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詩人: 瀋繼祖 Shen Jizu
杏破繁枝春意鬧，牙盤堆實薦時新。
仙傢種此應知味，試問廬山姓董人。 |
古“杏花村”地名之爭 Ancient "Heng Fa Chuen," names disputes |
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
藉問酒傢何處有？
牧童遙指杏花村。
這首詩是晚唐詩人杜牧所作，是一首情景交融，意境優美，千百年來傳誦不衰的詩。每當杏花初綻或盛開的時節，文人墨客總會油然想起這千古名句。然而正是這千古名句，引起了數百年來的一場公案——詩中的杏花村究竟在何處？詩以景明，景以詩傳，按理說應該考察一下當年的杏花村到底在哪裏。與杜牧詩中有聯繫的杏花村，全國各地共有20多個！比較集中的說法有以下幾個：
有一說在山西省汾陽市。市區北15公裏處有一個杏花村，村裏有一口古井，俗稱神井，據碑文記載，井水“味如醴，甘馨清洌”。相傳自南北朝以來汾陽便以産美酒著名，所産汾酒素有“甘泉佳釀”的美譽。在衆多的杏花村裏，惟此處有這樣遠近皆知的名酒。歷代文人墨客的題詩碑刻甚多，而杜牧的這首《清明》詩，赫然列於碑群之首。
然而仔細考證之後，卻無法斷定杜詩所寫的杏花村在山西汾陽，因為杜牧寫這首詩的時候正是他落魄江南之際，已是他的晚期，而此期間他並未到過汾陽。杜牧20餘歲時曾到過汾陽，那時他壯志凌雲，詩情豪邁，似不會寫下如此凄苦悲哀的詩句來。
一說在安徽省池州市貴池區，城西南有個杏花村，此處過去也有酒肆，也産名酒。杜牧於會昌四年(844年)9月由黃州刺史遷池州刺史，會昌六年9月再遷睦州刺史，在貴池呆了整兩年。杜牧在貴池為官時，愛喝酒，也愛郊遊，現在貴池古井猶存，當時以井水釀酒，名為“杏花大麯”，香醇可口。清人朗遂作《貴池縣杏花村志》，將杜牧詩收入，其後，《江南通志》也把該詩收入，並申明杜詩所指杏花村在貴池。上海辭書出版社出版的《中國名勝辭典》便依此說。
可是仍有疑問。有人推斷杜牧作詩的時間，如果是在赴貴池的路上，即會昌四年九月，而這時離清明節尚遠；如果是在貴池做官時所作，即已到了第二年的清明，在這裏為官半年有餘，而又嗜酒如命的杜牧，想來不會還不知道産好酒的杏花村，況且，既是為官，吃酒等些許小事自有當差的服侍，恐怕不會親自去討買的。如此看來，杏花村似也不在貴池。
還有一說在江蘇豐縣城東南15公裏處。持此說者根據詩意，認為此詩應為對途中周圍情況不瞭解時所寫，於是查閱杜牧年譜，瞭解到杜牧一生中自外郡遷官赴京共4次，其中有3次都經過豐縣：大和九年由揚州節度掌書記遷監察御史，大中二年八月，由睦州刺史遷司勳員外郎，大中五年秋由湖州刺史遷考功郎中，皆取道運河，經揚州、宋州(河南商丘)、汴州(河南開封)入京。大中二年杜牧曾作宋州寧陵縣記。豐縣杏花村就在運河至宋州道上。遠古時，豐縣曾屬宋，並且豐縣是劉邦的故鄉，杜牧經此作詩與情理甚合。另外宋代大文豪蘇東坡寫的一首關於豐縣朱陳村嫁娶圖的詩：“我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。而今風物那堪畫，縣吏催錢夜打門。”也與杜詩暗合。最早版本的《豐縣志》也收有杜牧的這首詩。然而遺憾的是，如今豐縣城東南15裏一帶並無杏花村，衹有一個張杏行政村，雖說此村傢傢門前院裏尚植杏樹三五株，但該村嚮來不産酒。
近年來，江蘇宜興也冒出一個杏花村。當地的人們講杜牧47歲罷官後住到湖州，50歲時死於湖州，晚年落魄，常到鄰縣宜興遊覽解悶，住在宜興十裏碑，並造水榭，人稱“牧之水榭”。杜牧在此寫下不少詩，後人遊時也留下許多墨跡。距“牧之水榭”3裏遠的地方有一個杏裏村，過去四周都是杏花樹，唐代這裏的釀酒是很有名的。由此，有人認為這就是杜牧筆下的杏花村。但這種說法的論據似乎也不充足。
另有一種看法，認為杜牧詩中的杏花村乃泛指，並無確切地點，詩是表達情緒的，未必像數學那樣丁是丁，卯是卯。但是從邏輯上推理，杜牧當年應該是真的看到了一個杏花村，纔寫下的詩句，但是他是否馬上就寫下這首詩呢？不敢確定，或許，是詩人晚年追憶年輕時境遇所寫的作品也未可知。
看來杜牧詩中的杏花村確有無疑，這位才學顯赫的杜樊川(杜牧晚年曾居住在樊川別業，世稱杜樊川)，寫的究竟是哪個杏花村呢？這又為後人留下了一個歷史之謎。
唐代詩人杜牧的這首《清明》詩，竟在今世文壇和商界造成了極大的迷茫和爭論。這就是許多人想要弄清楚而迄今並無結果的一個問題：杜牧詩中的“杏花村”究竟在何處？
縱觀各文之說，主要表現為兩種觀點：一為山西汾陽杏花村說，理由是該村釀酒始於北魏，已有1500多年歷史，汾酒又為中華名酒；一為安徽貴池杏花村說，理由是那裏也釀酒，而且杜牧曾在池州任過官。貴池說者駁汾陽說者：兩《唐書》本傳和《杜牧年譜》均沒有杜牧到過汾陽一帶的記載。汾陽說者舉杜牧《並州道中》一詩為證，貴池說者又說《並州道中》也並不可靠。如果再深入一步探究，《並州道中》尚見於杜牧《樊川別集》，而《清明》一詩，《樊川詩集》、《別集》和《全唐詩》卻都沒有收錄，所以難免有人懷疑此詩是否真係杜牧所作。
在沒有更可靠資料的情況下，我們還是姑且將《清明》當做杜牧之作來讀。但一定要用讀詩的方法正確來讀。
首先應該指出的是，“杏花村”三字，杜牧詩外，還見於唐時其他詩人詩中。許渾《下第歸蒲城墅居》有句云：“薄煙楊柳路，微雨杏花村。”薛能《春日北歸舟中有懷》有句云：“雨幹楊柳渡，山熱杏花村。”溫庭筠《與友人別》有句云：“晚風楊葉社，寒食杏花村。”宋代大詩人蘇軾《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》也有句云：“我是朱陳舊使君，勸耕曾入杏花村。”因為朱陳村在徐州，所以又有人欲以此來證明杜牧所說的“杏花村”在徐州。其實，杜牧詩中的“杏花村”，並不是村名，而是指杏花盛開的村莊。
我們如果多讀一些古典詩詞，就可以發現，古代詩人們作詩，對於如村名山名之類地名，詩題和序中一般實用其名，而詩句中卻少實用，往往是以景色或特點來代替其名。我們假設那個有酒肆的村莊叫“北辛村”，杜牧詩句如果作“牧童遙指北辛村”，便顯呆板無味，而作“杏花村”，則景象明媚，意境頓出。此即古人常說的詩貴含蓄、忌直白，亦即今人所謂意象須佳。杜牧的《清明》詩，與許渾、溫庭筠等人詩，因為均是春日之作，其時杏花正開，所以多與楊柳對舉，指開有杏花的村莊為“杏花村”。宋代名詞人周邦彥《滿庭芳·憶錢唐》之“酒旗漁市，冷落杏花村”、王沂孫《一萼紅》之“羅浮夢覺，步芳影、如宿杏花村”，顯然均指杏花盛開的村莊。清代名傢朱彝尊《虞美人·寒食太原道中》有“今年寒食又橫汾，又聽餳簫吹入杏花村”句，是汾河兩岸多有“杏花村”也。這種寫法常見於古人詩中。與“杏花村”用法相類者，是“黃葉村”。蘇軾《書李世南所畫秋景》：“扁舟一棹歸何處？傢在江南黃葉村。”陸遊《枕上偶成》：“放臣不復望修門，身寄江頭黃葉村。”又《夜行宿湖頭寺》：“臥載籃輿黃葉村，疏鐘杳杳隔溪聞。”清代敦誠《寄懷曹雪芹》：“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”還有“緑楊村”，如李商隱《越燕二首》：“將泥紅蓼岸，得草緑楊村。”雍陶《塞路初晴》：“新水亂侵青草路，殘煙猶傍緑楊村。”詩人並不是說某村莊之名為“黃葉村”、“緑楊村”，而是以所見之景言之。這樣的用法還很多，如顧況《聽山鷓鴣》：“夜宿桃花村，踏歌接天曉。”李商隱《贈從兄閬之》：“荻花村裏魚標在，石蘚庭中鹿跡微。”來鵠《宛陵送李明府罷任歸江州》：“菊花村晚雁來天，共把離觴嚮水邊。”翁洮《和方幹題李頻莊》：“海氣暗蒸蓮葉沼，山光晴逗葦花村。”方幹《陽亭言事獻漳州於使君》：“平明疏磬白雲寺，遙夜孤砧紅葉村。”此外還有“桃杏村”、“橘柚村”、“薜荔村”、“苎蘿村”等等。更多見的是“夕陽村”，指夕陽下的村莊，而絶不是說那個村子叫“夕陽村”。詩人作詩的這種手法或曰習慣，至今亦然，如海南詩人周濟夫，便曾以“楝花村”指其傢所在的加道村。
古人作詩填詞時，貴含蓄、忌直白，尤其是在涉及村名、地名的時候，往往以自然景觀、人文特色，甚至自己的某種意境來替代。所以，杜牧詩中的“杏花村”，應該是詩人看到或想像中的一個開滿杏花的村莊。《四庫全書·杏花村志》中則點明：“杜牧……‘藉問酒傢何處有？牧童遙指杏花村’句，蓋泛言風景之詞，必以一村以實之，則話句反為滯相矣！”
由上述可知，杜牧若深秋時節重經作《清明》詩之地，並又有詩，則前曾沽酒的那個村莊，便不再是“杏花村”，而為“黃葉村”或“菊花村”了。明乎此，便知道杜牧所說的“杏花村”與地名並無關係。 |
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