。” |
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五老峰联系方式地址：万松坪一公里的地方。
邮编：332000五老峰投诉电话九江市旅游投诉电话：0792—8225571
江西省旅游投诉电话：0791—6269965
国家旅游投诉电话：010-65275315五老峰节庆活动板龙灯
用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各节花灯组成，内点蜡烛，每节板上两盏花灯，长达2米，由一人手持。一条龙灯由上百节板灯连接组成。舞灯时，前宜制作精巧的“子母灯”引路，后有“龙尾鼓乐”伴奏，有“巨龙漫游”、“龙头钻阵”、“绳蟒脱壳”、“穿花打旋”和“飞龙跳跃”等动作阵势。如几条龙相聚时，其盘旋翻腾、圆直曲伸，配以大小爆竹，锣鼓唢呐，大有呼风唤雨翻江倒海之威势。
祭窑神
祭“窑神”的习俗来自古代万历年间发生在瓷都的一个传说。
相传在公元１５９９年，主持景德镇窑务的太监潘相为给皇帝烧造青花大龙缸，瓷工日夜赶制，备受煎熬，随着期限的临近，龙缸迟迟未烧成功，此时一位名叫童宾的窑工不忍众瓷工再受鞭笞，愤而投身窑内熊熊烈火，火熄之后，龙缸奇迹般地烧制成功，神宗皇帝据此封童宾为“风火仙师”，并立祠。
后代窑工为纪念这位舍己救人的先辈，把童宾称为“窑神”，遇上窑上盛事都要祭拜这位“窑神”，祈求“窑神”保佑窑火兴旺，窑工生活富庶。
徽剧
原名“徽调”、“二黄调”，1949年后定现名。明末清初，徽州腔和青阳腔与乱弹、吹腔交流融合形成该剧种，在形成过程中曾受到昆剧的一定影响。其主要腔调为吹腔、高拨子和二黄，也唱西皮、高腔、昆腔。清初，盛行于安徽及江浙一带，清乾隆年间，“三庆”、“四喜”、“春台”、“和春”四大徽班先后进入北京演出，风靡全国。清道光、咸丰年间，徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合，逐渐演变成京剧。清代后期，京剧兴盛，徽剧艺人多改学新腔，但徽剧在徽州部分地区仍然流行。本世纪30年代初期，徽州有徽剧戏班约20个。目前，黄山市京徽剧团里仍保留部分徽剧剧目。五老峰最佳旅游时间最佳旅游时间是春秋季节。五老峰美食九江风味佳肴：莲藕汤、杂烩、云雾茶芯、云雾茶叶烹虾仁、豆鼓烧肉、豆鼓爆辣椒、黄花炒鸡蛋、玫瑰排骨、虾米煮鸡蛋、虾米煮粑、山药炖肉、金钱山药饼、板栗烧鸡……五老峰住宿星级酒店有：九江宾馆、中景宾馆、五丰宾馆、其士大宾馆。
普通宾馆：九江江银宾馆、九江航空宾馆、九江市教育宾馆、九江船物宾馆。五老峰购物九江土特产有陈年封缸酒，九江茶饼，酥糖。五老峰玩法观光、摄影、旅游、
冷峻、安详、肃穆的五老峰，海拔1358米，苍崖磊磊，皱折叠叠，形成五大“花瓣”浮在云海之上，酷似出水芙蓉，怒放在鄱阳湖的万倾烟波之边，令人称奇、浩叹和赞美。又如五位面目清癯的古老先哲，正襟危坐，凝神沉思--不知有多少宇宙的奥秘，在古人突出的额头中盘旋，令人尊重、敬畏和景仰。五老峰由石英砂岩构成，其抗蚀力不等，因而出现参差悬空，棱角锋利，线条清晰的奇特伟象。其雄伟险峻，浩荡神奇，为庐山诸峰之首。唐代大诗人李白这样赞叹它：：“余行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也”。
唐天宝十五年（公元756年）春，李白偕同妻子宗氏来到五老峰，他这时已经五十开外。他环视峰峦，只见五老峰东侧的“九叠屏”，山连山相连十余里，绵延如屏，真是个“登山则情满于山，观海则意溢于海”的好地方。他从心底里感谢大自然界的恩赐，为他在人生长途跋涉中，安排了这样一个“灵气盎然”的山水宝地，他激情地吟唱：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
作为“云松”的“太白读书堂”，便在五老峰东侧建了起来，为这里凭增了几分人文气息，出后人留下了“要识庐山先辈面，含情一抚六朝松”的图腾。
五老峰东邻鄱阳湖，南接含鄱岭，西靠大月山，悬崖削立，高峻挺拔。
在阳光中，连绵起伏的五老峰似在朦胧欲睡，将它光秃秃的千沟万壑自由式体，舒展在天地间。峰与峰狭窄的峡谷中，隐藏着深蓝色的阴影，蓝烟青气荡漾，增加了几分神秘安祥的气氛。五老峰中四峰最高，三峰最险。一峰下怪石丛立，气象万千，怪石堆垒成一天然石桥，名“仙人桥”。每当云雾迷漫的时候，游人涉桥而过，飘然若仙。二峰上筑有“待晴亭”，寓待云散雾逝，雨过日出，一睹庐山真面目之意，亭下山谷中有一由岗峦风化而成的天然洞穴，人称“五老洞”，洞壁上镌有游客即兴之作，洞口处有一巨大的卧石，上镌“万古云霄”、“五老洞‘等。三峰削壁千丈，下临绝壑，深不见底，悬岩绝壁上有一棵刚劲虬雅的古松，名“五老松”，其根插石壁，枝指长空，如鹤舞蛇行，又似在一个苍老的头颅上插上了一棵吉祥草，分外醒目；峰顶有“日近云低”、“俯视大千”、“星聚层峦”、“去天心五”等题刻和一块英文石刻。四峰高度为五峰之首，登上此峰，纵目远眺，湖光烟水，微茫映带，市镇田畴，江河交错，尽收眼底。置身五峰上，依松举目睽探，前有层峦叠嶂，后有鹰旋深涧，旁有斧削悬崖，侧有峡谷悬流，真可谓是“云腾水飞山亦动，天上人间一望中”。
五老峰前有五小峰，名狮子、金印、石船、凌云、旗杆峰。五小峰，诸峰并立，平地怒拔，如铁骑驰骋，如刀丛剑林，如怪兽奔走，变化多姿，引人入胜。
更有趣的是，五老峰常常给人一点朦胧的风韵，若现若隐，似像非像，你得从不同角度一一去观察，去研究，展开你形象思维的翅膀，它究竟像什么，从中体味乐趣。五老峰名五老，有人就看它不老，甚至还很年轻。还有的认为它并非全像男性，其中还有的像女性。严冬时节，五老峰披上一层素妆，从侧面看，它就像一尊活灵活现的观音菩萨；从北面看，它就像五位身着银装的窈窕少女，亭亭玉立在鄱阳湖畔。但是，五老峰更多的还是作为山中长者的形象而存在，苍茫烟波里，它鹤发长披，临湖垂钓的它似乎经历了沧海桑田，清风明月夜，毫不动容，依然正襟危坐，五老峰巅虽然没有蜂蝶翩跹，没有百花笑容，但它长年累月地凝视帆影点点，倾听着鹤鸣声声，将沉重的理性化为丝丝缕缕的云烟，将高昂的剑眉绽成平裂的纹路来展现着它的“耸峙”和“横蟠”，给予人以执着的启迪。 |
山西运城永济五老峰风景名胜区 Shanxi Yuncheng Wulaofeng scenic spots Yongji |
简介
山西运城永济五老峰风景名胜区，位于山西省永济市市区东南16公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙， 齐名天下，与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。1992年国家林业部以林造字（1992）200文件批准建立五老峰国家森林公园于，1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”。
景区面积200平方公里。东20公里有全国最大的武庙关帝庙、黑泥漂浮浴场——中国死海；西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐代黄河铁牛以及全国四大文化名楼之一的鹳雀楼。东西80公里由运蒲二级旅游公路贯通，两边分别连接大(同)运(城)高速和运(城)风(陵渡)高速，交通十分便利。
五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。明清时期，五老峰兴起朝峰庙会，兴盛达500年之久，成为中国现代旅游业的源头。
美景
五老峰风景秀丽宜人，生态环境优美，动植物种类繁多。奇特的喀斯特地质地貌造就了许多罕见奇观，具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、362擎，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。目前，景区内配套设施完善，有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆——云峰阁；有惊险刺激的滑道、滑索和铁索天桥；有轻松便捷的登山观光索道；有集消暑纳凉、餐饮娱乐于一体的秀丽景点“北方水乡”——锦绣谷…．
五老峰 五老峰，原称五老山，在虞乡。晋代张僧鉴在《浔阳记》中说：“（庐山）五老峰横隐苍空，形势如河中府虞乡县五老山。”在《虞乡县志》中有“五老山，在县南十五里，玉柱、太乙诸峰之总名也。”
五老山之五老，源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。
五老峰，这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将海拔高1809．3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛偻之状”，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。
据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第五十二福地”。
从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
改革开放给五老峰恢复了生机，分别列为县、地、省的重点旅游开发项目，1994年又被批准为国家级的风景名胜区。
伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上弘扬发展起来。
从《河图》《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系。代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了再在实践与应用中继续研修完善，弘扬光大。
为什么要以五成体，这其实是与《河图》《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。
从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能弘扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。
古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、木、黑色；丹灵真老天尊，代表南方、火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、金、白色；一灵玄老天尊，代表北方、水、蓝色。五老祠所祭的正是这五老天神。
由此而知，五老山，是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。 |
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位于福建厦门南普陀寺后的五老峰，直立于海滨，横插天际，气派非凡。五个山头峥嵘凌空，时有白云缭绕，远远望去，好像是五个须发皆白的老人翘首遥望茫茫大海，这就是厦门八景之一“五老凌霄”。
石坡上镌刻着“五老峰”三字，迎面巨石上，刻着一个特大的“佛”字，高四米多，宽三米多，这字是清朝光绪乙已年（公元1869年）振慧所书；“佛”字岩左侧，有侨胞捐建的景峰和尚与喜参和尚的墓塔；左侧穿过石径，有转逢和尚墓塔；转逢和尚墓塔下侧，有普照寺遗址，普照寺是唐朝陈启公布施开辟的，以洞为室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，现已修葺一新；近旁，有太虚大师之塔及太虚大师纪念亭；深入其中，还可见到五老峰上遍植着的相思树，这种树被称为“台湾相思树”。若是游客攀岩直上，美丽的厦门大学校园风光和厦门港景色将一览无余。 |
江西庐山五老峰 Jiangxi Lushan Wulaofeng |
庐山五老峰
五老峰位于江西庐山的东南侧，为庐山著名的高峰，海拔1436米，山顶苍穹，下压鄱湖，削辟千仞，绵延数里，山峰受岩层垂直节理的影响，形成了既相互分割又彼此相连的五个雄奇的峰岭。五座主峰俨若五老并坐，故名五老峰。
从各个角度去观察，山姿不一，有象诗人吟咏，有象武士高歌，有象鱼翁垂钓，有象老僧盘坐。在星子县海会寺上看五老峰最为真切。五峰中以第三峰最险，奇岩怪石千姿百态，雄奇秀丽蔚为大观；第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬,下有五小峰，即狮子峰、金印峰、石舰峰、凌云峰和旗竿峰，往下为观音崖，狮子崖，背后山谷有青莲寺。从各个角度去观察，山姿不一，有象诗人吟咏，有象武士高歌，有象鱼翁垂钓，有象老僧盘坐。在星子县海会寺上看五老峰最为真切。五峰中以第三峰最险，奇岩怪石千姿百态，雄奇秀丽蔚为大观；第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬,下有五小峰，即狮子峰、金印峰、石舰峰、凌云峰和旗竿峰，往下为观音崖，狮子崖，背后山谷有青莲寺。
补注:《圣斗士星矢》中,紫龙在这里修炼!
旅游小贴士：1、第三峰最除险，峰顶有“日近云低”、“俯视大千”等石刻。
2、第四峰最高，峰顶云松姿态如弯曲的虬龙。
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望庐山五老峰①
李白
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉②。
九江秀色可揽结③，吾将此地巢云松④。
说明：
这首诗描写了庐山五老峰的峭拔秀丽。诗人把连峰际天的五老峰，形容为“青天削出金芙蓉”，形象生动，别具一格。
注释 ①、五老峰，庐山东南部的高峰，形状如五位老人并肩而立，是庐山胜景之一。李白曾在此地筑舍读书。
②、削出，耸立之意。芙蓉，荷花。
③、揽结，采集的意思。
④、巢，隐居。 |
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