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詩人: 孔武仲 Kong Wuzhong
峻疊起青峰，森然五老翁。
雲將色共古，天與壽無窮。
突兀巔崖峭，駢羅面勢雄。
三光同孕育，四嶽是兒童。
傑立層霄際，曾經壞劫中。
夢齡應可錫，圖寫獻堯宮。 |
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詩人: 王洋 Wang Yang
小年那得此風流，老子登臨興未休。
恨石尚分三敵國，仙翁合列五諸侯。 |
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詩人: 王洋 Wang Yang
已作人間瑞，飛空老尚豪。
執分方嶽重，名列緯星高。
月夜霜添發，花晨露染袍。
此翁無奈事，占詠亦徒勞。 |
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詩人: 王禹稱 Wang Yucheng
矗矗拂星榆，崢嶸與衆殊。
精靈奔昂宿，神異載河圖。
捧日光先及，參天禮不趣。
緑蘿供組綬，清籟獻笙竽。
泄雨遙沾華，堆嵐下照蒲。
僧窗分未足，郡閣占應俱。
漠漠雲交袂，霏霏雪映須。
巨靈羞用壯，玉女願為奴。
磊落工難畫，參差德不孤。
兒孫溪石小，幾杖澗鬆枯。
洞鄙三茅隱，山嫌四皓逋。
分形皆自立，倒影要誰扶。
將數慚同漢，臣名合贊虞。
嵩峰真樹黨，天柱太無徒。
安得隨人意，移將近帝都。
吾君南面處，萬歲一齊呼。 |
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| 江西省廬山東南部名峰。五峰形如五老人並肩聳立，故稱。峰下九疊屏為李白讀書處;東南有白鹿洞書院遺址，為朱熹講學處。 |
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| 江西省 廬山 東南部名峰。五峰形如五老人並肩聳立，故稱。峰下 九迭屏 為 李白 讀書處；東南有白鹿洞書院遺址，為 朱熹 講學處。 唐 李白 《登廬山五老峰》詩：“ 廬山 東南 五老峰 ，青天削出金芙蓉。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·遊廬山日記》：“遍歷 五老峰 ，始知是山之陰，一岡連屬。” 清 趙翼 《新春小集》詩：“一笑 五老峰 ，突起樽俎地。”亦省作“ 五老 ”。 唐 李端 《寄廬山真上人》詩：“ 青草湖 中看 五老 ， 白雲山 上宿雙林。” 康有為 《廬山謠》：“ 五老 拄杖碧雲中，子孫諸峰鹹侍叢。” |
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五老峰聯繫方式地址：萬鬆坪一公裏的地方。
郵編：332000五老峰投訴電話九江市旅遊投訴電話：0792—8225571
江西省旅遊投訴電話：0791—6269965
國傢旅遊投訴電話：010-65275315五老峰節慶活動板竜燈
用竹骨彩紙紮成竜頭竜尾，竜身由各節花燈組成，內點蠟燭，每節板上兩盞花燈，長達2米，由一人手持。一條竜燈由上百節板燈連接組成。舞燈時，前宜製作精巧的“子母燈”引路，後有“竜尾鼓樂”伴奏，有“巨竜漫遊”、“竜頭鑽陣”、“繩蟒脫殼”、“穿花打旋”和“飛竜跳躍”等動作陣勢。如幾條竜相聚時，其盤旋翻騰、圓直麯伸，配以大小爆竹，鑼鼓嗩吶，大有呼風喚雨翻江倒海之威勢。
祭窯神
祭“窯神”的習俗來自古代萬歷年間發生在瓷都的一個傳說。
相傳在公元１５９９年，主持景德鎮窯務的太監潘相為給皇帝燒造青花大竜缸，瓷工日夜趕製，備受煎熬，隨着期限的臨近，竜缸遲遲未燒成功，此時一位名叫童賓的窯工不忍衆瓷工再受鞭笞，憤而投身窯內熊熊烈火，火熄之後，竜缸奇跡般地燒製成功，神宗皇帝據此封童賓為“風火仙師”，並立祠。
後代窯工為紀念這位捨己救人的先輩，把童賓稱為“窯神”，遇上窯上盛事都要祭拜這位“窯神”，祈求“窯神”保佑窯火興旺，窯工生活富庶。
徽劇
原名“徽調”、“二黃調”，1949年後定現名。明末清初，徽州腔和青陽腔與亂彈、吹腔交流融合形成該劇種，在形成過程中曾受到昆劇的一定影響。其主要腔調為吹腔、高撥子和二黃，也唱西皮、高腔、昆腔。清初，盛行於安徽及江浙一帶，清乾隆年間，“三慶”、“四喜”、“春臺”、“和春”四大徽班先後進入北京演出，風靡全國。清道光、鹹豐年間，徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結合，逐漸演變成京劇。清代後期，京劇興盛，徽劇藝人多改學新腔，但徽劇在徽州部分地區仍然流行。本世紀30年代初期，徽州有徽劇戲班約20個。目前，黃山市京徽劇團裏仍保留部分徽劇劇目。五老峰最佳旅遊時間最佳旅遊時間是春秋季節。五老峰美食九江風味佳餚：蓮藕湯、雜燴、雲霧茶芯、雲霧茶葉烹蝦仁、豆鼓燒肉、豆鼓爆辣椒、黃花炒雞蛋、玫瑰排骨、蝦米煮雞蛋、蝦米煮粑、山藥燉肉、金錢山藥餅、板慄燒雞……五老峰住宿星級酒店有：九江賓館、中景賓館、五豐賓館、其士大賓館。
普通賓館：九江江銀賓館、九江航空賓館、九江市教育賓館、九江船物賓館。五老峰購物九江土特産有陳年封缸酒，九江茶餅，酥糖。五老峰玩法觀光、攝影、旅遊、
冷峻、安詳、肅穆的五老峰，海拔1358米，蒼崖磊磊，皺摺叠疊，形成五大“花瓣”浮在雲海之上，酷似出水芙蓉，怒放在鄱陽湖的萬傾煙波之邊，令人稱奇、浩嘆和贊美。又如五位面目清癯的古老先哲，正襟危坐，凝神沉思--不知有多少宇宙的奧秘，在古人突出的額頭中盤旋，令人尊重、敬畏和景仰。五老峰由石英砂岩構成，其抗蝕力不等，因而出現參差懸空，棱角鋒利，綫條清晰的奇特偉象。其雄偉險峻，浩蕩神奇，為廬山諸峰之首。唐代大詩人李白這樣贊嘆它：：“餘行天下，所遊覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也”。
唐天寶十五年（公元756年）春，李白偕同妻子宗氏來到五老峰，他這時已經五十開外。他環視峰巒，衹見五老峰東側的“九疊屏”，山連山相連十餘裏，綿延如屏，真是個“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”的好地方。他從心底裏感謝大自然界的恩賜，為他在人生長途跋涉中，安排了這樣一個“靈氣盎然”的山水寶地，他激情地吟唱：廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢雲鬆。
作為“雲鬆”的“太白讀書堂”，便在五老峰東側建了起來，為這裏憑增了幾分人文氣息，出後人留下了“要識廬山先輩面，含情一撫六朝鬆”的圖騰。
五老峰東鄰鄱陽湖，南接含鄱嶺，西靠大月山，懸崖削立，高峻挺拔。
在陽光中，連綿起伏的五老峰似在朦朧欲睡，將它光禿禿的千溝萬壑自由式體，舒展在天地間。峰與峰狹窄的峽𠔌中，隱藏着深藍色的陰影，藍煙青氣蕩漾，增加了幾分神秘安祥的氣氛。五老峰中四峰最高，三峰最險。一峰下怪石叢立，氣象萬千，怪石堆壘成一天然石橋，名“仙人橋”。每當雲霧迷漫的時候，遊人涉橋而過，飄然若仙。二峰上築有“待晴亭”，寓待雲散霧逝，雨過日出，一睹廬山真面目之意，亭下山𠔌中有一由崗巒風化而成的天然洞穴，人稱“五老洞”，洞壁上鎸有遊客即興之作，洞口處有一巨大的臥石，上鎸“萬古雲霄”、“五老洞‘等。三峰削壁千丈，下臨絶壑，深不見底，懸岩絶壁上有一棵剛勁虯雅的古鬆，名“五老鬆”，其根插石壁，枝指長空，如鶴舞蛇行，又似在一個蒼老的頭顱上插上了一棵吉祥草，分外醒目；峰頂有“日近雲低”、“俯視大千”、“星聚層巒”、“去天心五”等題刻和一塊英文石刻。四峰高度為五峰之首，登上此峰，縱目遠眺，湖光煙水，微茫映帶，市鎮田疇，江河交錯，盡收眼底。置身五峰上，依鬆舉目睽探，前有層巒疊嶂，後有鷹旋深澗，旁有斧削懸崖，側有峽𠔌懸流，真可謂是“雲騰水飛山亦動，天上人間一望中”。
五老峰前有五小峰，名獅子、金印、石船、凌雲、旗桿峰。五小峰，諸峰並立，平地怒拔，如鐵騎馳騁，如刀叢劍林，如怪獸奔走，變化多姿，引人入勝。
更有趣的是，五老峰常常給人一點朦朧的風韻，若現若隱，似像非像，你得從不同角度一一去觀察，去研究，展開你形象思維的翅膀，它究竟像什麽，從中體味樂趣。五老峰名五老，有人就看它不老，甚至還很年輕。還有的認為它並非全像男性，其中還有的像女性。嚴鼕時節，五老峰披上一層素妝，從側面看，它就像一尊活靈活現的觀音菩薩；從北面看，它就像五位身着銀裝的窈窕少女，亭亭玉立在鄱陽湖畔。但是，五老峰更多的還是作為山中長者的形象而存在，蒼茫煙波裏，它鶴發長披，臨湖垂釣的它似乎經歷了滄海桑田，清風明月夜，毫不動容，依然正襟危坐，五老峰巔雖然沒有蜂蝶翩躚，沒有百花笑容，但它長年纍月地凝視帆影點點，傾聽着鶴鳴聲聲，將沉重的理性化為絲絲縷縷的雲煙，將高昂的劍眉綻成平裂的紋路來展現着它的“聳峙”和“橫蟠”，給予人以執着的啓迪。 |
山西運城永濟五老峰風景名勝區 Shanxi Yuncheng Wulaofeng scenic spots Yongji |
簡介
山西運城永濟五老峰風景名勝區，位於山西省永濟市市區東南16公裏的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。是河洛文化早期傳播的聖地，也是我國北方道教全真派的發祥地之一。《七鑒道書》稱之為“道傢天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它與晉北佛教聖地五臺山南北對峙， 齊名天下，與西嶽華山遙遙相對，歷史上素有“東華山”之稱譽。1992年國傢林業部以林造字（1992）200文件批準建立五老峰國傢森林公園於，1994年1月10日國務院批準為“五老峰風景名勝區”。
景區面積200平方公裏。東20公裏有全國最大的武廟關帝廟、黑泥漂浮浴場——中國死海；西20公裏有《西廂記》故事發生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之一的鸛雀樓。東西80公裏由運蒲二級旅遊公路貫通，兩邊分別連接大(同)運(城)高速和運(城)風(陵渡)高速，交通十分便利。
五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名。《周易》成書之前，這裏是河洛文化早期傳播的聖地，也是我國北方道教全真派的發祥地之一。《七鑒道書》稱之為“道傢天下第五十二福地”。明清時期，五老峰興起朝峰廟會，興盛達500年之久，成為中國現代旅遊業的源頭。
美景
五老峰風景秀麗宜人，生態環境優美，動植物種類繁多。奇特的喀斯特地質地貌造就了許多罕見奇觀，具有雄、險、奇、秀、仙之特點。《水經註》稱：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百餘人住宿、餐飲、會議的三星級賓館——雲峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕鬆便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂於一體的秀麗景點“北方水鄉”——錦綉𠔌…．
五老峰 五老峰，原稱五老山，在虞鄉。晉代張僧鑒在《潯陽記》中說：“（廬山）五老峰橫隱蒼空，形勢如河中府虞鄉縣五老山。”在《虞鄉縣志》中有“五老山，在縣南十五裏，玉柱、太乙諸峰之總名也。”
五老山之五老，源出於古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。
五老峰，這裏層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋着整個山野。花紅草緑，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五臺觀廟宇，南在五老看風光”之說。遊人往西南遠眺，見有四座山峰仙態神姿，隱現于云煙蒼茫之中，將海拔高1809．3米的玉柱峰環抱其中，“有偃蹇傴僂之狀”，猶如五位老人抱拳作揖恭迎貴賓之勢，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插雲霄，又名“雲峰”、“靈峰”，遊人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點：南天門、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建築遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公裏。其間寺廟觀宮分佈其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，衹有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這裏的山奇水秀，無處不緑，還有鬆濤、雲海、奇石、怪崖、鬆翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現出千姿百態的自然風光，遊人到此，恰似在神奇的圖畫之中。
據史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經註》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽為三晉之第一勝跡了。據考察，在山上的古建築遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為遊客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從衆多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營紮寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會，南北商賈官吏雲集人數多達數萬。現存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印製的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉西關到山上的玉柱峰頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，餘音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之後，出於多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
改革開放給五老峰恢復了生機，分別列為縣、地、省的重點旅遊開發項目，1994年又被批準為國傢級的風景名勝區。
伏羲是古代五帝之一，他發明創造了一種揭示天地萬物互相變換的圖符卦說，就叫《河圖》《洛書》，這是易學的原始寶典，周文王的《周易》和華夏民族的易經學說，都是在《河圖》《洛書》的基礎上弘揚發展起來。
從《河圖》《洛書》到《周易》之間大約三千年歷史。這一時期應是易學文化創元傳播時期，在這一創元傳播的過程中，古代形成了一個多人體係。代代相傳，也就是五老體係。為什麽要以五老體係相傳，分析其原因，應是古人為了防止《河圖》《洛書》的完整理論學說在單傳中遺失或訛傳，也為了再在實踐與應用中繼續研修完善，弘揚光大。
為什麽要以五成體，這其實是與《河圖》《洛書》的內在密切相關的。古有“天數五，地數一，五位相得而各有合。”“原有五行生剋之理”，天幹、地支的設置，始於生生剋剋之機，而生生剋剋之機，始於五行，五行之說，則始於《河圖》《洛書》，《河圖》左旋定相生之機，《洛書》右旋定相剋之機，生剋即定，五行具備，六十四卦升降歸遊，亦由此而定。朱熹著《易學啓蒙》說：“《河圖》以五生數統五成數，而同處其方，揭其全以示人而道其常，數之體也。《洛書》以五奇數統四偶數，而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。”《河圖》《洛書》之數，皆以五為中。
從三皇到五帝，經夏、商至周，約三千年，《河圖》《洛書》不失，而且能弘揚光大，其奧妙也在於五老體係代代相傳。五老山的由來正是因五老攜圖隱居，研經布道，經常隱居出沒於五老山。所以，五老山亦應是古代“道”山或“卦”山。它的藴涵自古以來就幽深而廣大。
古代研經傳道的五老，在史話被稱為天神或天尊，在星象卦說之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色；丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、金、白色；一靈玄老天尊，代表北方、水、藍色。五老祠所祭的正是這五老天神。
由此而知，五老山，是五老攜《河圖》《洛書》藏經授典的隱身之所，研卦修行，傳經布道的地方，是易學文化創元時期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。 |
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位於福建廈門南普陀寺後的五老峰，直立於海濱，橫插天際，氣派非凡。五個山頭崢嶸凌空，時有白雲繚繞，遠遠望去，好像是五個須發皆白的老人翹首遙望茫茫大海，這就是廈門八景之一“五老凌霄”。
石坡上鎸刻着“五老峰”三字，迎面巨石上，刻着一個特大的“佛”字，高四米多，寬三米多，這字是清朝光緒乙已年（公元1869年）振慧所書；“佛”字岩左側，有僑胞捐建的景峰和尚與喜參和尚的墓塔；左側穿過石徑，有轉逢和尚墓塔；轉逢和尚墓塔下側，有普照寺遺址，普照寺是唐朝陳啓公佈施開闢的，以洞為室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，現已修葺一新；近旁，有太虛大師之塔及太虛大師紀念亭；深入其中，還可見到五老峰上遍植着的相思樹，這種樹被稱為“臺灣相思樹”。若是遊客攀岩直上，美麗的廈門大學校園風光和廈門港景色將一覽無餘。 |
江西廬山五老峰 Jiangxi Lushan Wulaofeng |
廬山五老峰
五老峰位於江西廬山的東南側，為廬山著名的高峰，海拔1436米，山頂蒼穹，下壓鄱湖，削闢千仞，綿延數裏，山峰受岩層垂直節理的影響，形成了既相互分割又彼此相連的五個雄奇的峰嶺。五座主峰儼若五老並坐，故名五老峰。
從各個角度去觀察，山姿不一，有象詩人吟詠，有象武士高歌，有象魚翁垂釣，有象老僧盤坐。在星子縣海會寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險，奇岩怪石千姿百態，雄奇秀麗蔚為大觀；第四峰最高，峰頂雲鬆彎麯如虯,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌雲峰和旗竿峰，往下為觀音崖，獅子崖，背後山𠔌有青蓮寺。從各個角度去觀察，山姿不一，有象詩人吟詠，有象武士高歌，有象魚翁垂釣，有象老僧盤坐。在星子縣海會寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險，奇岩怪石千姿百態，雄奇秀麗蔚為大觀；第四峰最高，峰頂雲鬆彎麯如虯,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌雲峰和旗竿峰，往下為觀音崖，獅子崖，背後山𠔌有青蓮寺。
補註:《聖鬥士星矢》中,紫竜在這裏修煉!
旅遊小貼士：1、第三峰最除險，峰頂有“日近雲低”、“俯視大千”等石刻。
2、第四峰最高，峰頂雲鬆姿態如彎麯的虯竜。
相關詩句
望廬山五老峰①
李白
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉②。
九江秀色可攬結③，吾將此地巢雲鬆④。
說明：
這首詩描寫了廬山五老峰的峭拔秀麗。詩人把連峰際天的五老峰，形容為“青天削出金芙蓉”，形象生動，別具一格。
註釋 ①、五老峰，廬山東南部的高峰，形狀如五位老人並肩而立，是廬山勝景之一。李白曾在此地築捨讀書。
②、削出，聳立之意。芙蓉，荷花。
③、攬結，採集的意思。
④、巢，隱居。 |
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